中编（1895-1905）第一章资产阶级文学改良运动第一节文学改良运动的历史进程一、文学改良运动兴起的原因：1.近代资产阶级作为新的社会力量登上历史舞台。

2.政治、经济的变法维新运动和思潮对文学领域的影响。

二、文学改良运动的三阶段：酝酿发动期（1894－1898）发展高潮期（1898－1907）衰落尾声期（1907－1911）第二节文学改良运动的目标与内容一、运动的目标：1905年由蒋智由在《新民丛报》中提出，以建立资产阶级自由文学为目标。

“自由”是资产阶级反对封建专制主义的一面旗帜、一种思想武器。

文学改良运动在反对封建旧文学以革新中国文学的过程中，必然要求以建设资产阶级自由文学为文学改革的最终目标。

二、运动的纲领：主要是由梁启超制定提出，包括：文界革命、诗界革命、小说界革命、戏曲改良，这一纲领是紧紧围绕着其目标服务的。

三、文学改良运动的内容1.“新派诗”：主要追求在思想内容上反映出“新派诗”与旧体诗的不同。

主张“以旧风格含新意境”、“能熔铸新理想入旧风格”，这样，“虽间杂一二新名词亦不为病”。

2.“新文体”：继承经世派的新体散文，尔后又有所发展的一种新式散文文体。

它从旧体文言散文的束缚中“至是自解放”，文笔“务为平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不捡来”，因而“条理明晰，笔锋常带感情，对于读者别具一种魔力”。

但这种“新文体”仍是从古文、骈文和时文中兼取句式格调，又杂以俚语和外国语法，是一种半文半白的浅近文言，较适于表达新生活和新思想。

它的开创者是康有为，继而成为“新文体”代表作家的是梁启超。

3.“新小说”：取自日本明治维新时期盛行的“政治小说”模式，认为“于日本维新之运有大功者，小说亦其一端” ，要求借鉴日本“政治小说”的体制，“寄托书中之人物，以写自己之政见”。

梁启超的《新中国未来记》及清末许多长篇社会小说，既是效法这种小说体制与格调的产物。

4. “新戏剧”：提出以西方戏剧大师为法，莎士比亚、伏尔泰之风为中国剧坛之革命军。

蒋智由更提出戏剧改良要多演“悲剧”，少演或不演“喜剧”：“剧界多悲剧，故能为社会造福”，“多喜剧，故能为社会种孽”；“而沙翁著名之曲，皆悲剧也”；“欲有益于人心，必以有悲剧为主”。

其时，有志于戏曲改良的作家与艺人，不仅要求效法欧美悲剧大师，改良中国戏剧，并且输入话剧形式，演“文明戏”（一种穿时装、表演现实题材的戏剧形式），改良京剧等，蔚成风气。

第三节文学改良运动的历史意义一、宣传并树立了文学进化观。

二、宣传并树立了新的文学价值观。

三、为中国近代文艺理论开山引路。

四、推动文学批评与论争的进程。

五、古典文学和文学史的整理研究蔚成风气。

六、在创作上，文学各领域都产生了一批有进步意义的作家和作品。

第八章近代文学革新运动主将梁启超第一节梁启超的文学改良论一、揭起“诗界革命”的大旗，奠定其理论基础。

《夏威夷游记》中提出“诗界革命”的口号，主张变革旧诗，形成具有“三长”即新意境、新语句和“古人之风格”的新诗。

二、“文界革命”与新文体。

新文体是为适应维新变法的宣传和思想文化启蒙而产生的一种明白晓畅、富有感情色彩和鼓动性的通俗文体。

◆新文体：是指出现在报刊上，不同于古文的一种通俗文体。

这种文体为适应维新变法的宣传和思想文化启蒙而产生，半文半白，平易畅达，笔锋常带感情，富有鼓动性，有时还夹以口语和外来语。

这种新的文体，以梁启超在《时务报》上运用得最好，故被人们称为“时务文体”；后来，梁启超在《新民丛报》上运用得更加成熟，又被称为“新民文体”。

这种文体成为文言文与白话文的一种过渡文体，为“五四”时期的白话文运动开了先河。

三、“小说界革命”与新小说1.求新：新小说的政治功能。

《论小说与群治之关系》“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。

故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。

何以故？小说有不可思议之力支配人道故。

”2. 小说的四种力量:“熏”：熏陶、感染。

“浸”：浸也者，入而与之俱化也。

“刺”：刺激，“顿”，突发而“骤觉”。

“提”：指主体与客体感情的融合。

四、戏剧改良宗旨：以西方历史故事为创作题材，以西方戏剧为榜样。

模式：以中国传奇演绎外国故事。

如“比武招亲”、“包公断案故事”等传统模式的运用。

五、“新文体”的特色1.鲜明的政治倾向。

例如《变法通议》。

2.真挚而强烈的感情。

例如《少年中国说》。

3.中西交融的语言特色。

例如《过渡时代论》。

4.比喻、对偶、排比的修辞手法。

例如《少年中国说》。

第四节梁启超在近代文学史上的地位与贡献一、发动并领导了近代资产阶级的文学革新运动；二、以他的理论和创作成就为文学革新运动增添了光辉；三、介绍引进西方文化和新的文学观念，为文学革新运动指明了方向；四、对“五四”文学革命，以及许多现代作家均有影响。

第九章走向世界的诗人：黄遵宪一、诗歌理论1.诗论纲领：“诗之外有事，诗之中有人”。

“诗外有事”是指诗歌要反映现实生活；“诗中有人”是指诗作中要有诗人自己的艺术个性。

诗人既能站在时代的制高点上，真实地描写时代风云和现实生活，又能以真实的感情和独特的审美感受来艺术地把握这一切。

2.诗论主体：追求“新派诗”的理想境界。

《人境庐诗草?自序》中阐述了对新派诗的诗境的追求：第一，复古人比兴之体。

第二，以散文的手法写诗。

第三，选择新题材、创造新意境。

3.主张“我手写我口”的言文合一1868年黄遵宪在《杂感》诗中提出“我手写我口，古岂能拘牵”的口号，这是我国语言文学史上关于“言文合一”第一次明确的表述。

4.提出名曰“杂歌谣”的新体诗杂歌谣是一种篇幅长短不一，句式、字数多少不等，艺术风格多样的新体诗。

二、诗歌创作和艺术成就一）诗歌创作：《人境庐诗草》、《人境庐集外诗辑》1.反映反帝爱国精神的“中日战纪”。

《哀旅顺》、《冯将军歌》2.记录五彩缤纷的域外生活。

描写西方自然科学新成就。

《今别离》四首。

描写异国风光、民俗人情。

《樱花歌》3.反映民生疾苦。

《邻妇叹》二）艺术成就1.黄诗长于叙事描写，出色地刻画艺术形象；2.以文以诗，又力求诗与音乐的结合；3.汲取民间文学的养分，造成清新活泼的诗歌气息。

第四章康有为及其他维新派作家的创作一、谭嗣同1.谭嗣同诗歌创作——《莽苍苍斋诗》1.描写自然风光的山水诗。

如《潼关》：2.抒发凌云壮志的爱国心。

《狱中题壁》：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

”2.艺术个性：诗风恢宏豪迈，壮丽遒劲，带有浓郁的浪漫主义特色。

第五章“同光体”及其他诗歌流派第一节“同光体”诗歌及其诗歌理论一、何谓“同光体”1.“同光体”是近代宋诗运动发展到同光时代的一个诗歌流派。

它最早是由陈衍在《沈乙庵诗序》中提出，以宗宋为主，不墨守盛唐。

◆同光体：指清光绪、宣统至民国后的宋诗派，是晚清宋诗运动的第三期。

同光体之名源于陈衍的诗论，不明言宗宋而称“不墨守盛唐”，即以学宋为主，而不以此自限。

称“同光”乃出于标榜，以上承道、咸以来的宋诗传统自居，其实“同”字所指的同治并无着落，故改称“光宣”更符实际。

这一派诗人创作多始于光绪中叶以后，以陈三立成就最高。

其它主要成员有沈曾植、郑孝胥、陈衍等。

2.“同光体”前后历经四十年，流派纷呈，主要有：江西派、浙派、闽派代表诗人有：陈三立、沈曾植、郑孝胥。

其理论家是陈衍，诗论代表作是陈衍的《石遗室诗话》。

二、“同光体”的诗风1.学古风气比较浓重。

“同光体”诗人多推崇黄庭坚的“点石成金”、“脱胎换骨”说，从古书中寻找创作灵感和源泉，这种陈陈相因，最终导致“同光体”拟古主义和形式主义的弊病。

2.语言佶屈聱牙，艰涩难懂。

3.追求字句上的新巧。

三、“同光体”的诗评家陈衍一）标举“三元”说。

“三元”说是“同光体”的理论核心，也是陈衍的论诗重心。

他在《石遗室诗话》中说：盖余谓诗莫盛于三元：上元开元，中元元和，下元元佑。

余言今人强分唐诗宋诗，宋人皆推本唐人诗法，力破余地耳。

”所谓“三元”，即唐宋三位诗人（杜甫、韩愈和黄庭坚）所代表的三个时期。

“三元”说为“同光体”宗宋提供了理论依据。

二）主张“合学人、诗人之诗二而一之” 。

这是对何绍基所提出的“学人之诗与诗人之诗的结合”的发展。

陈衍为标举这一主张，批判了严羽的“诗有别才，非关学也”的说法。

三）风格的多样性与时代因素。

第三节王闿运与汉魏六朝诗派一、诗歌理论1.主张诗贵性情，写诗要形象含蓄，重视诗的艺术性。

2.强调“摹拟”，这是王闿运诗文理论的核心。

3.汉魏六朝五言顶峰论。

王闿运认为五言诗是诗歌的顶峰，其他诗歌形式都以五言诗马首是瞻，同时他认为汉魏六朝的五言诗成就最高，而唐代没有五言诗。

这些论断是错误和偏颇的。

◆汉魏六朝诗派: 中国近代以汉魏六朝诗为标榜的拟古诗歌流派。

代表人物为王闿运、邓辅纶。

王闿运提倡“摹拟”，平生创作都是致力于追摹汉魏六朝的诗篇。

他墨守古法，不能把诗歌创作同时代进步联系起来，表现出因循守旧的倾向。

汉魏六朝派诗人，一般都功力较深，不仅能摹六朝诗形貌，而且得其神理，故在诗界颇有影响。

第六章清末常州词派一、何谓“常州词派”？1.“常州词派”：是清中叶产生的一个以常州籍词人为基干的影响词坛百年之久的词学流派。

其创始人是张惠言。

2.常州词派的发展轨迹：1）最初是在反对江西词派萎靡的词风下产生的，张惠言是始作俑者，为常州词派奠定理论础。

继张惠言之后，周济又发展了常州词派理论，巩固其推崇周邦彦的主张倾向。

2）谭献在理论和创作上对常州词派门庭又有所扩展，他以精绝凄婉的小词著名。

和谭献一样，近代四大词人上承常州词派而下开清末词家之风气，特别是近代四大词人之冠的王鹏运，扩大了常州词派的格局和境界。

3）由于常州词派偏于形式和旧的风格，几乎不出拟古一途，在20世纪20年代走向终结，中国古典词体的发展道路，至此终于走到了尽头。

二、常州词派的特点1.推崇周邦彦，重视比兴手法的运用，词的立意和格调较高，尤擅长写托物寄意的咏物词。

2.创作上不脱拟古之病，又把比兴手法绝对化，片面追求词境的浑化，致使词旨隐晦，令人如索枯谜。

第一节谭献、庄棫一、谭献：以词近变雅说与柔厚说为基石。

著有《复堂类稿》，其弟子徐珂将他词论辑为《复堂词话》。

1.变雅说。

谭献提出词近变雅的用意：一是要使词托体更尊，以更为高雅的词面表达深广的忧愤。

二是强调词近“变”雅，它应托微物以极时变，讽政教以谏得失，但又须不失雅诗怨悱不乱的风度。

2.柔厚说。

谭献用“柔厚”二字作为他审美经验与审美意识的概括。

所谓“柔”，就是要运用深微婉约，委曲以致其情的手法，去表现优美、软美的形象和意境。

所谓“厚”，一方面指蕴藉深厚，重立意，求寄托。

另一方面，指语言庄雅、敦厚，而不流于雕琢曼词、破碎尖新。

二、庄棫：强调词寓意的模糊性，使词所表现的意绪、心态具有更普遍的意义。