藏 象 学 说
藏象学说的形成及其特点
以五脏为中 心的整体观
以五脏为中心的人体 自身的整体性
五脏与自然社会 环境密切相关
五脏外应五季、五 方、五色、五味等
五
体脏
情脏
脏
官腑
志腑
与
窍与
与
六
形
精
腑
神
藏象学说的形成及其特点
五脏 心 肺 脾 肝 肾
六腑 小肠 大肠
胃 胆 膀胱
形窍志液 脉、面、舌、汗 皮、毛、鼻、涕 肌肉四肢、口、唇、涎 筋、爪、目、泪 骨、耳及前后二阴、发、唾
心藏神、肺藏魄、脾藏意、肝藏魂、肾藏志藏象ຫໍສະໝຸດ 概念及内涵藏象的概念及内涵
象：
①：脏器外在形象；②：表现于外的生理病理征象；③：与外 在自然环境的事物和现象类比所获得的比象。“心气通于夏”、
“五脏应四时，各有收受”、“应冬藏之气以养肾”等等。
中医脏器的名称虽与西医基本相同，但其概念并不完全一致。中医某一脏器的 功能可以包含西医数个脏器的功能；而西医某一脏器的功能，又可分散在中医的 数个脏腑之中。中医的脏和腑不单只是一个解剖学单位，更重要的是一个生理、 病理学概念。中医对脏腑的认识主要是通过反复的实践、观察、抽象而来；而西 医对脏器的认识则主要以反复的解剖、实验、总结为依据。
藏象学说的形成及其特点
1.古代的解剖学知识奠定形态学基础
“胆在肝之短叶间，重二两三铢，盛精汁三合”； “脾重二斤三两，扁广三寸，长五寸，有散膏半 斤”┅┅
2.长期对人体生理病理现象的观察 3.反复的医疗实践，从治疗效应反推
脏腑的生理功能
4.古代哲学思想的渗透
脏腑分阴阳，气血分阴阳，精气分阴阳，建立“五脏 精气阴阳”理论体系；五行学说，构建“五脏一体观” 和“形神一体观”，“天人相应”思想等等。