元杂剧的繁荣与关汉卿的剧作 一、中国戏曲概况与元杂剧的繁荣（一）中国戏曲概况中国古典戏曲是中华民族文化宝库里的瑰宝，它综合了唱、念、做、打、舞，在表演上又具有虚拟性、程式性的特点，极富民族特色，为广大观众喜闻乐见。

它在世界剧坛上占有独特的位置，与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。

中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇等基本形式。

宋元南戏产生年代较早，但现存剧本很少，因此我们着重讲述元代杂剧和明清传奇。

元杂剧的繁荣与关汉卿的剧作 （二）元杂剧的体制元代杂剧，也叫北曲杂剧，这是为了与南曲戏文相区别而有的名称。

元杂剧虽盛行于元代，但他在金朝末年就已经产生了。

Array元杂剧的体制，有五个特点：◆ 特点一是元杂剧通常一本四折，一般按照剧情的开端、发展、高潮和结束来划分。

有时为剧情的需要，在四折之外，加上“楔子”，有的穿插在剧本中间，相当于现代剧中的过场，有的放在剧首，相当于现代剧的序幕。

◆ 特点二是每本杂剧的末尾有两句、四句或八句诗句，概括全剧的内容，叫“题目正名”。

◆ 特点三是元杂剧的唱词占比重很大，在音乐上要求严格，每一折由同一宫调（乐调）的若干支曲子组成。

◆ 特点四是杂剧剧本的组成，包括唱（歌唱）、白（道白、对白）、科（动作、表情）三部分。

◆ 特点五是全剧一般由主要演员一人来唱，其他角色有白无唱。

主要的角色通常是“正旦”或“正末”，故剧本分“旦本”或“末本”。

2元杂剧的繁荣与关汉卿的剧作（三）元杂剧的繁荣元代 杂剧创作繁荣，其历史大致可分为前后两期。

元杂剧的前期，大抵是指从金朝灭亡至元成宗大德年间。

这是元杂剧的鼎盛时期。

大都（今北京）是前期杂剧创作的中心，剧作家也主要是北方人。

关汉卿的《窦娥冤》、《单刀会》，王实甫的《西厢记》，白朴的《梧桐雨》、《墙头马上》，马致远的《汉宫秋》，康进之的《李逵负荆》，纪君祥的《赵氏孤儿》，都是优秀剧作。

这些作家多半经历了元初社会的剧烈动荡，对人生有着深切的洞察与体认，他们所写的作品多以历史传说、公案故事、爱情故事为题材，大都真实地反映了社会现实的种种矛盾，既具有深刻的思想内容和强烈的时代精神，又具有浓郁的生活气息和高度的审美价值。

由于此期的每个杂剧大家都有自己独特的艺术风格，他们共同构成了前期剧坛绚丽多姿的局面。

元杂剧的后期，是指从大德以后至元朝灭亡。

这是元杂剧由鼎盛逐步走向衰微的时期。

后期杂剧创作的中心由大都南移到临安（今杭州），其中重要作家多是流寓在南方的文人，也有部分作家是南方人。

后期的优秀作品有郑光祖的《倩女离魂》、乔吉的《两世姻缘》、宫天挺的《范张鸡黍》、秦简夫的《东堂老》等。

元杂剧作家中的关汉卿、白朴、马致远、郑光祖被称为“元曲四大家”，简称为“关、白、马、郑”。

3元杂剧的繁荣与关汉卿的剧作 二、关汉卿的杂剧（上）（一）关汉卿的生平与创作关 汉卿，号已斋叟，大都人。

约生于金末，卒于元成宗大德年间，与白朴年辈相同，生活年代似在1220至1300年之间。

关汉卿长期生活在燕京（后改名大都），与许多曲家共同从事创作活动，如杨显之“与汉卿莫逆交，凡有珠玉，与公较之”；梁进之“与汉卿世交”。

南北一统后，关汉卿离开大都，在扬州逗留期间，与“杂剧当今独步”的著名演员珠帘秀来往密切。

他的散曲《赠珠帘秀》有所反映。

后又到杭州，曾在散曲《杭州景》、《大德歌》中盛赞杭州山水和江南风情。

关汉卿长期混迹市井青楼，培植了风流自适、滑稽佻达，甚至玩世不恭、放纵不检的狂狷性格，他在套曲《不伏老》中宣称：“我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”，“我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响铛铛一粒铜豌豆”，“则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽——天哪！那其间才不向烟花路儿上走。

”这与唐宋文人所恪守的人格范型迥然有异。

与众多书会才人一样，关汉卿和杂剧艺人联手编演杂剧的艺术活动，使他从民间文艺中汲取滋养，将满腹才学倾注到“借古人之酒杯，浇自己胸中之块垒”的杂剧创作活动中。

他是勾栏瓦舍哺育的伟大作家，书会才人的杰出代表。

4元杂剧的繁荣与关汉卿的剧作据各本《录鬼簿》的记载及其他有关材料，关汉卿一生创作杂剧67种，现存18种。

按题材大致可分三类：第一类是社会剧（或称公案剧），有《感天动地窦娥冤》、《包待制智斩鲁斋郎》、《包待制三勘蝴蝶梦》等；第二类是爱情风月剧，有《赵盼儿风月救风尘》、《望江亭中秋切鲙》、《诈妮子调风月》、《闺怨佳人拜月亭》等；第三类是历史剧，有《关大王独赴单刀会》、《关张双赴西蜀梦》等。

5元杂剧的繁荣与关汉卿的剧作（二）《窦娥冤》——窦娥悲剧的社会必然性《窦娥冤》将古老的“东海孝妇”故事直接移植到吏治黑暗的社会现实之中。

剧中的窦娥出生于书香之家，母亲早逝，7岁时父亲为抵债将其送与蔡婆做童养媳。

17岁成婚，不久丧夫。

幼年所受的教养，被卖后心灵上承受的磨难，逼迫她对冥冥之中的命运之神深信不疑。

自甘命苦，守志励节，几乎成了她生活的全部内容：“莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤？劝今人早将来世修，我将这婆侍养，我将这服孝守，我言词须应口。

”窦娥的这种生活被流氓张驴儿父子的闯入搅乱了。

窦娥公开顶撞婆婆，抗拒张驴儿的蛮横无理，除了恪守“一马难将两鞍备”的贞节妇道外，主要还是对人格尊严的坚决捍卫，和对社会邪恶势力的不屈抗争。

尤其是当张驴儿毒死亲父，反而要挟窦娥“私休”之时，她更是义正辞严，迎头痛击。

直至被昏庸残暴的桃杌太守动用酷刑，打得她“一杖下，一道血，一层皮”、“肉都飞，血淋漓”之时，依然当面痛斥张驴儿：“我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！”6元杂剧的繁荣与关汉卿的剧作就是这样一个善良的弱女子，为了维护传统的贞节观念和起码的人格尊严，却被黑暗腐朽的专制政权推上了刑场！当一切希望都被严酷现实击得粉碎时，窦娥发出惊天动地的呼声：【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顿刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨？【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。

天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。

地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉作天！哎，只落得两泪涟涟。

尽管无处不是扬恶抑善，罪恶公行，窦娥还是执意要向天地神灵讨回公道，还她一个清白！刑前她罚下三桩誓愿：血飞白练，六月飞雪，楚州大旱三年。

她冤痛无比地对天呼告：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅！”她坚信：“若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵”，“你道是天公不可欺，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。

做什么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤，如今轮到你山阳县。

这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言！”作为一个被黑暗社会吞噬年轻生命的弱女子，除了幻想让天公证实她的冤情外，还有什么别的办法呢？因此，第四折鬼魂诉冤就应视为窦娥“争到头，竞到底”不妥协斗争的延续。

剧本运用超自然的手法验证了窦娥的誓愿，完成了对窦娥悲剧形象的塑造。

7元杂剧的繁荣与关汉卿的剧作窦娥悲剧有其社会必然性。

恩格斯说：“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现”，就构成了“悲剧性的冲突”（《致斐•拉萨尔》）。

这样的悲剧冲突实际上是具有历史必然性的。

所以普列汉诺夫说：“真正的悲剧是以历史必然性的观念作为基础的。

”（《普列汉诺夫哲学著作选集》第4卷第67页）喜剧性往往在情节的阴错阳差里诞生，喜剧总与偶然性的误会巧合结为伴侣，而悲剧讲究体现必然性。

《窦娥冤》写出了窦娥悲剧的深刻社会根源，表现了它的社会必然性。

从情节关目看，导致窦娥被屈杀的直接原因有三个：高利贷剥削，流氓恶势力横行和官府贪赃枉法对无辜生灵的血腥残害。

这三件事不是孤立的，而是相互关联、环环相扣的。

8元杂剧的繁荣与关汉卿的剧作 （三）《窦娥冤》——窦娥悲剧性格的基本特征元杂剧的繁荣与关汉卿的剧作10元杂剧的繁荣与关汉卿的剧作元杂剧的繁荣与关汉卿的剧作12元杂剧的繁荣与关汉卿的剧作13元杂剧的繁荣与关汉卿的剧作14元杂剧的繁荣与关汉卿的剧作 （二）《单刀会》——歌颂强者的诗【上小楼】你道他“兵多将广，人强马壮”；大丈夫敢勇当先，一人拚命，万夫难当。

（平云）许来大江面，俺接应的人，可怎生接应？（正末唱）你道是隔着江，起战场，急难亲傍；我着那厮鞠躬、鞠躬送我到船上。

15元杂剧的繁荣与关汉卿的剧作《单刀会》并不靠情节取胜，它是以情感激越蠃得观众与读者共鸣的。

第四折当视为该剧的情感高潮。

独赴单刀会的关羽上场所唱的两支曲子让人热血沸腾，心潮如涌：【新水令】大江东去浪千叠，引着这数十人，驾着这小舟一叶。

又不比九重龙凤阙，可正是千丈虎狼穴。

大丈夫心别，我觑这单刀会似赛春社。

（云）好一派江景也呵！（唱）【驻马听】水涌山叠，年少周郎何处也？不觉的灰飞烟灭。

可怜黄盖转伤嗟，破曹的樯橹一时绝，鏖兵的江水犹然热，好教我情惨切！（带云）这也不是江水，（唱）二十年流不尽的英雄血！16元杂剧的繁荣与关汉卿的剧作【新水令】以波涛汹涌的长江为衬垫，展示了单刀赴会的关云长的凌云气概。

“小舟一叶”与“千丈虎狼穴”形成的极大反差，烘托出大英雄豁达宏壮的胸襟气魄和视强敌如无物的必胜信念。

曲词气势磅礴，沉雄激昂，把关羽这位忠肝义胆、豪气不减当年的老英雄浮雕般地推向人们面前。

【驻马听】写关羽注目眼前涛激浪卷的大江，思绪奔涌，赤壁鏖兵的壮烈场面依然历历在目，浩浩江水似乎还带着当年激战的余温，永无休止地向东奔流，它带走了多少美好的年华，又给人多少英雄垂暮的悲凉。

此情此景，何等惨烈和悲壮！这两支曲子，化用苏轼《念奴娇•赤壁怀古》的词句，以当事人的身份，感慨万千地追忆了当年那场重大战役，把剧作家对历史、人生的沉挚悲郁之思，藉戏剧主人公之口宣泄而出，给人以厚重的历史感和深刻的哲理启示；既拓展了关羽的情感世界，也让这位古代英雄更贴近了现实人生。

谁能说“二十年流不尽的英雄血”的感慨不是发自作者的肺腑之间呢？《单刀会》是一首歌颂强者的诗，而以上两支曲又是诗中的最强音。

这“强”，可以用“一往无前”四个字来概括。

【新水令】一曲，是面对险恶形势而仍一往无前；【驻马听】一曲，是历尽世事沧桑、参透人生悲剧而仍一往无前。

这两支曲酣畅淋漓地展现出关羽的大英豪气概，正所谓人生有限，而英雄的浩然正气永远充盈于天地之间。

17元杂剧的繁荣与关汉卿的剧作 （三）关汉卿杂剧的艺术成就第一开创戏曲艺术范式，树立“当行”的典范。

关汉卿现存杂剧大抵都能做到结构完整，开阖自如，首尾照应。

开头不拖沓，折第二运用典型化手法，塑造各类戏剧形象。

关汉卿杂剧中活跃着众多风神独具的戏剧人物形象。

其中最为光彩夺目者，是来自社会各个阶层的女性形象。