（二）观点2：通过对话启发学生学
• 启发学生：明确要解决的核心问题是什么 • 启发不是没有预设性的，从试误中让学生寻找到正确的答案，实际上已经预
设好了答案。 • 案例：使学生意识到关于教育公平的两个不同视角（教育世界外部的资源配
置、教育世界内部的师生交往、各种偏见、歧视等）
– 让学生思考1分钟，首先进入到头脑中的教育公平的现象是什么 – 提醒学生们意识到每个同学所讲有何不同，让他们感知到不一样的视角（如果都一样，
– 案例：美术教学中的创造力
先教后学的缺点：课堂教学中只有少部分学生能够 获得发展
• 小朋友的画是用来听的
– [日]鸟居昭美《走进孩子的涂鸦世界》 – 绘画领域中的皮亚杰，反对大人教儿童绘画，儿童的绘画能力是
天生的，几岁就有几岁的能力，不能教技巧。
蓝剑虹 法国里昂 第二大学戏剧学士、 硕士，台东大学儿 童文学研究所博士。
– 回忆不是凭空产生的，它需要由看、摸或其他感觉来引起，虽然我们不可能通过感觉经 验来认识理念，但认识理念却又必须依靠感觉经验。感觉在对理念的回忆中具有某种诱 导的作用。
• 在苏格拉底看来，知识就像母亲腹中的胎儿，它是先天存在于儿童的大脑中 的。教学并不是要把外在的知识灌输给学生，而是要把学生头脑中原有的知 识引发出来。教师教学的过程就象是助产婆把胎儿从母亲的肚里接生出来一 样，即思想之接生过程。所以也称“产婆术”，也就是启发式教学。
• 中产阶级的孩子在描述时经常这样说：
– 在一个风和日丽的下午，我们去踢球。一不小心，我们把球踢到了邻居家的玻璃上， 打碎了玻璃，我们赶紧上前去赔礼道歉，并要求赔偿。但是她不要。我们把球抱回来 又开始踢球了。
• 劳工阶级的6个孩子经常这样说：
– 我们去踢球，一不小心，我们把球踢到了胖女人家的玻璃上了。胖女人一出来就骂我 们，我们也骂了她。后来我们把球偷跑了。
一、学生的学习思维————学生是如何学习的？
• 学生是如何学习的，我们是如何认识这个世界的？ • 认识论
– 认识论是探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基 础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说，又称 知识论。
– 认识论的核心问题：我们是如何认识世界的，我们是否能够认识世界？我们思考 问题的能力是从哪里来的？
三、心灵白板说的教学设计： 大容量课堂与精致课堂编码
• 洛克的认识论：心灵白板说 • “那么我们且设想心灵比如说是白纸，没有一切文字、不带任何观念；它何以
装备上了这些东西呢？人的忙碌而广大无际的想像力几乎以无穷的样式在那 张白纸上描绘了的庞大蓄积是从何处得来的？它从哪里获有全部的推理材料 和知识？对此我用一语回答，从经验：我们的一切知识都在经验里扎着根基 ，知识归根结蒂由经验而来。”（《人类理解论》第二卷，第一章，第2节） 。 • 洛克说：在我看来这无损于上帝的善：他并未给予我们的心智那些有关他自 己的观念，就像他将我们送到这个世上，只给我们赤裸裸的身体，而并没给 任何天赋的工艺或技能。
• 通过活动对最可能实现他目的 的提示、假设或理论加以检验 。
方法2：问题解决法
• 归纳思维与演绎思维
• 劳工阶级的另外4个孩子说：
– 我们踢球，踢到她的玻璃上了。她出来之后让我们赔，我们2个人跟她说，另外2个人 声东击西把球偷跑了。
• 伯恩斯坦发现中产阶级孩子的语言中含有系统性、逻辑性、 文学性和文化的修养性4个主要特征，他为之取名为精致 的文化编码。劳工阶级孩子的语言中没有系统性、逻辑性、 文学性和文化的修养性，他为之取名为粗制的文化编码。
– 有一些知识生活中可能用不到，为什么还要学习？ • 案例：
– 梵高的画和达·芬奇的画有什么区别？ – 两位语文教师的导入
• 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 • 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 • 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 • 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 • 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 • 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 • 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 • 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 • 山回路转不见君，雪上空留马行处。
• 中国的教育是先传授，再体验；因为教育内容传授的是圣人的思想和 观点，圣人看得远，走一步看十步，普通人走一步看一步，所以需要 指导，学生学习的前提是认定了老师比我强，很难超越。
• 现在的价值理念则强调人人平等，没有人更高明，是先体验，再总结， 学生不认为老师比自己强，所以愿意去学习，那么先学习后教则是恰 当的选择。
– 1 hear and 1 forget , 1 See and 1 remember , 1 do and 1 understand.
• 学生必须要意识到一个困难
• 在学生意识到问题以后，必须 探索着去清晰的界定问题。
• 在具体的情境中，提出解决问 题的假设、提示等。
• 学生要对这些假设进行论证， 在头脑中要想象，那些假设会 带来什么样子的结果
• 研究：学生的家庭文化背景与他的学业成就 • 抽样：从中产阶级（每人每月收入≥3000美元）和劳工阶级（每人每
月收入≤500美元）两个不同阶层7岁——17岁的青少年中各选取10 个代表，进行模糊抽样调查。 • 内容：请两个阶层的孩子来描述下面的4幅画： – 1．一群孩子在踢足球。 – 2．足球打在了足球场旁边的一住户家的玻璃上，玻璃碎了。 – 3．一位中年妇女抱着足球出来，张着嘴巴在说话。 – 4．孩子们抱着足球屿A
120°
?
岛屿C
四、经验自然主义的教学设计： 授人以渔与授人以“欲”
• 人的观念来源于人与环境的互动。知识是个动词，是获得知识的过程。 – 反对以往的理性主义和经验主义，走了一条人类认识的中间路线。
• 建构主义：鱼牛故事
– “如果人的知识或观念是头脑力天生就有的话，那么最有效的教学策略就 是启发人们的自觉意识，比如，苏格拉底法。然而，如果学习是在个人 与环境的交互作用中发生，那么，正如杜威所倡导的，最有效的方法就 应该是问题解决法”。————杰拉尔德·故特克著.陈晓瑞主译.哲学与意识形 态视野中的教育[M].北京：北京师范大学出版社，2008：8
（一）观点1：帮助学生掌握学习方法 授人以渔
• 方法1：把学习和操作联系起来 – 依据:人的思维来源于动作。 • 杜威：操作是非常重要的学习。 • 皮亚杰：动作是人类逻辑思维的起点。 – 不同教学方式，学生的学习效果大不相同。以学习24小时后的材料保持率为例， 讲授５％；阅读10％；视听结合20％；示范30％；讨论50％；实践练习75％；向 他人讲授或对所学东西立即加以应用90％。（David A．Sousa） – 案例：黄框岩的西班牙语课堂
二、心灵回忆说的教学设计： 先学后教
• 数学知识是怎么来的？
– √2
• 先有桌子的理念还是现有桌子？
– 把自己想成是大写的人，作为类存在的人。
二、心灵回忆说的教学设计： 先学后教
• 每个人的知识都是本来就有的，只是肉体出生的时候由于干扰忘记了，所以 后天学习的过程就是努力回忆那些忘记了的知识的过程。最好的方式就是通 过对话启发学习者获得知识。这种说法就是“观念天赋论”“心灵回忆说（灵魂 回忆说）”。
– 经典的认识论：心灵回忆说、心灵白板说、经验自然主义（建构主义、实用主义）
核心观点：要从学生的学习思路出发
• 经典的现代教学理论是以知识为本的，解决的主要矛盾是人类的知识
增长速度和学生有限学习时间之间的矛盾
– 赞可夫的发展教学理论、布鲁纳的发现教学理论和瓦根舍因的范例教学理论
• 以学生为本：从学生是如何学习的视角出发分析教育教学问题。
• 教育策略：先学后教，而非先教后学
“先学后教”与“先教后学”的区别
• “先教”指教师把自己对教材的理解 讲给学生听，学生进行识记、理解、 应用等思维活动的学习。“后学”则 以完成作业、自己复习为主。主要针 对知识的学习。
• “先学”先让学生通过预习，在问题 分析中形成观点。“后教”在课堂里 学生谈自己的观点、与同学交流，教 师点拨，培养学生思维能力。
启示
• 在学校教学中，要经常与学生交流，要沟通，要珍惜这种机会。不要 把自己身上粗制的东西传给学生，即使你具备精致的文化编码，也要 经常和学生交谈，至少一周要有2次交流的机会，改变学生的家庭文 化背景，促进成长。 – 做教师，要具有精致的文化编码，以此潜移默化的影响学生，同 时警惕自己身上的粗制编码。 – 为自己修炼一个精致编码，吸引学生
• 知识：请解释什么是加速度
• 理解：根据阅读的材料判断下列 哪些选项属于NOT GIVEN
• 应用：请用相关的生物学理论解 释下列生物现象
• 分析：请指出下列材料中哪些表 述是事实部分，哪些表述是假设 部分
• 综合：根据故事设计一个动画片
• 评价：选择一个广告，并对其做 出评价
“先学后教”与“先教后学”文化差异
（一）观点1： 学生拥有学习的天性、潜能和先天的学习框架。
• 教育要做的是引导、唤醒和启发。 – 案例：甲骨文的“教”与拉丁文的 Education含义上的区别 – 在西方，“教育”的英文、法文、德文 均出自拉丁文educere一词。这个词 是“e”和“ducere”两个字构成，“e”指 从某个地方出来，“ducere”是引导， 二者合起来就是引导或启发之意。 – 寓意：将潜藏在儿童内心中的东西（ 知识、智慧等）引导出来
（一）观点1：心灵是白板，课堂须大容量
• 为什么是大容量？
– 人类知识增长速度太快 ；人的需要
• 大容量课堂的特征
– 对学科知识的拓展（知识背后的学科思维） – 对学生学习方法的指导 – 解决学生学习的困惑 ：有紧张的智力活动，合适的难度
• 行动指南：怎样能做到大容量
– 要尽快地切入课堂主题
• 把学生已有的认知水平作为起点
学生学习思维与课堂教学设计
主讲人：王澍，副教授，博士生导师 wangs170@