祖宗十八代排列顺序 Final revision on November 26, 2020
祖宗十八代排列顺序
祖宗十八代：即所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员。
上序称谓：生己者为父，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。
即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。
下序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（读kūn）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。
即：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。
可参考《称谓歌》来记忆：鼻远太烈天，高曾祖考已。
子孙曾玄来，晜仍云耳止。
那么，古人规定这些称谓又是什么意思呢？
鼻祖，指得姓始祖。
古人认为：“因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。
”在这里，“鼻”实指“第一”、
“首创者”，即“无中生有”。
如今，各种文化流派、行业、手技、事业的创始人都称为“鼻祖”。
远祖，指很遥远的祖宗。
与自己相隔很远很远，知道的信息很少很少，故称悠远之祖为远祖。
太祖，指相隔太远的祖宗。
太，古时与“大”相通，凡言大而以为形容未尽，则作太。
故太祖是指过于遥远的祖宗。
烈祖，指列传之祖。
烈，古通“列”，列举、列位。
是指依序往下排列的祖宗，比太祖又要近一些了。
天祖，指比较远的祖宗。
天的本义为“头”，头部是在身体之上的，天也是在地之上的，所以天祖就是指比较往上、比较靠前的祖宗。
高祖，指隔了一段距离（代数）的祖宗。
高，本义指楼台的高大形状。
楼台比平地高，但不是很高。
故古人规定在列祖列宗中，以一定的、相隔不是太远的祖宗为高祖。
曾祖，指与自己中间隔两代的祖宗。
曾，古同“增”，指增加，在“祖”之上增加一代，就是“增（曾）祖”了。
曾，古又同“层”，指重叠。
“祖”上再加一层，便是“重祖”，即“曾祖”。
祖，指与自己中间隔一代的祖宗。
祖字由“示”“且”二部分组成，“示”指“先人”，“且”本形为“男根”，本义为“生育”，引申义为“增加人口”、“增加帮手”。
考，指父亲。
考的本义为“老”，指年纪大的老人。
在甲骨文、金文中，考字均象偻背老人扶杖而行之状，引申为专指父亲，后多指已去世的父亲。
己，指自己、本人。
己在甲骨文中象绳曲之形。
“己”是古“纪”字，假借作“自己”用，本义是指丝的头绪，用以缠束丝。
借“缠束”之义，谓约束己身而为“己”。
子，指儿子，自己下一代，湘方言叫“崽”。
子是一个象形字，在甲骨文中象小儿在襁褓中，有头、身、臂膀，两足像并起来的样子，本义指婴儿。
又因，子是地支的第一位，子丑寅卯，喻意子孙有条不紊、层出不穷地繁衍下去。
所以古人把“子”作为自己的下一代排列。
孙，指儿子的儿子。
孙字是由“子”和“系”两部分构成，其本意是一种人与人之间的血缘关系，即子之子。
曾孙，指与自己中间隔两代的孙子。
曾，古同“增”，“曾孙”就是指在孙的基础上又增加了一代，谓之“增（曾）孙”。
玄孙，指与自己中间隔三代的孙子。
玄字的本意是搓线、编草绳，最后那一点就是新续的草。
基于这个本意，玄字衍生出二层意思：一是变化，而且是有规律的无穷变化。
二是很远，看不到结果。
所以古人用玄来指代第三代孙的称谓，喻意是永无穷尽。
来孙，指与自己中间隔四代的孙子。
古人的寿命不是很长，七十岁就是“古来稀”了。
所以第四代孙往往自己亲眼看不到，属于“未来之孙”了。
晜孙，指与自己中间隔五代的孙子。
晜古代同“昆”。
《尔雅·释亲》：“父之晜弟。
又，来孙之子为晜孙。
注，晜，后也。
”
仍孙，指与自己中间隔六代的孙子。
“仍”有因袭、沿袭之意，仍孙是指沿袭、一脉相承下来的孙辈之意。
云孙，指与自己中间隔七代的孙子。
云，指云朵、云雾，云雾在天空中很飘渺。
云孙就是借云雾的形态，说到了第七代孙已经感到很飘渺、很遥远了。
耳孙，指与自己中间隔八代的孙子。
这个第八以后的孙子比云孙更遥远，远到只能有所耳闻了。
在中国历史上，帝王常说的“九族”称谓是比较统一的，即“高、曾、祖、考、己、子、孙、曾、玄”。
至于“祖宗十八代”的称谓，各个时代却略有不同，到了东汉的《尔雅·释亲》中才基本定型。
而这些称谓存在的意义就在于，中华儿女、炎黄子孙，都有浓浓的寻根情结，所以族系渊源的重要性不可替代。
一般家谱中记载了很多先人忧国忧民的爱国主义精神、自强不息的奋斗精神，以及追求真理的奉献精神等。
十八辈排列顺序
鼻祖(九世祖)
远祖(八世祖)
太祖(七世祖)
烈祖(六世祖)
天祖(五世祖)
高祖(四世祖)
曾祖(三世祖)
祖父(二世祖)
父亲(一世祖)
己
儿子(一世孙)
孙子(二世孙)
曾孙(三世孙)
玄孙(四世孙)来孙(五世孙)晜孙(六世孙)仍孙(七世孙)云孙(八世孙)耳孙(九世孙)。