论动物意象在古代诗歌中的作用摘要：在中国古代诗歌里，意象使用甚广。
乐府诗歌发扬了《诗经》的现实精神，将意象手法的运用推至新高度。
在这当中，最为深刻的变化莫过于大量动物意象的涌现。
正是一系列动物意象的使用，《诗经》乃至乐府诗歌的创作，文人的情感才有了抒发的出口，将现实生活的愤懑和悲怨推向高峰。
作者以《诗经》《乐府诗集》为切入点，论析动物意象对古典诗歌的作用。
关键词：动物意象古代诗歌作用
“意象”一词早在《周易·系辞》就有“观物取象”、“立象以尽意”之说。
它出现在中国古代文论中，则指主观情意和外在物象相融合的形象。
西方诗学意象规则更多地强调意象的主体性意义。
意象大致可分为原始形象、比喻性意象、审美意象三类，它作为一种文化象征符号，深深植根于民俗生活之中，传达着人类共通的思想感情。
与其他意象相比，动物意象是动态、活脱的。
探讨动物意象在古典诗歌中的作用，一直是高中语文选修（诗词鉴赏）关注的热点文学现象。
关于最古老歌谣《诗经》和《乐府诗集》的研究成果可谓“夥颐”，我仅就动物意象在中国古代诗歌中的作用作初步探索，为广大教育者深入研究古代诗歌史提供参考。
一、动物意象的功用表现
从先秦、汉代乃至魏晋六朝，中国古代社会一直保持着悠久的
农耕文明历史。
勾栏瓦舍、城镇化进程的正式迈步则需耐心追溯至唐宋时期。
中古以前，村社乃是中国形社会基本特征、长期维系封建社会阶级统治稳定的支柱。
何谓村社？村社，指聚族而居的聚落共同体。
统治者要避开“两耳塞豆、不闻雷霆”的尴尬局面，一个聪明而直接的办法就是采集民歌以“兴观群怨”、明得失、振朝纲。
“风、雨、雷、电、草、木”这类古典朴素自然意象是普遍存在于人类社会生活的，而动物意象群体则更倾向于活跃在村社之间。
鉴于此点不同，动物意象在古典诗歌的选择和使用成了部落文化、城镇文化与村社文化三者的一道重要分水岭。
例如《诗经·黄鸟》篇：“睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。
”巧妙利用“黄鸟”意象，体现传统村社文化中的人伦关系。
婉转黄鸟，成了诗人婉讽的托物。
谢无量先生在其《诗经研究》曾论《诗经》的道德观说：“谨慎的德性但能存心恭敬，行为自然合乎规矩。
”再援引宋郭茂倩《乐府诗集》里《孔雀东南飞》一例，这首诗歌讲究的是另一类交往伦理：理性克制。
美丽的孔雀是夫妻美好感情的象征，孔雀的徘徊不去暗示着缠绵爱情遭封建礼教扼杀的怨恨。
二、动物意象是图腾崇拜的生命符号
所谓图腾文化，就是由图腾观念衍生的种种文化现象，也就是原始时代的人们把图腾当做亲属、祖先或保护神之后，为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象。
动物意象在人类文明进程中经历了从图腾符号向一般符号的衍变。
二十世纪《诗经》文化人
类学研究大体上可以分为两个发展阶段：前五十余年为第一阶段，最后二十年为第二阶段。
第一阶段的研究者闻一多先生著有《说鱼》，写于1945年。
闻一多先生认为鱼是一种隐语，表示匹偶和情侣。
主张读诗不能断字取义，呼吁注意宗教民俗文化内涵。
鱼羊为鲜，《诗经》、《乐府诗集》中的鱼在祭祀诗歌中寄托着人民对幸福生活的热忱向往，鱼多，象征子嗣绵延；鱼游，象征男女欢爱；鱼跃，象征龙门升迁；鱼烹，象征来有嘉宾。
正如自然景物有独特的“气象文化”一样，动物意象的使用不仅仅是具象的表达，更积淀成为民族传统文化符号，进而上升为中华文明的智慧图腾。
三、动物意象是抒情言志的情感桥梁
诗歌意象的意义不仅仅局限于历史积淀的文化符号，更是具有丰富人文内涵的传情表意的工具，可以“兴、观、群、怨”，也可用以明朝政得失，进而抒怀述志。
借物抒情、托物言志是诗歌常见的两种表达手法。
诗是精粹的语言，动物的意象有时是诗人自身的化身，有时是情景气氛的渲染者。
中国古代诗歌讲究含蓄蕴藉，有时候诗人的主观心绪不便于直接倾泻，于是就需要借助意象来传达情意。
北宋词人欧阳修就是一位善于化用意象、典故的著名词人，他的《蝶恋花·庭院深深深几许》：“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。
”全词巧妙运用杨柳堆叠的意象，巧妙传达抒情女主人公心头的烦恨愁恼。
还引用前文所举过的一则例子——乌鸦，汉乐府民歌《战城南》中的乌鸦哀鸣，既渲染出战争后死寂悲凉的画
面，又反映诗人对战争的极度反感与厌恶情绪；《枯鱼过河泣》中的那条会说话的鱼儿，俨然在代替百姓泣诉黑暗社会的种种勾当与罪行，言人所不能言……正是一系列动物意象的使用，《诗经》乃至汉乐府民歌的创作者的情感才有了抒发的出口，增添了诗歌的多义性、朦胧性，将现实生活的愤懑和悲怨推向了一座高峰。
综上所述，动物意象如鸿雁、黄雀、玄鸟等意象的引入，结合自然意象，实际体现了古代中国人的传统思维方式：直观体悟，天人一体。
至于与抒情主人公主观情感上的联系，大抵是某类直觉感受的暗合。
这点，就类似于神话的起源，也是人类不自觉地运用艺术手段对自然界的现象予以加工描述，意象的功用是对古典诗词中传统“比兴”手法的补充，更直白地说，《诗经》中的“比”即是针对意象的使用方式。
“以彼物比此物”，古诗中所取彼物往往是某类意象。
可见，研究动物意象，有助于提高教者对于古典诗词的认知水平。
参考文献：
[1]王青.浅说《诗经》中的鸟、鱼和鹿[i].铜陵学院学报，2007（02）.
[2]刘筑琴等编注.乐府诗三百首[i].西安：三秦出版社，1999.9.。