淡泊明志宁静致远作文【篇一：淡泊明志,宁静致远九】淡泊明志,宁静致远九“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

”出自诸葛亮54 岁时写给他8 岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。

诸葛草庐中门联：淡泊以明志宁静而致远此联出自第37 回二顾草庐中。

刘、关、张三人跟童子进诸葛草庐，至中门，刘备见门上大书一联。

其大意是：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。

通过此联揭示了诸葛亮的高尚德操。

诸葛亮的《诫子书》中有这样两句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

”本来是排阀句，小说作者以肯定句的形式取代了原来的否定之否定的形式，而用作诸葛草庐的门联。

“淡泊明志，宁静致远”出自诸葛亮＜戒子篇＞“夫君子之行：静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非静无以成学。

慆慢则不能研精，险躁则不能理性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。

悲守穷庐，将复何及”！“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

”时隔千年，历史的人和事早随时间远逝。

然而默诵这一句，仍然感到清新澄澈，洗净心灵。

遥想诸葛孔明当年在草庐之中，必定经常久久地默对这一句话，领会着人生的真谛。

那时的孔明，躬耕南阳，心忧天下。

在清风明月中读史，在竹林泉石旁对弈，日观风云变幻，夜察星斗转移，不问名利，不求闻达，胸中的傲然之志和济世之才，已经在那青山绿水间浑然成就，当他离开卧龙冈时嘱咐切勿荒废农事，此去若大业能成，那时将回来继续享受这田园之乐。

这一去，矢志不渝，鞠躬尽瘁，死而后已。

作为蜀国丞相，身后未留下一分私财，留下的是千古流芳的精神，以及那一句话，时时告诫后人，淡泊以明志，宁静以致远。

淡泊是傲岸，淡泊也蕴涵着平和，淡看名利，淡看世俗，无欲无求，也无所羁勒。

正因为心中无尘杂，志向才能明晰和坚定，不会被贪念侵蚀，也不会被虚荣蒙蔽。

宁静则是心灵的洁净，宁静是一种禅意。

心中宁静，就不会困于喧嚣的市井，不会被流言蜚语扰乱心智。

心中宁静，意味着能静下心来思考，人因思考而得到灵魂的自由和永恒。

淡泊与宁静，这是同一种境界。

江水澄澈千里，在平淡中执着地奔流；群山巍峨千年，在静默中恒久地伫立。

自然早已将这种境界展现给我们，如同日夜更迭，季节流转，如同清泉流淌，松涛起伏，一切在淡然之中，一切在平静之中。

没有欲望和杂念，一切都是和谐美好而且生生不息。

这就是智慧，一种大智慧。

如果人能悟到淡泊宁静的真谛，就不会再被生活逼迫，不会再因人事而精疲力竭。

“行到水穷处，坐看云起时”，淡泊宁静之中，是和谐和积极的心态，淡而愈浓，近而愈远。

当放开生命的那些细枝末节，所向往的、所追求的那一种生命的形式，才真正地在我们前方，而不再是糊涂和慌乱中的一时梦幻。

“淡泊明志，宁静致远”不是消极的，而是积极的。

把“淡泊、宁静” 当成消极理解是字面化解释，就象把老庄哲学当成消极主义一样。

这是曲解老庄哲学。

对于现代社会来说，变化频仍，丰富多彩。

能不能在各种变化和诱惑中保持平静的心态，能不能受物质和美色影响的。

坚定不移去努力，甘于寂寞，保持清静圆满心态不停追求。

这就是“淡泊以明志，宁静以致远”。

现在像是一个信息过剩的时代，像是一个浮躁的时代，也像是一个眼球的时代,更像是一个物欲横流的时代。

能够安静下来，看一本书、听一首歌、练练书法、写一行诗、似乎也是一种奢侈。

其实，只要宁静、淡泊，随时调整自己的心态，就马上活得充实、轻松，眼前的混沌也就明晰了 ................1. to show ones nobility by living a simple life without lustingfame and fortune; to achieve ones ambition by keeping a calm mind without thinking too much.2. a genuine vision is derived from simplicity of life, and areal success is conceived in serenity of mind.3. without dim not insist your dream,without serenity not gofar.4. so that tranquil far, lives simply reveals ones aspirations【篇二：2011 高考语文话题作文宁静致远写作指导及例文作文素材】2011 高考话题作文“宁静致远”写作指导及例文【作文题目】：当今社会，功利化现象严重。

教育功利化，应试教育盛行，学术腐败严重；文化功利化，一切向钱看，充斥着铜臭味；人际交往功利化，唯利是图，真情?? 缺失；经济建设功利化，环境污染，资源枯竭凡此种种，说明社会大众普遍存在一种浮躁心理，急功近利，缺乏长远目标。

而古代却不乏淡泊宁静、目光长远者，如诸葛亮在其《诫子书》中告诫儿子“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。

面对现实，静思古训，我们该如何立身处世？请以“宁静致远”为题写一篇文章，立意自定，文体不限。

【素材链接】：1 ．宁静，是一种典雅的气质，一种古个的情怀。

细细品味那句“曲径通幽处，禅房花木深”，就仿佛置身于一个幽静的小院，在挤满花蕾的树下，一本自己喜欢的书，抒几句深情的感悟，倾听那四季花开的声音。

或许在某个苦雨孤灯的夜晚，乘着一叶诗的扁舟，摇进那古色古香的荷花丛中，轻吟“留得残荷听雨声”，感受那份纯净似水的清凉与感动。

也许这些会让人觉得平凡，但平凡也有高雅的风度。

2 ．回眸中华五千年历史，一颗颗宁静的心散发出淡而独特的芬芳。

庄子，以他淡泊的心，摒除着来自外界的是非曲直，功名利欲，笑看天上云卷云舒。

他是一棵树，一棵孤独的树，一棵深夜里看守心灵月亮的树。

在他那里，我看到了一棵不因名利荣誉而改变跳动速率的心，一颗厚重宁静的心。

3 ．《江雪》中的垂钓者也许是宁静心境的最美描绘。

冰天雪地，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，一把竹竿，一身蓑衣，“独钓寒江雪他的心，一之也静得如一片冰雪的世界，没有波澜起伏，没有浊浪滔天。

在这样的境地垂钓，而今又会有谁呢? 收下一切世俗的纷扰，放弃一切身外之物的牵绊，当庄子垂钓于濮水，陶渊明采菊于东篱，李白把酒临风，邀月与共，欧阳修寄情山水，与民同乐，他们便拥有了宁静而致远的内心世界，他们便获得了心灵的永恒。

4 ．宁静是一种富有诗意又令人神往的状态和境界，它需要追求也需要寻找。

梭罗找到了，在瓦尔登湖畔，耕种渔猎，潜心思考写作，那是一种心灵的宁静。

陶渊明找到了，采菊东篱下，悠状见南山，那是出世的宁静。

竹林七贤找到了，隐身修篁，借酒狂歌，粪土王侯，那是狷介的宁静。

诸葛亮找到了，鞠躬尽瘁，死而后已，那是淡定的宁静。

5 ．美国作家梭罗曾孤身一人，远离尘嚣，在瓦尔登湖畔住了两年多。

每日心领神会地欣赏平静的湖面，他的心绪也同样平静如水，澄澈透明。

正定宁静的心境催生了他的深刻思想，从而写下了充满宁静、恬淡、智慧的世间名作——《瓦尔登湖》。

【精彩例文】：宁静致远非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——题记手表丢失了该如何寻找？翻箱倒柜、盲目追求，只能一无所获；保持安静、倾听滴答，便可轻易寻得。

其实这件小事何尝不是透露了人生的智慧？一味盲目追逐不停下来思考，不去营造心灵宁静的后花园，便难以寻得人生的真谛。

当步履匆匆取代了闲庭信步，我们还如何看到凌晨四点钟未眠的海棠花？当车水马龙取代了小楫轻舟，我们还如何渡进梦中的芙蓉浦？朋友啊，你盲目追逐的是繁华喧嚣的街市，还是纸醉金迷的霓虹？你心灵宁静的后花园是否已经荒芜？寻一片宁静吧！且听风吟，去寻求人生的真谛。

他曾一袭白衣在公主宴席上惊绝四座，他也曾官至右丞福禄双得，但在囿居于禅寺里的那段宁静时光，他方才找到心灵的栖宿。

“曲径通幽处，禅房花木深”使他真正于宁静中找到了心的入口，“万籁此都寂，但余钟磬音”使他获得了心的淡泊。

常建正是在慢下脚步的宁静思索中悟得禅意，在淡泊中明志，在宁静中致远。

或许我们说身不由己，当然不如他隐居空门。

但即使生活在喧闹的都市，心灵依旧可保持宁静。

譬如去书中轻抚前人留下的琴弦。

何不跟着林逋去欣赏“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的幽美？何不随着张先去探寻“沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影”的静谧？何不撷一朵“蝶恋花”，走一趟“踏莎行”，赏一轮“西江月”，拂一缕“浣溪纱”？在每一个落花的季节，在每一个有藻荇的湖畔，在每一个落日的搂头，轻抚前人留下的琴弦，独坐一室，有茗相伴，虽是暂时的逃遁，心灵又何尝不是淡泊而宁静的？朋友啊，不要盲目追逐了！宁静致远，为心灵营造一片宁静的后花园，方可悟得人生之真谛啊！非淡泊无以明志，非宁静无以致远，当我们的心平静下来时便可清晰地听到那“手表”的走动声了——滴答，滴答，滴答??淡泊明志，宁静致远“人生如春蚕，作茧自缠裹。

一朝眉羽成，钻破亦在我。

”这是陆放翁感叹人生境界时在临安所做。

放翁实意，见仁见智，但以我之拙见，不过武侯几字：淡泊明志,宁静致远。

人生有时所遇之难，其实是自找麻烦，怨人怨天，毫不怨己，可谓作茧缠裹：当功名已淡，心志已远时，缠裹自破。

难忘文正。

范文正公少小家贫，不能自给，险些让老母送去为僧。

读书之时，更是穷困不堪。

既入仕途，怀着光门耀族之心来到汴京，对策之计颇得神宗赏识。

常言道：为官一任，造福一方。

怀着“社会安危系我身”之心到地方为官；为官时，因为其廉政不得当地缙绅赏识，处处与之作对，毫无建树。

在朝被诬，放逐漠地，范文正公怎么也不明白，这是为何？当其走上岳阳楼面对洞庭之水时，才豁然开朗，原来，“不以物喜，不以己悲”为人生真谛：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是为官至理。

他释然了，作茧在其，破茧亦在其。

独赏东坡。

东坡人生辗转，既曾入朝被封为侍读，亦曾被流放海南。

少年东坡不知愁，才气初露，人神皆妒。

乌台诗案，下放黄州。

开始，他也不解，天公何故妒我如此，又何故待我不公？他亦叹曰，人生如梦，早上华发。

但是当他又临赤壁时，亦羡长江之无穷，哀吾生之须臾，可是这次他才彻悟道：盖其不变者而观之，无可羡乎。

只因他与长江皆无穷。

不错，大宋已亡，东坡犹存。

过去就过去了，珍珠尽管被泥沙所没，但亦是珍珠。

也无风雨也无晴的东坡，自茧自破。

心志已淡，为人致远。

再观抱石。

傅抱石早年留学日本，穷困之度，无人可比。

郭沫若有诗为证：“抱石在扶桑，穷厄无可旁，我观抱石厄，抱石比延昌。

” 傅抱石不怨天，不尤人，友人皆济，敬纳相谢；军阀所赠，至死不受。

回国之后，名声大振，徐悲鸿曾叹道：大千、抱石，人生楷模；出神入化，灵功指间。

数瓶茅台下肚，《江山如此多娇》一气而成，毛泽东主席亲笔致谢。

倘若抱石为穷厄而自屈东瀛，岂有今日？茧不是茧，茧亦是茧，钻破与否，全在心志，宁静致远,裹茧自破。