4）审美陶醉

审美经验作为陶醉是在有无之间、真假之
间的特别体验，具有亢奋和宁静双重情态。审 美陶醉同时实现世界和人的美化。
4.3 快乐
1）快乐的一般意义
2）快乐的情态与意向 3）审美快乐
1）快乐的一般意义
生理学意义
心理学意义 存在论意义
2）快乐的情态与意向
快乐的情态：表现为人的身体、心理和语言 等方面。 快乐的意向：人与人或人与物的聚集中产生。
4.2 陶醉
1）陶醉的现象和本性
2）陶醉的情态与意向 3）中西陶醉观
4）审美陶醉
1）陶醉的现象和本性
现象：日常的酒醉，表现为兴奋和麻醉
陶醉的一般本性：生命与死亡的临界点 清醒与梦幻的临界点
2）陶醉的情态与意向
陶醉的情态：身体的亢奋与宁静
陶醉的意向：在陶醉中人与万物建立联系，分为入迷和 出窍两种
2）爱的结构与关系
a. 结构：主爱与被爱
主爱：爱的关系中占主导地位的，积极、主动
被爱：爱的关系中占次要地位的，消极、被动
主爱和被爱的区分是相对的， 一个人可能既是主爱，又是被 爱。
“以前，我认为那句话很重要，因为我觉得有些事一 旦说出来就是一生一世。现在想想，说不说也没有什 么分别。有些事情是会变的。我一直以为是我自己赢 了，直到有一天看着镜子，才知道自己输了。在我最 美好的时候，我最喜欢的人都没有在我身边。如果能 重新开始该多好！”
世情薄，人情恶， 雨送黄昏花易落； 晚风干，泪痕残， 欲传心事，独倚斜栏， 难、难、难！ 人成各，今非昨， 病魂常似秋千索； 角声寒，夜阑珊， 怕人询问，咽泪装欢， 瞒、瞒、瞒！
4）爱的类型
a. 亲情
自然血亲之爱 有狭隘化和普遍化两种可能性

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父 攘羊，其子证之。”孔子曰：“吾党之直者异 于是：父为子隐，子为父隐。——直在其中 矣。” ——《论语 子路篇》
2）爱的结构与关系
b.爱的组合关系
主爱高于被爱 被爱高于主爱 主爱与被爱的平等关系
3）爱的情态与意向
爱的情态：欢乐和痛苦
爱的意向：即爱的指向和朝向，无根据地去爱、去给 予。它不是爱的意志，而是爱的能力，即爱 自身给予的能力，它是爱自身的可能性。 爱作为意向性行为是创造和构造。
钗头凤
红酥手，黄縢酒， 满城春色宫墙柳。 东风恶，欢情薄。 一怀愁绪，几年离索。 错、错、错！ 春如旧，人空瘦， 泪痕红浥鲛绡透。 桃花落，闲池阁。 山盟虽在，锦书难托。 莫、莫、莫！
无限之爱
5）爱美本身
a. 爱美是人的人性的根本显现
b. 爱美的结构 爱：给予 美：游戏，游戏者的相互给予 c. 爱美是爱自身的不断生成
一方面是人对于美的给予，另一方面是美对于人的给
予。
4.1 爱
审美经验就其本性而言就是爱美的经验 1）爱的一般本性 2）爱的结构与关系 3）爱的情态与意向 4）爱的类型 5）爱美本身
3）中西陶醉观
临江仙 苏轼 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻 息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风 静豰纹平，小舟从此逝，江湖寄馀生。
a. 中国的陶醉观：忘却现实、逃往自然，是身体 所具有的生命力的麻木。
b. 西方的陶醉观
尼采：陶醉是提高的力量感和丰富感，是生命 力的提升。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。


——《孟子》
b. 友情
区别于狐朋狗友、江湖义气
友情是独立的个体之间的自由关系，在相
互给予中促进个体精神的丰富发展。
管鲍之交
俞伯牙摔琴祭知音
c. 爱情
爱情一方面建立在人的自然性基础上，另一方
面是人的精神的升华。
d. 博爱 广博之爱，是对于人类、自然、精神的爱， 也即是对一切存在者的爱。 爱无限
3.1 中断与注意
3.2 结构与要素 3.3 基本关系
4 审美经验的典型形态
4.1 爱
审美经验就其本性而言就是爱美的经验 1）爱的一般本性 2）爱的结构与关系 3）爱的情态与意向 4）爱的类型 5）爱美本身
1）爱的一般本性 爱的一般本性是给予和奉献，它区别于一 般意义上的喜欢。 给予不是给予某物，而是给予爱自身，将的平淡或痛苦中
生出快乐。 审美快乐本身：一种纯粹的快乐，是与美 的聚集。
第三章

美感
1. 美感的意义
2. 一般感觉与审美感觉 3. 审美经验分析 4. 审美经验的典型形态
1. 美感的意义
1.1 美感的语义
1.2 美感与美的关系 1.3 作为感觉的美感
2. 一般感觉与审美感觉
2.1 日常感觉
2.2 认识的感觉和道德的感觉 2.3 审美的感觉
3. 审美经验分析