茶道生活的范文
在普洱茶中享受慢生活
普洱茶的慢，另外一个方面指的是它所蕴含的生活态度。
现代社会，是一个追求速度与效率的社会，人们强调时间就是生命，时间
就是金钱，时间就是效益。
对速度的过分追求，让许多人感到焦虑、心神不宁与惶恐不安，而转瞬即逝、过目就忘的快餐文化，又在某
种程度上加重了人们的这种感受。
在速度的驱使下，人们将现代生
活演绎成了狂热的快板，摇滚的节奏。
于是在浮光掠影与目不暇接
之中，一天天过去了，一年年过去了，行色匆匆的人们很难静下来
体会一下“缓慢”所能带来的快乐与安详。
慢生活不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡，当然，工作重要，但闲暇也不能丢。
就是因为现在
的节奏太快，我们都有点感觉累了，所以才要学着放慢脚步呀，让
自己不至于太辛苦。
这样才能在工作和生活中找到平衡的支点。
慢
是快的基础。
事实上，我们在现实生活中追求快，是为了生活中更好地慢，我们的忙碌，同样也是为了更好的休闲。
然而很多人却常常迷失生活
的目的，一味的快，一味的忙碌，仿佛不这样，就不足以珍惜生命，珍惜时间。
于是他们压缩了睡眠，挤掉了休闲，牺牲了美食，让自
己成了一架上紧发条之后难以停留下来的机器。
其实人生就是该快则快，该慢就慢下来。
追求快和忙碌，其实都不是我们生活的目的，而只是我们赢得从容生活的一种手段。
明白
了这个道理，我们就应该学会忙里偷闲，比如把心中的事放下来，
约三五好友，找一处安静的地方，将一块老茶放进茶壶，任普洱茶
独特的醇香一点点弥漫于整个房间。
那么即使在现实生活中忙得昏
天黑地，我们也可以在普洱茶的浸泡下，让紧张的灵魂松弛下来，
从而寻找回许多久违的幸福。
与其他茶的品饮方式不一样，普洱茶的品饮也同样讲究缓慢。
先是普洱茶的泡法，相比其他茶来说，也要显得细致一些。
心急是泡
不出好普洱茶的，因此普洱茶的冲泡过程，正可让人从中体会到什
么是生活的从容、优雅与安宁。
至于端起杯子来品尝普洱茶，也不
是急匆匆一口喝干，而是要静下心来，仔细体味普洱茶的味道。
只
有这样，才可能借助那一杯小小的茶，感受到山野的、大地的气息，重温一段缓慢而又温暖的时光，并于冲泡和品饮普洱茶那散淡的过
程中，重新获得一种远离俗世的愉悦心情。
是时候停下脚步，慢慢地享受生活了。
享受亲情、爱情、友情的美好，享受树木、花朵、云霞、溪流、瀑布以及大自然的形形色色，享受艺术、旅行、读书等精神上的补给。
将身心融入大自然中，是
实现慢生活的一个途径。
因此，充满了“缓慢”特征的普洱茶代表的是一种人生态度。
捷克人有句谚语，悠闲是人在凝视上帝的窗口。
林语堂也曾在《人生的盛宴》中说道：能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。
闲则能读书，闲则能游名胜，闲
则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。
天下之乐，孰大于是?
而普洱茶的缓慢，天生的就是为休闲准备的饮品。
因此可以这样说，普洱茶要慢慢地喝，人生要一点点地过。
先生的茶馆是一个放慢节奏、轻松神经的好地方，在这里有一种恬淡、
舒缓而又惬意的生活状态，并以一种新鲜、启发、知性与浪漫的姿
态为基调，用一种接近慢板的节奏，展示出现代人在物质生活的表
层下，对精神世界的探求。
呈现在茶客眼前的是一种在古典音乐中
缓慢行走般的诗意生活。
茶道人生
看吧!眼前呈现的这个杯子是否让你眼前一亮，洁白的杯身呈圆
柱形，高约9.5厘米，瓶口直径为8厘米。
杯身的侧面有一个仿佛
一弯新月的杯把。
杯身上描绘了这样一种景象：深秋后的林子里一片萧条凄凉，树上叶子落光了，赤裸裸，光秃秃的树枝毫不留情地揭露了秋天的苍凉。
一个少女紧闭双眼，双手紧握站在林间。
格外显眼的绿发没有
遮住她满脸的愁云。
她在默默祈祷，暗暗企盼，她企盼着阳春三月
取代悲寂萧条。
她企盼把温暖带给人们，把生机洒遍人间，她正象
征着一种对光明温暖与生命的渴望与向往，也正是人们所追求的崇
高的精神。
身边的小猫也闭着双眼，似乎与少年共分担这份孤寂。
旁边的长椅子落着几片枯叶。
与之成鲜明对比的是边上花瓶里娇艳
可人的花朵，它们是一片死寂中为秋天气息奄奄力挽狂澜。
沸腾的开水奔涌进茶杯里，千枯的茶叶好像久旱逢甘露，立刻熔光焕发，活力四射地涌起，使人也为之振奋。
双手触到杯壁，伴着
茶杯底部音乐的响起，一股暖流涌上心头，我端起来茶杯，用鼻子
仔细去闻，一股淡淡的酸扑鼻而来，酸中夹杂着几丝甜味，一种沁
人心脾的甘甜。
揭开瓶盖，水气袅袅，轻轻地喝了一口，口中顿生
酸意，酸中略呈苦，仔细品味，清新的甜气萦绕口中，久久不愿散去，耐人寻味，令人回味无穷。
仔细品味着口中酸甜苦味具佳的茶，我恍然大悟：平心而论，人生中难勉遇到辛酸与挫折，但受到这一点打击与坎坷又算得了什么。
只有真能把辛酸与困苦忍耐着咽到肚中，才能体味到人生真正乐趣
与甜头之所在。
一口茶进肚，苦尽甘来，意犹未尽呀!树，也不再是
那美丽的画圈。
而是生活，的确，生活就是一杯茶水;清香里有一丝
苦味。
既然人的一生是漫长的，那就一定有挫折，只有克服它们，
才能生活在甜美中，感受到透人的清香……
禅茶即心茶非是以茶清心，而是以心清茶
茶乃禅者之必需，在古时，僧人们坐禅时，通常会放一壶茶在身边，以对治昏沉。
到今天，“禅茶”已经成了可以与“道”相契合
的一种境界，成了高品位的文化人一种高雅气质的体现。
而现在的
僧人也还保留着喝茶的习惯。
那么，究竟什么样的茶才配得上这
“禅茶”之名呢?有人说是龙井，有人云是毛尖，有的猜是碧螺春，
有的则断言是铁观音……
其实，禅者无分别，其所饮之茶，我称之为清净无染之“心茶”!真正的禅者每时每刻都生活在禅的境界中，都在品味心中之清茗，
黄檗希运禅师云：“终日吃饭，未曾嚼得一粒米;整日行，未曾踏得
一片地。
”禅者只观自心，不问外境，古德云“饥来吃饭，困来即眠”，不破一法，而又不为境所缚。
禅者饮茶亦复如是，其意不在茶，而在乎自性清净之心也!世间之茶，可以色、味分别其优劣，
“禅茶”看的却是禅者的境界。
高者如赵州老僧，可以以茶为剑，
斩断学人之妄想。
《五灯会元》卷四记载：师(赵州从谂禅师)问新到∶“曾到此间么?”曰∶“曾到。
”师曰∶“吃茶去。
”又问僧，
僧曰∶“不曾到。
”师曰∶“吃茶去。
”后院主问曰∶“为甚么曾
到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去?”师召院主，主应喏。
师
曰∶“吃茶去。
”赵州禅师语带禅机，“到此间”即可以指所住之
寺院，也可指修行之境界，僧答“曾到”，如果是说曾来过此寺院，那根本未入禅门，也只能到门外喝口清茶了，如果是自认已到了禅
者的境界，则“吃茶去”则是让其安心修道，照顾自己的“心茶”，院主以分别心，不明赵州之意，则“赵州茶”即是“德山棒”，痛
打院主之妄想心，如目连之开山救母，赵州古德可谓是敲碎凡尘救
心出，可惜院主根机未熟，不会师意。
赵州以茶度人，可谓禅茶之
最高境界也!
后来之禅师，虽少有赵州之境界，但亦重心不重茶，此心无所住，无来亦无去，随处都是“和、敬、清、寂”，非是以茶清心，而是
以心清茶。
二者冥契，顿入禅境。
而凡俗之人，但求茶之外相，观
其色、嗅其香、品其味，一念心起，早堕凡尘，去禅远矣!
禅者之茶，但可用心品，不可以相求。