名に対する「義理」とは、自分の名声を汚 さないようにする義務である。
恥を引き起こし、名に対する「義理」が問 題となるような事態を避けるために、あ らゆる種類の礼法が組みたてられてい る。
日本人の恒久不変の目標は名誉である。 日本人から見れば、自分の属している世 界で尊敬されれば、それでもう十分な報い である。
第一章 研究課題ー日本 第二章 戦争中の日本人 第三章 「各々其ノ所ヲ得」 第四章 明治維新 第五章 過去と世間に負目を負う者 第六章 万分の一の恩返し 第七章 「義理ほどつらいものはない」 第八章 汚名をすすぐ 第九章 人情の世界 第十章 徳のジレンマ 第十一章 修養 第十二章 子供は学ぶ 第三章 降伏後の日本人
日本の道徳論理体系 ー 恩と恩返し 「気の毒」 「すみません」 「かたじけない」
絶対性
恩返し 恩返し
義務
先天性
情理
Hale Waihona Puke 社会に 社会に対する 名誉に 名誉に対する
第７章 義理ほどつらいものはない
義理は二つの全く異なる部類に分けら れる。 世間に対する義理 名に対する義理
第八章 汚名をすすぐ 名に対する義理
《菊与刀》
日语语言文学 陈韵
内容の紹介
背景： 背景： 1944年 第二次世界大戦の わり、 1944年、第二次世界大戦の終わり、日 はアメリカにとってはこれまでに国 本はアメリカにとってはこれまでに国 をあげて戦った敵 気心の をあげて戦った敵の中で、最も気心の れない敵であった。 知れない敵であった。
内容： 内容： 日本人の外面的な 『菊と刀』は日本人の外面的な行動 描写と それらの行動 背後にあ 行動の の描写と、それらの行動の背後にあ 日本人の基本的な る日本人の基本的な考え方―日本文 化のパターンを分析された。 のパターンを分析された。 分析された
日本人は最高度に、喧嘩すきであると 共におとなしく、軍国主義的であると共 に耽美的であり、不遜であると共に礼儀 正しく、頑固であると共に順応性に富み、 従順であると共にうるさくこづき回される ことを憤り、忠実であると共に不忠実で あり、勇敢であると共に臆病であり、保 守的であると共に新しいものを喜んで迎 え入れる。
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罪の文化と恥の文化