七年级(下册)语文文言文阅读训练试题整理及答案（Word版）一、部编七年级语文下册文言文阅读1．阅读下面的文段，回答问题。

陋室铭山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？（1）解释下列加下划线词语在句子中的意思。

①谈笑有鸿儒（________）②阅金经（________）③有仙则名（________）（2）用现代汉语翻译下列句子。

①斯是陋室，惟吾德馨。

②孔子云：何陋之有？（3）下列表述有误的一项是（）A.“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”是前后矛盾的。

B.本文以陋室为喻，将作者的志向和情操写得比较含蓄，这种写法叫作“托物言志”。

C.文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。

D.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是从交往对象的角度来写“陋室不陋”的。

【答案】（1）大；读；出名、有名（2）①这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

②孔子说：“有什么简陋的呢？”。

（3）A【解析】【分析】（1）本题中的“名”是名词用如动词，“出名”的意思；“阅”是多义词，这里是“读，阅读”的意思。

（2）①句中的“斯（这）、惟（只）、德馨（品德高尚）”几个词是赋分点；②句中的“云（说）、何（什么）、陋（简陋）”几个词是赋分点，注意句式倒装。

（3）“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”前后并不矛盾，二者指代不同，“无丝竹之乱耳”的“丝竹”指的是世俗的乐曲，“调素琴”弹奏自己喜欢的音乐。

据此，答案为A。

故答案为：⑴大；读；出名、有名⑵①这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

②孔子说：“有什么简陋的呢？”。

⑶A【点评】⑴本题考查对常见文言词语意义的理解及知识的迁移能力。

解答此题要结合句子进行理解，词语的意思可根据知识的积累结合原句进行推断，考生在平时要注意对常见文言词语进行积累。

⑵本题考查的是重点句子的翻译。

解答此题要遵循翻译的原则，掌握翻译的方法，要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要顺畅，翻译时要注意重点词语和常见句式的正确理解。

⑶本题考查文章内容的理解和辨析能力。

考生要读懂文章，理解文章的内容，对选项逐项审读，仔细辨析，判断正误。

【参考译文】山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。

这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。

苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。

这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。

平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。

没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。

似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。

孔子说：“这有什么简陋呢？2．阅读文言文，回答问题。

【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。

权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。

卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。

”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（《孙权劝学》）【乙】晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。

”师旷曰：“何不炳烛①乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣②安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

炳烛之明，孰与昧行③乎？”平公曰：“善哉！”（《炳烛夜读》）【注】①炳烛：点燃蜡烛。

②盲臣：师旷为盲人，故自称为盲臣。

③昧行：在黑暗中行走。

（1）解释下列划线的词语。

①权谓吕蒙曰________②晋平公问于师旷曰________（2）下列各项中划线词意义和用法相同的一项是（）A.尔安敢轻吾射/安有为人臣而戏其君乎？B.以我酌油知之/大兄何见事之晚乎C.公亦以此自矜/蒙辞以军中多务D.而钱不湿/结友而别（3）把【甲】【乙】两文中画线句字翻译成现代汉语。

①孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。

②安有为人臣而戏其君乎？（4）写出【甲】文中流传至今的两个成语：________、________。

（5）结合内容，分别写出【甲】【乙】两文给你带来的启示。

【答案】（1）告诉，对……说；向（2）A（3）①我难道想要你研究儒家经典当博士吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。

②哪有做臣子的却戏弄他的君王的呢？（4）刮目相待（刮目相看）；吴下阿蒙（5）示例一：吕蒙善于接受他人的正确建议，知错就改。

我们在学习上也要像他一样，才能够不断进步。

示例二：晋平公认为“吾年七十”学习已晚，其实学习是不受年龄限制的，只要学习，无论何时都为时不晚，更何况我们还年轻呢？【解析】【分析】（1）本题中的古今异义词，谓：告诉，对……说。

“于”是重要的虚词，这里是“向”。

（2）A怎么。

B代词，代前面说的道理/结构助词，此处无实际意义。

C凭借/以……为由。

D表转折连词/表承接。

（3）本题重点词语有：但，只，仅。

涉猎，粗略地阅读。

见，了解。

往事，指历史。

安，疑问代词，怎么，哪里。

（4）由文中的句子“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”“士别三日，即更刮目相待”可知两个成语，吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。

吴下，指吴县，如今江苏苏州。

现指才识尚浅的人。

刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。

刮目：擦擦眼睛。

（5）学生能谈出自己对文章内容、主旨的主观感受、领悟或情感的体验，或谈由选文引发的思考，获得人生启迪、审美情趣等。

学生理解原文的内容、思想和情感，阐述自己感受即可。

说明了人应当好学、只要肯学习就会有进步的道理，突出了学习重要性。

活到老，学到老。

或者是学无止境，终身学习，受益终生。

故答案为：⑴①告诉，对……说；② 向。

⑵A⑶①我难道想要你研究儒家经典当博士吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。

②哪有做臣子的却戏弄他的君王的呢？⑷① 刮目相待（刮目相看）；② 吴下阿蒙。

⑸示例一：吕蒙善于接受他人的正确建议，知错就改。

我们在学习上也要像他一样，才能够不断进步。

示例二：晋平公认为“吾年七十”学习已晚，其实学习是不受年龄限制的，只要学习，无论何时都为时不晚，更何况我们还年轻呢？【点评】⑴本题考查解释文言文中实词的意义。

答题时应注意，解释文言文实词意义包括：重点动词、一词多义、词类活用、通假字、古今异义词等，同时注意联系上下文理解词义。

⑵本题考查辨析一词多义。

答题时应注意，从分析语法结构入手解释词义。

有些词在不同的语境中，不但意义不同，它的词性和语法功能也不同，明确它在句中作什么成分，有什么语法功能。

⑶本题考查学生对文言句子的翻译能力。

答题时应注意，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等。

运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。

⑷本题考查成语积累和解释。

答题时应注意，成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。

本文有刮目相待、刮目相看、吴下阿蒙。

⑸本题考查分析启发和道理。

答题时应注意，首先要整篇阅读文言文，理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，并要注意议论抒情的语句，充分把握内容，然后归纳出原文的中心，从中明白道理或得到启发。

【附参考译文】【甲】最初，孙权对吕蒙说：“你现在手握权柄，不可以不读书。

”吕蒙辩护说，不是他不读书，而是军中事情太多，没有时间。

孙权说：“我岂是要你研究儒家经典，去当教书匠？只不过希望你大略有个印象，知道历史就够了。

如果说没有时间，谁能比我更忙，我还经常读书，我认为有天大的好处。

”吕蒙才开始求学。

后来，鲁肃路过寻阳，跟吕蒙谈论，不由大吃一惊，说：“你今天的才识智略，已不是当年吴郡时代的吕蒙。

”鲁肃遂拜见吕蒙的娘亲，结交成为好友，然后告辞。

【乙】晋平公向师旷问道：“我年龄七十岁了，想要（再）学习，恐怕已经晚了。

”师旷说：“为什么不点燃蜡烛（学习）呢？”平公说：“哪有作为别人的臣子（的人）戏弄他的君主的呀？”师旷回答：“我哪敢戏弄我的君主呀！我是听说，年轻时喜欢学习，如同升起的太阳；壮年时喜欢学习，如同中午的太阳；年老时喜欢学习，如同点燃蜡烛的明亮。

点燃蜡烛和在黑暗中行走，哪一个（更好）呢？”平公说：“说的好啊！”3．阅读文言文，完成后面小题。

竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德，君子見其本，则思善建不拔②者；竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚③者；竹心空，空似体道④君子见其心，则思应用虚受⑤者；竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺⑥名行⑦，夷险一致者，夫如是，故君子人多树⑧之，为庭实⑨焉。

（节选自白居易《养竹记》）【注】①本：根。

②善建不拔：培植好坚定不移的品格。

③中立不衡：正直无私，不趋炎附势。

④体道：体悟仁德。

⑤虚受：虚心接受一切有用的东西。

⑥砥碗：磨炼。

⑦名行：名节操行。

⑧树：栽植。

⑨庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。

这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。

（1）下列成语中“是”的含义与文中“夫如是”中“是”的意思相同的一项是（）A.实事求是B.唯利是图C.各行其是D.比比皆是（2）文章从竹之“本固”“________”“心空”“________”四个方面启发君子之“思”，气势磅礴；使用________的写作手法，以竹的特征象征君子的品质，物我交融。

【答案】（1）D（2）性直；节贞；托物言志【解析】【分析】（1）“夫如是”中“是”的意思是“这样”，A项，对，合理，与“非”相对；B 项，助词，把行为对象提前，表示只这样做；C项，认为对；D项，这样；故选D。

（2）结合本文的内容，从关键语句“竹本固”“竹性直，直以立身”“竹心空，空似体道”“竹节贞，贞以立志”可知，是由竹的本固、性直、心空和节贞四个方面联想到君子之德。

作者通过描写竹子的美德，来象征君子的美好品德，属于象征（托物言志）的写法。

故答案为：⑴D⑵性直；节贞；托物言志【点评】⑴古代的词以单音节为主，一个词往往有几个义项。

许多时候，各个义项之间是有关联的。

因此我们必须掌握最基本的义项，由基本义项而展开的引申义要结合具体的语境掌握。

⑵此题考查学生对文章内容和写作手法的理解能力。

解答此题，要疏通文意，反复阅读选文，整体感知文本，按照题目要求，结合选文内容来分析。

本文作者通过描写竹子的美德，来象征君子的美好品德，属于象征（托物言志）的写法。

【附参考译文】竹子像贤能的人，为什么呢？竹根深固，根本深固有利于培养德操，有修养的人看到它的根，就会想到善于树立德操坚贞不拔的人。

竹身剐直，刚直不阿有利于立身，有修养的人看到竹身，就会想到立身刚正不偏倚的人。