研究生英语阅读翻译合集一（一）From_Competence_to_Commitment译文从能力到奉献恩斯特〃博伊文当代大学生不清楚他们在这个世界上应起的作用。

他们将精力致力于对其而言最为真实的东西：追求安全感，积累物质财富。

他们在努力证明自己的实力，但同时也承认自己的迷茫：在这个变幻莫测的时代，他们应该臵自己的信仰于何处呢?大学生们在寻求价值认同与生活的意义，并且正如我们其他人一样，令他们深感苦恼的是如何面对一方面是服务他人的理想主义，另一方面是遁入一个永远停留在自我利益的小圈子中的诱惑。

最终，本科教育的质量将由毕业生参与社会与公民活动的主动性来衡量。

雷霍德〃尼布尔曾经写道：“人只有承担义务才能了解自我，只有找到一个超越自我以外的中心，才能发现自我。

”最理想的本科教育应该反映在真正的超越自我之中。

即使在这样一个锐不可挡、竞争激烈的时代，期待大学生接受正直、礼貌，甚至同情心是不是要求过高?希望毕业生在文科教育中学到的知识能在处理与他人的人际关系之中发挥作用，这种做法得体吗?显而易见，大学毕业生要履行公民义务，这就迫切黠要美国教育帮助填补公众政策与公众理解之间危险的、并在不断变宽的鸿沟。

建设性思考政府议程所必备的知识似乎正日益超越我们的理解能力，许多人认为通过公众参与来解决复杂的公众问题已经不再可能。

他们问，非专业人员在不懂得专业语言的情况下，怎么能探讨重大政策的选择呢?核能利用是该扩大还是该削减?能否保证足够的水供应?如何控制军备竞赛?大气污染的安全指数是多少?甚至连一个人什么时候出生、什么时候死亡这类部分需要依据抽象推理的问题也被提上了政府议程。

公民们带着类似的困惑试图理解有关星球大战的讨论，弄懂威慑与反威慑的高科技术语。

甚至那些曾经理所当然地被认为属于地方性的事务——区域划分法规、废除学校种族隔离、下水道问题、公共交通问题、互相竞争的有线电视公司之间申请许可证等——都要求专家参与，他们讨论技术细节，但常常不仅没有阐明问题，反而把问题弄得一团糟。

因而，正是公民生活的这种复杂性要求提供更多的信息量，要求公民更多地参与，而不是相反。

对那些关心“民治”政府的人来说，他们对手公众在理解方面出现的滑坡这一事实不能臵之不理。

在人类生存吉凶难卜的危急时刻，无知不是可接受的选择，让洞察力有限的专家来完全控制政策的做法同样不能令人容忍。

作为公民，如果我们不能找到教育自己更好的方法，如果不能提出难题并提供令人满意的答案，那么，我们做的任何关键性的决定都是在冒险，因为这些决定不是基于我们所知道的，而是基于我们对一批批所谓的专家们的盲目信任。

今天我们所需要的是大批消息灵通、关心他人的人士．作为公民，他们能团结一致、齐心协力、互相学习、积极参与到民主进程之中．我们需要关心公众事务的人，他们能参与调查，知道如何提出合适的问题，了解公民政策制定的程序，并时刻准备着就影响未来的问题做出有根据的、敏锐的判断。

显然，社会上没有任何一个单独机构能够提供我们所要求的领导阶层，但是我们确信，如果民治的政府要想长期存在的话，大学也许比其它任何机构更应该提供我们国家所急需的、开明的领导人．要完成这一迫切任务，要求看问题的视角不仅要着眼于国内，还应放眼全球。

当代大学生必须了解其他国家的人民与文化．自从人类进入太空后，更加清楚地表明我们都是这颗独一无二的星球的监护人．在过去的半个世纪里，我们这个星球变得越来越拥挤，越来越相互依存，越来越不稳定．如果学生们不能超越自己、不能更好地理解在这个复杂的世界中所处的位臵，那么他们富有责任感地生活在这个复杂世界的能力就有降低的危险．世界也许还没有成为地球村，但是我们关于邻里的概念必须拓宽．当干旱肆虐在撒哈拉沙漠时，当印度支那半岛上的战争产生大量难民时，政治地图上那条虚线既限制不了我们的同情心，也限制不了我们的理性思维，我们逐渐开始懂得饥饿与人权像武器与条约一样，决定性地影响着联盟．与笼罩在我们人类心灵上不祥的蘑菇云相比，其他一切问题郡显得那么渺小，每个学生都应了解这些现实及由此带来的种种责任。

但是在研究过程中，我们发现大学校园里对我们这个世界的认识极为缺乏，有时甚至还有对我们的世界漠不关心的现象，这种情况让人极为担心。

难民从一个国家涌向另一个国家，但极少学生能在地图上指出这种大规模的迁移，或讨论造成这种饥荒、战争及贫穷的原因。

世界上的哲学家、政治家、发明家及艺术家丰富了我们的生活，但这些人以及他们所做的贡献在很大程度上却鲜为人知或被人很快遗忘。

虽然部分学生具有全球意识，然而绝大多数人，尽管也隐隐约约地关心他们所生活的、人们需要相互依存的世界，但对其了解却不够充分．巴黎圣母院大学的威廉〃图黑牧师最近写道：“许多大学的问题在于，通过在其高高的围墙内营造受保护的小团体，并过于投入对学生筑巢本能的培养”。

综上所述表明一点：我们的世界正在经历巨变，变得更加拥挤，更加相互依存，更加不稳定．在这个日益复杂的世界里，新一代的美国人必须接受终身教育。

如果大学无法帮助学生超越自我去观察，去更深刻地理解世界相互依存的本质，那么每一代新人的无知程度将依然如故，而且他们有信心、有责任感地生活的能力也有降低的危险。

整个研究给我们留下印象最深的是，今日的大学讲授最成功之处在于培养能力---完成课时、收集信息、考试成绩优良、掌握某一特殊领域详细知识的能力．今天，能够自如处理单一问题的能力倍受推崇。

当我们问及学生所受的教育时，他们几乎无一例外地提及所获得的学分或仍需完成的课程。

但是任何种类的专门技术，都留有一些悬而未决的基本问题：教育的目的是什么?能力用来做什么?在人生形成价值观，探索个人专长的时期，如果把感受最深的大事、最常萦绕心头的问题、最具创造性的时刻，挤到了我们学习生涯的次要地位，这是何等可悲！大学期间，如果学生们只知循规蹈矩或局限在学术圈有时过于重视的那个狭小的范围内转，那就是本科教育的重大失误。

学生们来到学校时满怀期望，然而，他们很快就陷入那些僵化而又令人分心的琐碎事务之中。

我们与师生交谈时，常常不安地感觉到对于生活中最重要的问题——社会的本质、社会不公正的根源、人类生存的前景等，学校几乎没有让学生做任何准备来应对。

大学教育的最终结果应由学生在课堂的种种表现来衡量，如他或她是否精于知识的运用，是否接受了扎实的基础教育及是否在某一特殊领域称职。

另外，大学所受教育的影响将通过毕业生在工作及继续教育中的表现来评估。

最终，必须激励学生拓宽视野，用他们所学到的知识去发现规律、形成价值观并推进公益事业，最理想的大学教育应该促使学生从能力转向奉献．一位最近毕业的大学生写文章时提到了年轻人的义务及其未来，她问道：“如果我们甚至对他人都不能做奉献，更不用提对一套抽象的价值观做奉献了，那么我们的国家将是什么样子呢?如果追求自身利益是我们的最高目标，而人性也不起作用，那么我们又能选举出什么样的政治领导人呢?归根结底，大学应鼓励每一个学生挖掘能力以使之在生活与行为上做出明智的判断，鼓励他们花费时间去探索谜团，去思考生活中的难题---在教室，在地下餐厅，在深夜的闲聊中。

其目的不是要向学生灌输什么，而是要把他们从许许多多杂乱无章的思想中解放出来，为他们提供一种氛围，让他们能够彻底检验自己在伦理及道德上的选择，从而形成自己的信念。

这种紧迫感并不取代对各门学科努力学习的需求，同样专业化也不能成为一个借口来终止判断，或减少对有意义的生活目标的探索。

目前，我们敏锐地感觉到了人民及社会机构对我们这个时代发生的一些事件产生的有限影响。

但我们永恒的希望是，借助决心和努力，大学教育能在毕业生的智力开发及个人生活方面，在他们愿意承担的社会及公民义务方面，最终在世界观方面发挥作用。

这些东西虽然不具实体，却以极为真实的方式揭示自身的价值，最终也是衡量本科教学质量的参数标准。

（二）The Virtues of Ambition译文志向的作用约瑟夫〃爱泼斯坦志向也是具有罗夏墨迹检验功能的一个词：你对其下的定义会立刻会揭示你自己的很多情况。

对此，目口使最中立的著作《韦伯斯特词典》也不例外，在其新的大学版第七版中将志向首先定义为“一种追求地位、名誉或权力的强烈的愿望”。

“强烈的”这个词很快就呈现出与高雅的品味和稳定的情绪极不相称的过于热衷的色彩，而地位、名誉和权力受到相当猛烈的抨击至少长达一个世纪。

毕竟，一个人可以立志于促进公益事业，减轻人们的痛苦，或是启蒙人类，尽管有些人说，正是这些使有志向的人最不可信。

可以肯定志向含有对荣耀、财富、爱情、声望、成就、快乐和美德的梦想。

当然，人们无法预料生活是如何改变梦想与希望的。

一些梦想源于自私，终于怨恨；另一些梦想源于自私，终于慷慨。

梦想结果的不可预料性决不是停止梦想的理由。

当然，志向是纯洁的，不仅仅是向上爬，而是有某个更远大的目标使它是纯粹的，难以想象志向实际上有多么美好。

就像醉鬼败坏酒的名声一样，那些唯利是图的人给志向强加了恶名．也像对酒的喜爱一样，志向并不总是把容易得到的心满意足考虑在内．一些人不能很好地对待志向；它不是单单给有志向的人，也给其他人带来悲伤。

看起来仍然没有什么充分的原因使志向变成秘密．关于志向所能谈论的——已经谈论的，最糟的是什么?这里(当然)是一个不全面的清单：首先，志向经常违反社会惯例，与今天相比，它属于个人主义更加重要及有用的年代，确实志向如今已经过时了。

志向强烈者忽视集体，脱离社会，我行我素，不顾他人。

个性与志向是紧密相连的，有志向的个人不会把自己及命运与其群体等同起来，他希望出入头地。

有志向的男男女女把这个世界看作是一个战场；竞争是他或她的主要情感：世界提供的值得竞争的东西有限，他或她决心得到自己的那份。

此外，志向是伪善的；志向能说服对志向着迷的人相信他们自己所想要的对大家都是有好处的--他们自己愿望的满足对公共福利是最有好处的。

真正有志向的人认为这是一个相互倾轧的世界，而且他们由于想做占上风者而与众不同。

这里我们很快就会相信那些已经实现志向一般目标——金钱、名誉、权利的人，或多或少是通过腐败来实现目标的，大多数是较大程度的腐败。

可是，所有被认为是很有志向的身居高位的政客，都被认为是没有道德约束的人，这是以事实为根据的。

他们怎么可能有这些顾虑---向上爬的过程中的沉重负担——又能升到他们己有的地位呢?如果从好的方面看待志向，志向带来的好处---财富、声望、对自己命运的控制---那么，为志向做出的种种牺牲应被认为是值得的。

如果要使志向的传统做法具有活力，这个志向一定被大家共享；它也受到那些被人羡慕者的尊重，尤其是受教育者，现在比以前更是如此，这是因为正是他们霸占了公众讨论的讲台，控制了在报纸、杂志、电视上言论与著述的权利。

是这些受到教育者以某种奇怪的方式声称把放弃志向作为理想。