20世纪60年代后美国青年反文化运动对我国的启示内容摘要：青年是祖国的希望、民族的未来，青年价值观的正确与否与国家和民族的前途命运息息相关。

我国目前正处于前所未有的社会转型期，青年的价值观出现了许多困惑和问题，二战后的美国同样也经历了相似的状况，所以研究和借鉴美国的价值观教育，吸取经验和教训，对我国如何引导青年建立积极健康的价值观意义重大。

关键词：青年，价值观教育，社会转型作者简介：郭小路(1987-)，男，汉族，籍贯山西长治，西南大学马克思主义学院，思想政治教育专业硕士研究生，研究方向为社会思潮与思想政治教育。

二战后的美国，经济大幅增长，毫无疑问的成为世界第一政治经济体，出现了“富裕社会”（affluent society）。

美国的社会学家和人民都基本认为美国处于一个繁荣稳定的状态，主流社会价值观也是积极健康的。

然而随着美国社会从工业化到后工业化社会转型的加速，60年代后发生了以青年为主的反文化运动，这一代青年即人们描述的“垮掉的一代”、“沉默的一代”、“坎坷的一代”、“x一代”等。

一、60年代后期美国青年反文化运动的表现和原因美国历史学家西奥多·罗斯扎克在他的《反文化的诞生：反思技术社会及其年轻人的反叛》一书中这样定义：“反文化运动指20世纪60年代发生在美国社会中的一切抗议运动，既包括校园民主运动、妇女解放运动、黑人民权运动、反战和平运动、环境保护运动、同性恋者权利运动等方面的政治革命，也包括摇滚乐、性解放、吸毒、嬉皮士文化及神秘主义和自我主义的复兴等方面的文化革命。

”[1]通常来讲，人们一般把发生在校园的激进主义的改革称为“新左派运动”，而把摇滚乐、性解放、吸毒、嬉皮士等运动称之为“反文化运动”（Counter-Culture），在本文中“反文化运动”指后者。

（一）60年代后期美国青年反文化运动的表现1.嬉皮士运动。

“嬉皮士”一词源于20世纪40年代爵士音乐家的“赶时髦”(hip)，意指某些衣着时髦并对服饰深有研究的人。

但是嬉皮士运动并不是对服饰研究的运动，而是一群奇装异服、行为怪异、留着长发长须、沉迷于毒品和摇滚乐、崇尚群居等行为青年运动，他们为社会中的争名夺利感到不可理解和可笑之极。

他们的核心观念是，“干你自己的事，逃离社会去幻游”。

嬉皮士最有代表性的活动当数伍德斯托克音乐节1969年8月15日至17日，嬉皮士们在纽约州北部举行了一次为期三天的盛大流行音乐节，大约45万年轻人蜂拥而至，形成一片人海。

他们坐在泥泞的草地上，在滂沱的大雨中聆听流行歌手和摇滚乐队的轮番演奏。

在整个演出期间，他们有的吸毒、有的裸体，也有的打坐、冥想，以疯狂的形式来表达和发泄他们对社会的厌恶尽管这次盛会以后，嬉皮士运动逐渐失去势头，但是嬉皮士的生活方式对美国社会的影响是广泛和深远的。

[2]2.性解放运动。

性观念在60年代以前的美国相对正规和保守，但是60年代以后，人们的性观念越来越开放，女性的裙子越来越短，据研究表明，纽约大学有三分之一的女生参加过和全然陌生的人做一夜夫妻的活动。

最重要的影响来自弗洛伊德精神分析理论的传播，在青年人眼中弗洛伊德的理论为冲破禁忌提供了有力依据，即性欲或性活力的自由表现有益于健康。

于是美国社会中最显著的风气莫过于人们对性欲的迷恋，当然青年们在其中最为突出，他们在大庭广众之下谈论性问题，阅读色情小说，赞赏尤金奥尼尔以精神分析为主题的戏剧。

奢谈性问题的杂志应运而生，富于官能感受和自发性表现的爵士乐和偎依亲昵的查尔斯顿舞也非常流行。

3.新左派运动。

新左派运动主要集中在青年大学生，他们反对“巨型大学”教育体制默认为大学教育冷漠无情、毫无个性的高等教育流水线，要求在课程设置选择教师以及学校生活安排等问题上有更大的发言权。

1964年秋加州大学伯克利分校爆发了自由言论运动，揭开了持续六年之久的校园反叛高潮的序幕。

伯克利大学的克尔校长认为，伯克利的大学校园已经经不起再一次这样的对抗了；亨特学院的校长则指出，昨天的象牙之塔成了今天的散兵坑。

盖洛普民意测验标明，有81％的大学生对大学院校的行政表示不满；另一个民意测验报告说50％以上的大学生对美国的国内外政策表示了重大的保留。

（二）60年代后期美国青年反文化运动的原因反文化运动的原因是多方面的，除了社会的急剧转型导致的物质和精神脱钩，资本主义的贪婪等根本原因，还有肯尼迪总统遇刺、反对越战和民权运动等直接因素。

1.社会转型是根本原因。

二战后的美国社会变化迅速，日新月异，青年人自然也生活在这个急剧变化的时代，家里的房子变大了，家具不久就会更新一次，他们生活在和以前不一样的又迅速变化的环境。

但是与此同时社会文化和价值观并没有跟上物质世界的变化速度，即物质和精神价值脱轨了，现代生活和过去的传统文化价值游离了。

正如美国战争小说家、曾获得普利策小说奖的诺曼·梅勒说：“我们生活在与过去脱离的时代，现在已经完全没有传统了。

”这个时候人们就开始审视自己在这个世界中的意义和地位，开始怀疑并反对传统价值观，而新的价值观并没有建立，这时就出现了价值选择真空，从而导致了人们在价值观上的困惑和冲突。

2.美国动荡的国内环境。

20世纪60年代的美国并不太平，随着肯尼迪总统的遇刺身亡、越战的泥潭越陷越深以及国内的民权运动日益高涨，美国的国内局势日益动荡不安，增加了青年对国家和社会的不满，尤其是1963年11月肯尼迪总统遇刺身亡，使人们感到梦想的幻灭。

1964年8月4日，美国国会批准了东京湾决议案，从而开始了越战时代。

在以后的十年中，青年们被置于战争的恐慌之中，这是一场年轻人厌恶的战争，在他们看来，国家的想法就是把他们从学校直接送上战场。

对于这一代中的许多人来说，越战和征兵是他们青年生活中最令人恐惧的事情。

20世纪50年代中期以来，在马丁·路德·金为代表的民权运动领袖领导下，美国黑人以非暴力的方式，对美国的种族歧视与隔离制度展开了广泛的斗争，并取得了一系列立法上的成果。

然而法律上的平等并不代表事实上的平等，在教育、住房、就业与社会保障等方面，黑人并没有得到太多的实惠。

到了20世纪60年代中期，美国黑人运动从非暴力群众行动直接走向城市造反的新高潮，黑人群众逐渐意识到，光是依靠法院斗争，并不能使他们获得真正的平等权利。

尽管马丁·路德·金一直反对暴力，认为暴力既违反基督教教义，并且又是自取灭亡的行为。

然而他又不时地感到，只要黑人没有得到应有的权利，暴力和动乱的威胁就永远不会停止。

他的事业得到了很多人的支持然而在1968年，他却被一个白人狙击手刺杀身亡。

对于他的死，年轻人普遍感到悲哀和愤怒。

3.青年道德教育的缺失。

首先，美国的道德教育是以宗教教育为基础的。

道德教育与宗教有密切的联系,宗教德育是道德教育的重要内容,通过各种宗教仪式对青年、学生进行道德教育是美国道德教育的有效方法之一。

战后不同教派的纷争、冲突,宗教道德共难以形成,从而道德教育的效果受到削弱。

其次，美国学校也是德育教育的主要场所，但是学校老师只重视学生的考试成绩和升学，忽视对学生德育的教育。

最后，就是国际环境。

尤其是在与苏联的两极争霸过程中，使得美国只重视与与国家实力密切相关的科学、职业技能等的教育,忽视道德教育。

二、美国在价值观教育上采取的措施面对已经出现的青年反文化运动和反叛思潮，使社会机体不至在矛盾和冲突中升级分裂、崩溃和瓦解，使反对社会主流文化的青年和社会重新达成一致，是任何政府及其机制调节下的社会必须认真面对和解决的问题。

总的看来，应对青年的反叛价值观及思想的方式大致有两种：一种是诱导、排拒或压制的方式，这种方式是以社会主导价值观加以积极引导和诱导，或者一定程度上的压制或排挤反叛价值观的生存空间，从而试图减少青年反叛价值观对社会主流价值观造成的冲击；第二种是宽容的方式。

这并不是对所有的反叛思想的无节制、无原则、无条件的纵容和放任，而是更多的表现为对人们反叛行为的理解，并尊重人们为争取自身利益和权力的运动，从而吸收其思想和价值观合理的部分，发展为社会主流价值观，从而从根本上缓和与社会的矛盾，促进社会和谐。

1、美国政府顺应青年进步的合理的改革需求60年代发生的反文化运动，即反对社会主流文化和价值观运动，青年所表达的诉求并不都是荒诞无理的，也有其合理和值得政府和社会吸收的部分。

但是美国政府却是利用国家机器暴力压制青年的反文化运动和反战思潮，并用政治谎言欺骗隐瞒青年。

而这样做的结果并没有取得良好的成效，反而促使青年对国家政治和政策不闻不问、漠不关心，即所谓的“沉默的一代”。

意识到压制并不会使得青年反叛思想回归主流以后，美国采取了顺应青年思潮诉求的的合理和进步部分，同时也为青年回归主流社会价值观提供了良好的社会环境。

比如，继续改善国民的生活条件，同时改善生态环境，控制污染；提倡人人平等，改善种族歧视状况，改善黑人的境遇；改革政府工作，增加民众对政府的信任；同时给青年相对宽容的社会环境，是青年体制内的表达渠道畅通等。

这一系列的措施，一定程度上缓解了政府、社会和青年之间的矛盾，也加速了青年反文化运动的衰落，使得美国青年的价值观重新回归主流社会或者重塑。

2、美国社会的宽容二十世纪60年代后随着一些社会问题一定程度的解决，和人们社会观念的更新，美国社会对青年的反对主流价值观的行为也多了一些宽容和理解。

理查德·弗拉克斯认为，现在的美国人“具有空前宽广的身份选择的范围、无比丰富的自我发展的资源和一定程度的自我表达的自由，这使得我们比我们或任何其他人以以往任何时候都更加接近自由的理想”。

卡冯考也指出：“今天，能同情地听取对美国社会激进批判并认真地对待的人比1963年时要多的很多。

”这种宽容的氛围使得青年人的政治地位获得提升，同时也给青年人提供了更为广阔的发展空间。

例如，1992年美国“婴儿潮”一代的代表人物，反战拒服兵役的克林顿击败老布什上台就是一个显著的标志，即表明了社会对60年代反叛青年的宽容和接纳。

虽然也有一些人对克林顿拒服兵役的表现认为没有社会责任感和懦弱，但更多的人给予理解，他们认为克林顿没有盲从政府的战争是值得称道的，因为如果没有那些“富有思想的人们的理想的影响，……我们也许仍在向英国国旗致敬一样”。

由此可见美国社会对反叛青年的宽容和接纳，不仅缓和了社会矛盾，而且还促进了青年的政治化，对社会的进步和民主起了巨大的作用。

3、美国学校教育的改革教育的改革是必然的，因为60年代的“新左派”运动（校园民主运动）主要就针对大学教育的弊端，认为大学教育是冷漠无情、毫无个性的流水线作业，学生要求增加学生的自由选课和选择教师的权利等；最重要的就是德育教育和价值观教育的缺失。

面对学生道德的滑坡，社会对德育教育回归强烈的呼吁，美国学校教育进行了以下改革。