中国文化和外国文化
“况且是要吃的时候。

凡事总须研究，才会明白。

古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。

我也是人，他们想要吃我了！”这是鲁迅先生《狂人日记》中的一段话，这也是先生对于中国传统文化的看法，当然这也可以看做大多数国人对于本国传统文化的看法。

但是如果要给外国的历史文化选一些词语来形容的话，那就好像是：工业社会，民主，法制，文明，独立，自由，平等，进步，创新，个性解放，资本主义，资产阶级，无产阶级，开放，平等，持久稳定，联邦，廉洁高效。

这种中国文化和国外文化黑白分明的对比，恐怕从1840鸦片战争以来慢慢的成为中国学界，政界的主要观点了，甚至都要成为一种常识了！现在到任何一个论坛上为中国传统文化说话的话，都会被定性为“5毛”
然而通过对唯物辩证的否定观的学习，我们应该不再用那种形而上学把事物的否定看成是单纯的外在否定；把否定看成是全盘抛弃。

割裂肯定和否定的辩证统一关系，肯定就是绝对的肯定，肯定一切；否定就是绝对的否定，否定一切。

我们去研究新的史料和对久的史料的解读，以及随着市场经济的全面展开，慢慢的用唯物辩证的否定观来看待中国文化和外国文化我们就会慢慢看的发现对中国文化和外国文化的全新面。

为什么在工业社会，民主，法制，文明，独立，自由，平等，进步，创新，个性解放，资本主义，资产阶级，无产阶级，开放，平等，持久稳定，联邦，廉洁高效的一个国外社会——美国，为什么会出现华尔街革命？这似乎有点让人难以置信，也很让人想不通？这和我们以往形成的观点形成了一个悖论，这就必须慢慢的深究下去了。

一个国民的思想往往在国家的意志中得到一定程度的体现，看看美国这个国家到底是怎么样，就看看美国这200多年来到底干了些什么？奴役黑人：2战大发战争财，控制战争，不顾国民的死活；战争结束后，试图控制全世界的经济罔顾第三世界人民的死活；现在到处用反恐名义奴役别国；对内，罔顾本国国民的死活，大力推进全球化，满足富人的需求。

由此我们可以看出的东西和上面所的进步的东西，进步的文化是格格不入的，这说明什么？说明的是，他们在走程序化的正义！整个自由的文化都有一些虚假和过头了，比如说他们的法律，不相信其他的任何东西，他们认为知道事实真相的只有上帝，而我们只能做程序化的东西，所以大明星或者资本家把法律玩弄于鼓掌，比如一个美国体育明星（不说姓名，因为最后他最后在美国没有罪）杀死了自己的妻子，警察在他的车里面找到了带血的衣服，以及在家里面找到了凶器带有那个明星的指纹，但是他的辩护律师说这完全有可能是别人嫁祸给他的，因为没有人看见他杀人了，其实这样推论下去就算警察看见那个明星把刀捅进了他妻子的过程，明星也可以说我们是在把刀子从妻子的体内拔出来，为了让我的妻子好看一点...当然最好的证明还是美国政府本身就被美国富人玩弄于手中，现在的美国政府只能称为“美国富人联合管理会”。

我们再去看看美国的艺术，其实艺术就是文化的载体，没有文化的东西能叫艺术吗？美国最值钱的一幅画是，就是把“杯子甩坏再贴在纸上”的那一画。

因为他们认为这样每个部分都正在的独立了，不必为了杯子的整体服务了。

但是看到那样的东西再想想中国的竹画，是不是有种感觉，那美国的画就是一堆狗屎！再去看看所谓的新体诗歌，没有任何的约束，没有平仄押韵，什么都没有，有的只有那么一点点的喊叫，如果是那样的喊叫可以是一种诗的话，那是不是连床上的叫声也可以是诗歌？因为那也是一个妓女的自由呼吸的吼叫！但是这种东西能叫做诗歌吗？？
那再回头看看中国“吃人”的文化。

中国古代的文化到底吃不吃人，我想是在一定程度
上吃人！在我们家乡就有这样的家庭，女人是不允许上桌子的！这难道就是在用礼教“吃人”吗？难道这不就是愚昧的表现吗？
站在劳动者的立场上，说中国历史是一个“吃人”的历史，中国的文化是吃人的文化，我是非常同意的，问题的关键在于，先生也应该同时指出，西方的历史也是一部“吃人”的历史，西方的文化也是一个吃人的文化。

“大道废，有仁义”，到现在为止的东西方文明史，文化都是吃人的，一部剥削压迫日益严重，平等自由日益丧失，穷人的人权不如富人都狗权的历史（个人认为应该把毛泽东周恩来等那一辈人除外）。

但是我是学工科的，用另外一种眼光来看，用我个人的经验来看，学习数理化实在太容易了，但是认识自身和认识社会，从而懂得合作和组织的重要性，学会用组织的力量去发展技术却是非常困难的事情。

而组织效率就是取决于组织文化和组织制定。

儒家文化（也就是“吃人”的文化）实际上是一种最有利于于提高组织效率的文化。

儒家文化和法家制度，可以使组织效率达到最大。

这就似乎又形成了一个完全的悖论，一个吃人的压抑人性的，不民主的文化又恰恰是最有组织效率的文化？
我们用简单的行而上学来看待中国传统文化和国外文化的时候，我们就都会发现他们内在文化的相互否地，相互的悖论。

但是我们用辩证的唯物主义去从新解读这2种文化，并且想去发展我们自己的文化的时候，辩证的否定是事物的自我否定，即是通过事物内在的矛盾运动而进行的自己否定自己。

辩证的否定是发展的环节，即否定是旧事物向新事物的转化，是从旧质到新质的飞跃，没有新事物对旧事物的否定，事物就不会发展和前进；辩证的否定是联系的环节，即新旧事物又通过否定的环节联系起来，新事物是从旧事物中生长出来的，并以吸取、保留和改造旧事物中积极的东西，作为自己生存和发展的基础。

辩证的否定就是“扬弃”，即既克服又保留，是事物发展中连续性与非连续性的对立统一。

简言之，辩证的否定就是包含肯定因素的否定。

我们就会发现一条新的思路。

那就是2种文化的对立统一，程序正义VS解放人性，吃人VS搞笑组织效率和内胜的王道。

用否定来发展新的事物，我们应该慢慢的去结合这2种文化，去发展它！。