浅谈中国传统文化在罪犯教育改造工作中的运用法律是底线伦理。
遵守法律是最基本的道德，是作为一个公民最基本的要求。
罪犯无视法律的存在，违反法律的规定，不仅是一种法律行为，也是一种低劣的道德行为。
在人们的道德生活中，一定的道德行为总是以一定的道德品质为基础。
根据大量调查资料表明，罪犯的犯罪行为与他们的道德品质低下有着密切的关系。
他们缺乏最基本的道德约束，常常以黑白颠倒的道德标准调节自己的行为，公然藐视法律和道德，藐视一切正常的社会秩序。
所以，罪犯需要对罪犯进行道德教育，使他们树立起正确的道德观念，并让他们运用正确的道德标准对照、调整自身的行为，提升自身的道德品质，以适应社会的要求。
但是，当前的罪犯道德教育出现了很多弊端，各类问题层出不穷，并不能完成提高罪犯道德水平的使命，这引起了我们深深的思考。
二千多年前的孔子以倡导仁义道德在中国和世界历史上享有盛名，建立起了以“仁爱”为核心的道德教育思想，并积极地把道德教育思想与教育实践相结合，取得了非常好的成效，开我国道德教育之先河，可谓中国历史教育家中重视德育的“先师”。
十七大报告首次从战略高度提出了“提高国家文化软实力”的新理念，阐述了“弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园”的总体构想，强调：“要全面认识祖国传统文化，取其精华、去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调”。
目前，全国各行各业掀起了文化建设的新高潮，“国学热”持续升温，中国传统文化日渐走进学校、企业、机关，成为提升素质、陶冶情操、构建和谐文化氛围的重要手段。
为了更好地贯彻落实“首要标准”，许多监狱创新教育改造模式，将将中国传统文化引入罪犯教育改造工作，取得了良好的效果。
我省部分监狱也在有意识地进行这方面的尝试，但因种种主客观条件的制约，存在一定的盲目性与随意性。
众所周知，教育改造是一项有目的、有计划的系统工程，需要“随风潜入夜，润物细无声” 的长期养成教育，要切实发挥传统文化在教育矫治罪犯方面的积极作用，必须解决“改造什么”、“如何改造”的认识问题，解决“学什么”、“怎么学”的内容与方法问题。
一、只有解决好“改造什么”与“如何改造”的问题，才能有的放矢，有效落实“改造人”的监狱工作宗旨随着监狱体制改革的不断深化，监狱主业意识得到不断强化，《教育改造罪犯纲要》的出台，“5+1+1”模式的深入推行，为认真贯彻“首要标准”，创新教育改造手段，从体制、制度以及时间上提供了充足的保障。
监狱作为特殊学校，长期担负着“改造罪犯”的根本职能，担负着“将罪犯改造成为守法公民和合格建设者”的特殊任务。
虽然积弊已久的以劳代教、以管代教、以罚代教现象日趋减少，但制约教育改造质量提高的一系列瓶颈并没有得到根本解决：教育改造重形式、轻内容；重说教、轻效果；重强制改造，轻自觉改造的矛盾仍然相当突出。
改造人的根本在于改造人的思想，对罪犯的教育改造关键是要解决他们在思想道德、行为规范上存在的重大缺陷和严重失范问题。
中国传统文化博大精深、源远流长，在修身立志、治国安邦、成就事业等方面，给我们留下了大量可资借鉴的宝贵遗产。
罪犯犯罪入狱，人生观的扭曲、价值观的错位和道德观的沦丧是主要因素。
因而，对罪犯而言，通过中国传统文化的教育，从根本的道德问题上入手，对改造他们的道德思想，重塑他们的道德观念，养成他们的良好行为大有裨益；从最能体现人性的情感问题入手，充分发挥“感人心者，莫先乎情”的感召力量，以亲情唤醒他们的良知与觉悟，对改变他们的改造态度，激发他们内在的改造动力，强化教育改造的针对性与实效性大有裨益。
二、只有解决好“学什么”、“怎么学”的内容与方法问题，才能事半功倍，有效发挥传统文化在教育改造中的积极作用（一）有目的、有重点、有选择性地学习中国传统文化是中华民族的灵魂与血脉，凝聚了数千年的历史积淀与发展，要想短期内博览群书显然是不现实的，作为罪犯教育改造的手段之一，可本着“选择性阅读”与“重点性阅读”相结合的原则，突出学习的针对性与实用性。
第一，通读不如精读，本着学习“要精、要管用、要有普世价值”的原则，选择性的阅读与理解。
如《论语》、《孟子》、《庄子》、《道德经》、《三字经》、《弟子规》等。
第二，抓住重点，突出实效的原则。
以学习孔孟思想为代表的儒家思想、老庄哲学为代表的道家思想为主线，由点到面、循序渐进。
精通儒、释、道三教经典的大师南怀瑾先生认为：“儒家的孔孟思想是粮店，天天要吃的；道家像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可”。
易中天教授认为：“做人要学道家，豁达大度；做事要学儒家，脚踏实地”，因此，他主张儒道兼修。
第三，做事学儒家，做人学道家儒家作为中国传统文化的主流，以“仁义礼智信、温良恭俭让”的思想体系名扬中外，中国文化在海外的传播机构命名为“孔子学院”，儒家的影响力可见一斑。
在罪犯教育改造中学习儒家思想，主要可以从如下方面着手：第一，“仁者，爱人”的核心思想，孟子将其发展为“仁者无敌”儒家强调“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”的处事原则，提倡建立“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养”的大同社会。
有利于引导罪犯换位思考，推己及人，培养在竞争中实现互利合作共赢的意识；第二，“以天下为己任”的担当儒家本着“士不可以不弘毅，任重而道远”的强烈使命感，提倡树立“穷则独善其身，达则兼济天下”的博大胸襟，“乐以天下，忧以天下”的忧患意识，“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的刚强意志，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的坚毅品质。
有利于罪犯矫枉过正，培养他们的爱国精神与高尚情怀；第三，“三省吾身”，“见贤思齐”的处世之道孔子为人处世之道非常符合当今倡导的严于律己，宽以待人的准则，提出“先有司，赦小过，举贤才”。
对自己要“吾日三省吾身”，要自觉做到“勿意、勿必、勿固、勿我”，对于自己的过错要“有则改之，无则加勉”。
为政做官则应“正人正己”，“子帅以正，孰敢不正”，做到“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。
”对他人，要学人所长，容人所短。
做到“三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之”，做到“见贤思齐焉，见不贤而内省”，有利于罪犯反躬自省，谨言慎行，宽容别人，培养正确的处世之道；第四，“以和为贵，和而不同”的君子之道儒家主张“克己复礼”，提倡“礼之用，和为贵”，“君子和而不同，小人同而不和”，推崇“四海之内皆兄弟”的博爱。
有利于培养罪犯海纳百川、尊重差异的胸怀，加强与人为善、团结合作的意识；第五，“安贫乐道”、“陋巷箪瓢”乐观豁达孔子自我评价“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至也。
”在他看来，快乐其实很简单，无需财富与名利，就是一种阅读的快乐、一种精神的愉悦，一种积极向上的信念；他非常赞赏学生颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”的生活态度，在艰苦的环境中，依然保持乐观豁达的心态。
有利于罪犯消除拜金主义、享乐主义思想的影响，树立乐观向上的积极情绪，提升思想道德境界。
道家以无为而治、道法自然、不争而胜、小国寡民等思想著称于世。
孔子曾向老子问礼，尊老子为人中之龙。
著《世界哲学史》的德国哲学家汉斯•约阿西姆•施杜里希说过这样一句话：“如果世界上所有的书都要烧掉，只留下三本，那么，《老子》就应当是其中一本。
”道家思想的影响力不可小觑。
在罪犯教育改造中学习道家思想，主要可以从如下方面着手：第一，“祸福相依，弱之胜强”的辩证思想老子尚柔贵弱，坚持“不敢为天下先”，主张“夫唯不争，故天下莫能与之争”，指出“上善若水，水善利万物而不争”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。
故弱胜强，柔胜刚，天下莫不知，莫能行”，告诫作战者“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相加，则哀者胜”，有利于矫正罪犯逞强好斗的陋习，培养他们克制隐忍，不侍强傲物的谦和品性；第二，“知足常乐”、“功遂身退”的精神境界老子认为“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣”，高度概括了人与财物名利的辩证关系，指出“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道”，有利于罪犯反省自己，节制贪欲，培养他们知足常乐，拒绝诱惑的自觉意识；第三，“千里之行，始于足下”的细节培养老子指出：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”，充分论证了日积月累，细节决定成败的哲理；论证了滴水穿石，从量变到质变的哲理，有利于罪犯认罪伏法，坚定从小事做起、从现在做起的改造信心；第四，“慎终如始，则无败事”的持之以恒老子认为“民之从事，常于几成而败之；慎终如始，则无败事”，做人做官要善始善终，清白一生，保持晚节。
有利于罪犯提高思想认识，培养“活到老，学到老，改造到老”的意识，持之以恒地加强自我改造。
（二）运用灵活多样的学习方法，多渠道营造传统文化教育的良好氛围第一，教育者先受教育，发挥监狱干警“学为人师，行为示范”的表率作用。
有目的、有计划、有重点地培养进行传统文化教育与宣传的干警队伍；第二，培养学习兴趣，通过多渠道的教育手段与方法，调动罪犯学习的主动性与积极性；孔子有云：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”，兴趣是最好的老师，可以通过大家耳熟能详的成语、典故与寓言故事启发罪犯，让他们走近先贤，走进传统文化；使传统文化教育实现从“要我学”到“我要学”的转变。
第三，因材施教，对症下药，避免“一刀切”、“一锅煮”现象；认真分析罪犯的犯罪类型、家庭情况、文化素质、改造表现，采取集中授课与个别教育相结合、思想教育与传统技艺相结合、品德休养与情感教育相结合的办法，针对性地进行教育。
第四，知行合一，重在落实，注重在改造实践中落实道德细节，规范罪犯行为，使传统文化教育达到“外化于行，内化于心”的效果；第五，采取形式多样的传统文化宣传手段，营造“独乐乐，不如与人乐乐”的良好学习氛围；孟子问梁惠王：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”梁惠王回答：“不若与人。
”孟子又问：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”梁惠王回答：“不若与众。
”可见，快乐要善于与人分享。
传统文化的学习也应采取丰富多彩的形式，加强学习中的交流与互动，调动罪犯主动参与的积极性，通过倾听干警、专家、教授的专题讲授，收看电视里名家、学者的精彩诠释，阅读古圣先贤等文选，交流学习心得，组织文艺表演、举办知识竞赛、开展传统节日主题活动等形式，寓教于乐，形成浓厚的“众乐乐”学习氛围。
三、克服“两种错误倾向”，批判地继承中华民族的优秀传统文化，有效地服务于教育改造工作胡锦涛总书记在十七大报告中指出：“我们强调继承民族优秀文化传统，是为了在历史的高起点上创造出符合当代精神和时代潮流的新文化，而不是要回到过去、守旧复古，更不是像有人提出的用儒家思想来指导我国现代化建设”。