山西应县木塔
镇江金山寺慈寿塔
密檐式塔
• 在中国古塔中的数量和地位仅次于楼阁式塔。 形体一般也比较高大，是由楼阁式的木塔向砖 石结构发展时而演变来的。 • 塔的第一层很高大，而第一层以上各层之间的 距离则特别短，各层的塔檐紧密重叠着。 • 塔身内部一般是空筒式，不能登临眺览。有的 就是实心的。塔内既使设有楼梯可以攀登，而 可登临数也要远远少于外表所表现出的塔檐层 数。 • 富丽的仿木构建筑装饰大部分集中在塔的第一 层。
覆钵式塔
• 是印度古老的传统佛塔形制，在中国很早 就开始建造了，主要流行于元代以后。 • 这种塔由于被西藏的藏传佛教使用较多， 所以又被人们称作“喇嘛塔”。又因为它 的形状很像一个瓶子，还被人们俗称为 “宝瓶式塔”。 • 塔结构主要由基座、塔瓶、塔刹三部分构 成。基座方形，也有多边形，象征十善之 地。塔瓶为覆钵式，正面辟门。塔刹包括 十三级相轮。
中 国 佛 塔
附兼常州天宁宝塔
目
录
• 塔的原意与作用 • 塔的引进与变化 • 中国佛塔的式样 • 中国佛塔的结构 • 中国著名佛塔 • 常州天宁寺天宁宝塔
塔的原意与作用
• 塔，梵名stupa（苏堵波），塔是略称，具 体则是塔婆、佛图、浮图、浮屠等，是 “佛陀”的另一个音译。意译则是：高显 处、功德聚、方坟、圆冢、归宗、灭恶生 善处等。指佛寺、佛塔。 • 后指埋葬圣者的遗骨、经卷或是为了标示 特别的，以砖等构件的圣地建筑物。 • 是佛教三代表物之一（身的代表佛像，语 的代表佛经，意的代表佛塔）
中国佛塔的式样
• 按所藏纳的物品来分，可分为舍利塔、发塔、 牙塔、衣钵塔、真身塔、瓶塔、海会塔等； • 以性质意义分，可分为：祈愿塔、报恩塔、 法身塔、寿塔等； • 以排列位置状态分，可分为：孤立塔、对立 塔、排列塔、方立塔、分立塔、群塔等。
中国佛塔的式样
• 中国最为常见的分类方式为：依据塔的样 式而分的： • 覆钵式塔（即藏传佛教塔，俗称喇嘛塔） • 楼阁式塔 • 密檐式塔 • 金刚宝座式塔 • 亭阁式塔 • 南传佛教缅式塔
塔刹
福建泉州开元寺塔局部
塔刹
杭州雷锋塔的金涂塔
塔的引进与变化
• 印度人认为天是圆的，地是方的，所以半 圆形的苏堵波代表了佛教的宇宙观。传入 中国后的佛塔，中国人却把原来坐落在地 上的“天”真正举到了天上，下面以方形 平面的楼阁来支撑，这是中国人“天圆地 方”宇宙观的体现。（见图） • 佛塔的第二个变化就是原来埋藏佛骨的阴 森的地宫走上了地面，变成了“寺”。所 以在中国往往寺与塔建在一起，有塔便有 寺。（见图）
甘肃夏河拉朴楞寺佛塔
楼阁式塔
• 在中国古塔中的历史最悠久、体形最高大、 保存数量最多，是汉民族所特有的佛塔建筑 样式。 • 塔的每层间距比较大，一眼望去就象一座高 层的楼阁。 • 形体比较高大的，在塔内一般都设有砖石或 木制的楼梯，可以供人们拾级攀登、眺览远 方，而塔身的层数与塔内的楼层往往是相一 致的。 • 有的塔外还有意制作出仿木结构的门窗与柱 子等。
塔的起源
• 据佛教经典记载，由于佛陀四处游行弘化， 给孤独长者因不能常随侍左右，非常思念 佛陀，一日禀告佛陀：“世尊！您随行诸 国时，我无法见到世尊，非常渴仰欲见， 愿世尊赐予一物，我等当供养之。”佛陀 便给予长者指甲、头发，并说：“居士， 你当供养此爪发。”居士即时禀告：“愿 世尊听许我起发塔、爪塔。”佛陀回答： “听许你起发塔、爪塔。”这是起塔最初 的缘起。
杭州六合塔，钱塘 江的标志，杭州城 的标志
河北定州开元 寺料敌塔，既 然是“料敌” 就要能“瞭望 敌情”，这也 是为数不多的 “不祥”塔名
居庸关过街塔的塔基
过街塔的过街门浮雕
苏州的瑞光塔
中国佛塔的式样
• 塔的教义而言可分为三种：舍利塔、法身 塔、祖师塔。 • 塔的材料而言，一般有木塔、石塔、砖塔、 石砖塔、琉璃塔、陶塔、铁塔等。 • 塔的形状而言，一般有方塔、圆塔、六角 形塔、八角形塔、十二角塔等。 • 塔的层级而言，都为单层。一、三、五、 七、九、十一、十三、十五、十七、三十 七层。
这种就是“舍 利塔”，北京 故宫藏品
塔的引进与变化
• 公元一世纪，印度的苏堵波随着佛教传入 中国，“塔”字也应运而生(塔字既象形， 又涵盖了stupa的音与义，从“土”旁，含 有封土之下埋有尸骨或“舍利”之意)。 • 然而，当时中国并没有滋生印度佛教的社 会土壤，佛教只好依附传统的礼制祠祀， 佛塔也和古典的楼阁台榭结合起来，“上 悬铜苏九重，下为重楼阁道”；即在多层 的楼阁顶加上一个有九层相轮的塔刹。 （见图）
塔的引进与变化
• 颇具意味的变化是，中国人把印度窣堵波 那种指向神秘苍弯的象征形象，只是作为 一种标记而束之高阁，塔刹以下楼阁则赋 予现实人生、清醒实用的理性内容。所以 中国的佛塔是“人”的建筑，而不是“神” 的灵境。
西安大雁塔， 唐代科举考试 中“雁塔留名” 处，它既是一 个地名，也是 一个吉祥的代 表。
印度早期的佛塔，穹 顶代表天
中国早期的佛塔，不取 穹顶，仅以四方塔身代 表地
这部分 就是原 始的地 宫形式， 在中国 则成了 殿宇房 屋。此 为青海 塔尔寺 过街塔
“塔是一座寺，寺是一座塔”这是西藏的白居寺， 是典型的地宫成为寺破传统的单一的作用，既是佛 陀“涅磐”神圣的象征，又成了风景胜地的 标志。“雁塔题名”成为历代文人登临咏怀 的风流雅事；钱塘江边的六合塔，成了江船 夜行的航标；河北开元寺的料敌塔使佛塔兼 有军事作用；居庸关过街塔，下面不仅车马 行人可以穿行，凡人经过即是对佛进行一次 顶礼；有的地方甚至建塔镇妖以免除灾难， 于是佛塔又变成风水塔。
北京八里庄慈寿 寺塔及局部檐层
河北正定天宁寺塔， 可登临三层，外形 为九层。
金刚宝座式塔
• 这种名称是针对它的自身组合情况而言的， 而具体形制则是多样的。 • 它的基本特征是：下面有一个高大的基座， 座上建有五塔，位于中间的一塔比较高大， 而位于四角的四塔相对比较矮小。基座上 五塔的形制并没有一定的规定，有的是密 檐式的，有的则是覆钵式的。 • 这种塔是供奉佛教中密教金刚界五部主佛 舍利的宝塔，在中国流行于明朝以后。