第一章第一节美学是一门什么样的学科一、美学史上对美学研究对象的几种代表性看法1.是研究美和美的规律的学科柏拉图2.是研究艺术的学科黑格尔3.是研究审美经验和审美心理的学科审美经验:维特根斯坦、杜威、李泽厚审美心理：弗洛伊德、布洛、阿恩海姆4.是研究人和现实之间审美关系的学科蒋孔阳二、对美学学科的研究对象的认识1、美学的研究对象：审美现象2、审美现象：处于人与世界的审美关系中的现象或审美活动审美现象是审美关系中的现象和活动3、艺术中的审美现象，即艺术美自然界中的审美现象，即自然美科技活动中的审美现象，即科技美-----杨振宁4、审美：“审”的主体是人【我】，所以审美现象和活动的前提是人与现实世界发生审美关系。

也就是说先有审美关系，再有美或者不美（不美工丑），最后有审美的人。

所以，美学研究的对象既不是客体的美，也不是主体的美感，而是审美关系中的现象和活动。

三、美学是一门关于审美现象的综合性人文学科1、审美现象：美学的研究对象2、综合：跨三门学科，汉语言、哲学、艺术3、人文学科：相对于自然科学和社会科学（具有主观性）四、美学的研究方法诞生于哲学，是哲学的一个分支，后虽独立，但从来没有脱离哲学。

核心研究方法：哲学的研究方法小结：美学是一门关于审美现象的综合性人文学科，以审美关系中的现象和活动为研究对象，美学的核心研究方法是哲学的研究方法。

第二节美学的诞生与学科发展一、审美意识、美学思想、美学学科（一）审美意识：是指人类在生存实践中萌发出来的某种不明晰的审美追求的意识。

初级的审美意识（原始陶器等如人面鱼纹彩陶盆）高级审美意识（神话、悲剧等）如索福克勒斯《俄狄浦斯王》-人的命运与生俱来，受神控制，不可抗拒，无法改变。

中国古代的悲剧观《庄子》-“人生天地之间，若白驹之过隙，匆然而已。

.... :已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。

”中西悲剧观的不同之处：1、就内在联系而言，西方与宗教密切联系，牺牲精神中国宗教仪式淡薄2、就结局而言西方强调冲突和对抗中国“善有善报恶有恶报”式大团圆（二）美学思想：使不自觉的感性直观的认识上升为比较自觉的理性的认识成为一门独立的学科之前，美学思想是以哲学、艺术评论、创作理论等形式存在的。

柏拉图：美是理念（理念说）——理性的认识孔子：文质彬彬，然后君子-------- 作用、功能（三）美学学科：从整体上独立系统地思考审美现象所获得的理论体系审美意识—美学思想—*美学学科二、鲍姆加登与美学学科的诞生独立标志：1、有专门、系统的美学著作问世2、有独立的、区别于其他学科的研究对象1750年，德国哲学家鲍姆加登《美学》一书，“Aesthetica ”意为“感性学”，将美的思维和艺术作为考察和研究的对象。

在我国被翻译为“美学”。

鲍姆加登继承、发展了“莱布尼茨----沃尔夫的大陆理性主义”，创立美学。

他一方面肯定了理性主义的基本立场，另一方面用感性学补充了唯理主义。

第三节美学的哲学基础一、美学的哲学基础柏拉图美学------理念论康德美学------- 先验主体论黑格尔美学——绝对精神论海德格尔美学----现象学中国当代美学----马克思主义唯物史观二、马克思主义的实践存在论中国当代美学--------- 马克思主义唯物史观实践论------------- > 存在论前提自由是从美学的哲学基础向美学的内在问题过渡的中介概念，也是从人的实践，存在向审美现象、审美活动过度的中介环节。

第四节审美与人生一、审美是一种人生实践1、审美是人生实践的重要组成部分----记事功能例如：原始洞窑壁画西班牙阿尔塔米拉洞窑壁画《受伤的野牛》中国内蒙古阴山岩画原始巫术活动借助壁画、陶器纹样保留2、审美是人生实践的不可缺少的部分----精神需求例如：有了装饰需求，“宁可食无鱼，不可居无竹”“闻韶乐，三月不知肉味”随着物质生活的极大丰富，现在人们对于精神享受的需求与日俱增。

所以审美活动必然要进入人生实践，成为人生实践中的重要组成部分。

一方面，审美实践是人的生存与发展的需求；另一方面，是以人生实践为源泉。

例如：罗丹《思想者》关注现实生活，刻画内在神情体态，离开具体的实践无法完成。

齐白石《虾》寥寥数笔，笔全意周，超越客观物像的描摹，是对人生和生命体验的升华。

二、审美是一种高级的人生境界冯友兰：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界（与审美境界有共同之处）宗白华：功利境界、伦理境界、政治境界、学术境界、宗教境界、艺术境界审美境界，是指在生活中和艺术中出现的审美的情境」体体现为情与景、心与境、主体与客体、感性与理性的“交融”，即“物我两忘”、“天人合一”。

审美境界高于一般的人生境界，它是对人生境界的一种诗意的提升和凝聚，也可以说是一种诗化的人生境界。

最高的人生境界往往就是最高的审美境界。

第五节美学研究的基本问题一、审美关系与审美活动1、审美关系：根植于人与世界存在关系的，借助感性形式建构起来的，自由的情感体验关系。

是一种特殊的精神性关系，需要进入深度体验的过程。

2、审美活动:是人类基本的存在方式之一，是一种基本的有目的的人生实践。

其根本动力是人的审美需要。

它的目的不是对功利的追逐，而是对审美境界的追求。

所以，审美关系的确立，是以审美活动的开展为前提的。

3、体验：在中国哲学中，一般的经历不算作体验，只有真正进入到自家生命之中的经历才算作体验。

所以，体验一定会伴随产生感悟。

在这段关系当中，伴随体验产生的感悟，又是和主体以往的审美经验息息相关。

它可以打破时空的限定，在一霎那间，迸发出对客体的特殊情感共鸣。

从而上升为一种对人生终极问题的超然关怀。

例如：”采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

……..此中有真意，欲辨已忘言。

”——陶渊明《饮酒》诗之五“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。

”---- 李煜《虞美人》二、美与审美形态美，包含丑。

在审美关系当中建立起来的美丑关系，是脱离了现实意义的。

丑，是另一种美，借助艺术的方式来表现丑，丑也变成了艺术美。

审美的形态多种多样，西方主要分为优美与崇高、喜剧与悲剧、丑和荒诞••…中国主要分为气韵、意境、神妙、中和…….例如：竹喧归浣女，莲动下渔舟-------- 优美大漠孤烟直，长河落日圆 ---- 崇高三、美感与审美经验审美经验，又称美感经验，简称美感。

有三个特点：1、是一种感性经验------- 包含理性认识因素2、是一种快感体验------- 满足感3、精神性的对话交流，并不实际占有------超功利四、艺术与审美教育1、艺术活动是审美活动最高级的方式，也是最典型的形态。

2、审美活动的一切特性和规律在艺术活动中得到最集中、最全面的体现。

因此，艺术和艺术活动是美学研究的核心内容之一。

3、艺术活动的全过程：艺术家（创作主体）-------艺术创造（创作过程）------艺术品（创作结果）美育，即审美教育，狭义的美育就是有意识地通过审美活动增强人的审美能力，提高人的整体精神素质，焕发人的精神风貌。

广义的美育是指通过审美活动, 建构人的全面发展的成长和存在方式，促进人向理想的，自由的，健康的，精神丰满的人生成。

所以，无论广义还是狭义的美育，都是要通过人生实践来达到培养人的目的。

因此，美育的最终目的就是要通过不断的审美活动，将人培养成全面发展的更完美的人。

本章小结审美活动，贯穿整个美学理论。

美学从审美活动开始，也以审美活动的终止而结束。

重点：1、学科性质（美学的性质是什么？）答：美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科，包括三个层面：①美学的研究对象是审美现象也是审美活动；②美学是一门人文学科；③美学是一门综合性的人文学科。

2、研究对象（美学研究的对象是什么？）答：美学研究的对象是体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。

也就是说，不是美，而是审美活动，才是美学研究的真正对象；审美现象是审美关系的现实展开。

包括四方面：①艺术美（如唐诗宋词的美）：②自然美（如高山大川的美）；③科技美（如细胞结构的美）；④日常生活中的美（如服饰的美）。

美学应当是研究人和世界之间的审美关系、研究体现审美关系的审美现象和审美活动的学科，这是美学研究的中心问题和主要对象。

3、学科发展（美学学科孕育和形成经过了哪三个阶段？）答：美学一词是1750年鲍姆加登创立的。

它共分为三个阶段，即审美意识、美学思想与美学学科。

审美意识是指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。

美学思想奠基于审美意识，但有进一步的发展。

美学奠基于审美意识和美学思想，但它是以审美现象为专门课题，从整体下独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体系。

4、名词解释: 美学审美现象审美意识审美经验审美境界审美关系审美教育第—章审美活动第一节审美活动的存在方式一、审美活动的动力机制审美需要、审美理想、审美趣味（一）审美需要是指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的，渴望在对象化的活动中能动地实现自己、肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整地展现自己的精神要求。

审美需要是在人的劳动不断深化的过程中，随着人的精神能力的发展而逐步生成的，它是人的本质力量的一种新的充实和新的显现。

审美需要的特征：1、它是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要，它根植于人的生命活动本身的独特性质。

2、从人的物质需要和精神需要相互区别和联系的角度看，审美需要属于人的一种高级的精神追求，而不仅仅是感官欲求的享受。

（二）审美理想是主体心目中关于完善的美的观念。

所谓审美理想就是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。

审美理想在主体的审美心理结构中必然处于最高的位置。

审美理想的作用：首先，它在一定程度上决定着主体对于审美对象的选择以及所做出的审美判断。

其次，审美理想作为一种人生修养，直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。

审美理想与人生理想的内在关联：审美理想不仅仅是审美活动本身的产物，而是主体全部人生实践的结晶。

审美理想反映着一定时代的民族性、时代性和阶级性。

它与社会理想联系在起。

（二）审美趣味是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向内在方面——能力或鉴赏力；外在表现------- 兴趣和品位。

审美趣味与日常趣味的不同：审美趣味的两重性：存在着个体性与社会性、特殊性与普遍性的矛盾。

审美趣味的特征：第一，审美趣味具有明显的个体差异；第二，影响主体审美趣味的主要因素是后天因素或社会条件审美趣味的两重性决定了我们在承认其个体性的同时，还必须注意防止那种把审美趣味对立化的观点。

“趣味无可争辩”的观点是有害的。

判断审美趣味的标准：第一，把审美趣味联系于具体的审美对象，看看依据这种趣味所作出的判断是否充分反映了审美对象的客观特点。

第二，审美趣味作为主体审美心理结构的组成部分，必然要受到主体审美理想的制约。