《虽有嘉肴》对比阅读
虽有嘉肴
（甲）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兌命》曰：“学学半。

”其此之谓乎？
（乙）玉不琢，不成器。

人不学，不知道。

是故古之王者，建国君民，教学为先。

《兌命》曰：“念终始典于学。

”其此之谓乎？
（《学记》）
1.解释下列加点的词语。

(1)虽．有嘉肴，弗食，不知其旨也___________
也___________
(2)知困，然后能自强
．．
(3)玉不琢．，不成器___________
古之王者
(4)是故
．．
2.翻译下列句子。

(1)是故学然后知不足，教然后知困。

(2)玉不琢，不成器。

人不学，不知道。

3.读了甲段和乙段之后，谈谈你对学习有什么新的认识？
玉石如果不加琢磨，就不会成为可用之器；人如果不通过学习，就不会明白人生宇宙的各种道理。

因此古代的君主在建立国家、统治百姓的时候，总是把教育放在首要的位置。

《尚书》的《兑命》篇说：“要始终如一地注重学习。

”大概说的就是这个道理吧。

四）阅读下面两段文言，完成26—30题。

（17分）
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰：“学学半。

”其此之谓乎？（选自《礼记·学记》）
【乙】子夏①问曰：“‘巧笑倩②兮③，美目盼④兮，素以为绚⑤兮’。

何谓也？”子曰：“绘事后素⑥。

”曰：“礼后⑦乎？”子曰：“起⑧予者商也，始可与言诗⑨矣。

”（选自《论语·八佾》）
【注释】①子夏：孔子的学生卜商，字子夏。

②倩：笑得好看。

③兮：啊。

④盼：眼睛黑白分明。

⑤素以为绚：素粉来打扮。

⑥绘事后素：先有白底然后画画。

⑦后：后起，在仁德之后产生。

⑧起：发，启发。

⑨诗：指《诗经》。

26.用“/”划分以下句子的朗读节奏，每句只划一处。

（2分）
（1）然后能自强也（2）起予者商也
27.解释下列句中加点的字。

（4分）
（1）不知其旨．也（）（2）故．曰教学相长也（）
（3）何．谓也（）（4）子．曰：“绘事后素。

”（）
28.把下边两句译成现代汉语。

（4分）
（1）知困，然后能自强也。

（2）起予者商也，始可与言诗已矣。

29.用文中语句填空。

（4分）
甲文中的句子“”运用生活事例论述了实践的重要性；乙文所述之事印证了甲文中的句子“”。

30.读过甲乙两文，你在学习方面得到了什么启发？（3分）
【译文】子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。

’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。

”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。

”
【评析】子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。

就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。

礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。

孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。

26.（1）然后/能自强也（2）起予者/商也 27.（1）甘美（2）所以（3）什么（4）先生，即孔子 28.（1）感到理解不了，然后才能反省自己。

（或：知道困难，然后就能自强不息。

）（2）启发我的人是卜商，现在可以和（你）讨论《诗经》了。

29.虽有佳肴，弗食，不知其旨也教学相长也（每空2分） 30.提示：围绕“重视实践（或学以致用）”“不懂就问（或
虚心好学、刻苦钻研、勤于思考）”“博览群书（或多读书，读好书）”之一来谈即可。