第三波觉醒：唐宋时代寒族的崛起，事功追求与思想表达合二为一，中国知识阶层的文化人格开始定型。“士大夫”由此主导中国千年官僚政治。
士仕士大夫
陶希圣评士大夫品格：
游惰性：”四体不勤，五谷不分“，不事生产而无独立经济；
倚存性：”良禽择木，良臣择主“，依赖官僚体质而无独立人格；
争讼性：党同伐异、立异鸣高，为求显达而丧失自性；
8.附录------------------------------------------------10
四、法家-----------------------------------15
一、法家之要旨--------------------------------------15
二、法家之产生--------------------------------------15
七、封建统治者阴阳儒--------------------------------16
八、儒家内部有人法家化------------------------------17
九、法家主要著作中的篇章----------------------------17
五、道家-----------------------------------17
2.五大文明古国，中华文明不失原因----------------------------------5
3.孔圣人----------------------------------------------6
4.儒家发展史------------------------------------------7
儒学具全人类思想
道不行乘浮于海
具有人类思想的都是伟人：
耶稣，释迦摩尼，孔子
儒家不是宗教，但是具有宗教性，给人无限力量。
但它不同于其他宗教，因为他是现实的人间宗教。
儒家是经典派，道家是浪漫派；
孔子是武林盟主，老庄是世外高人。
儒家是追求成功必备法则，道家适合我们内心调适。
儒学核心价值：修身，齐家，治国，平天下。
——追求个体自我道德修养，同时关注现实，力求
改变外部世界。
道家核心价值：追求根本、整体的。无为而治
3.孔 圣人：
（前552——前479）
东周鲁国人，先祖是宋
国贵族。
1.9M, 臂力过人，酒
量过人。
六经
尧舜禹，夏商周（西周）
东周——东周前半期，因孔子修订《春秋》
而得名，此后为战国
先秦诸子，士，来自社会各阶层，身份不
2，为了培养臣民自觉忠君的意识，统治者也需要尊儒。
3，统治者如何尊儒。
＃给孔子加封各种封号。
＃宣布罢黜百家独尊儒术。
＃将儒家礼教化。
四、统治者阴法。
1，将集权作为宗旨。
2，用功名利禄引诱知识分子。
3，重用服从自己的知识分子，打击与自己不一致的知识分子。
二、中国士大夫
战国士类
武士：兵士、士兵、士卒、军士、农战之士、三军之士、选士、练士、锐士、精士、良士，持戟之士、射御之士、材士、剑士、死士、甲士、介士、吏士……
-
（
3、缘起性空-------------------------------------------------------------------25
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一、“诸子百家”概述（方尔加）
（一）何为诸子百家？
1、百家者，多家也。
2、庄子《天下》论及“百家”，初步总结；
3、荀子《非十二家》也只是初步总结；
•敬鬼神而远之
•君子坦荡荡，小人长戚戚
•不在其位，不谋其政
•苛政猛于虎
•无可无不可
•……
儒：从事赞礼的，主持仪式的，同“巫”。
古代礼很复杂，礼数不到则不和谐。
2.五大文明古国：
埃及 巴比伦（消失）
希腊（中断千余年）
印度（残缺，佛教消失，印度教）
中国 全面传承
大帝国：
罗马，蒙古，波斯，阿拉伯，印加，波斯，苏联
3）地域文化的发展。（如齐鲁文化、燕齐文化、荆楚文化、吴越文化；法家又分为齐晋法家，秦晋法家等）
（三）中国历史上统治者的阴法阳儒
一、儒家的政治主张。
以伦理道德治理天下。
二、法家的政治主张。
民一于君，事断于法。
三、统治者的尊儒。
1，考虑到中国是家族社会占优势的国情，统治者在公开场合下还是要推行儒家理念。
士与中华文明
知识阶层与官僚阶级的合流，决定了汉民族的文化性格，也决定了中华文明的最终命运。“机会主义”式的心智与权谋人格，体现为一种绝对功利主义的“实用理性”，而这种智慧往往借助战争得到淋漓尽致的发挥。
宗教情怀与超越理性严重缺失，决定了汉民族缺乏对于抽象价值的追求冲动，也决定了汉民族对个体人之绝对价值的淡漠。“事功”成败成为衡量一切的标准。
外国兵；
“士”之出处
士无定主
“学而优则仕”
“学好文武艺，卖与帝王家”
“自武帝设五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，迄于元始，百有余年，传业者浸盛，枝叶蕃滋，一经说至百余万言者，大师众至千余人，盖利禄之路然也。”
“士至于道”
孔子：“君子谋道不谋食”。
孟子：“故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉，达不离道，故民不失望矣。”
春秋——战国，可考的172个国家，平均每年大约发生14——20次战争，春秋时至少110个国家被灭，剩下大约22个国家继续战斗，各国军队迅猛增长。秦军达60万人以上，可以扩充至100万，如韩、魏等小国也拥有30万军队。
士与游民
频繁的战争使得贵族消失或地位下降，沦为平民。而战争对武力阶级的需求又使得士与庶人地位迅速上升，出现一个由庶人、平民、流民、囚徒等下层阶级组成的职业武力阶层。以及一批职业战略家、兵法家、组织者及武士。士阶层迅速崛起。
六、佛教（李虎群）-----------------------------18
1、佛教四谛-------------------------------------------------------------18
（1）苦谛--人生如同苦海泛舟-------------------------------------------18
2、上层建筑的改变：1）政治上的变动——封建制的逐渐形成。富起来的地主阶层为了提高自身政治地位而不断策动变动，中小贵族开始进入统治阶层。
2）思想上发生了变化，根本原因在于①生产力和生产关系的变化——社会构成日益复杂；②职业结构的变化。如当时已有商人、手工业主、政客、谋士、军人等，墨子是手工业者，范蠡是商人，孙武是军人。
诸子百家
一、“诸子百家”概述（方尔加）-------------2
1.何为诸子百家-------------------------------------------------------------2
2．“百家争鸣”局面形成的时代背景---------------------------------2
3.中国历史上统治者的阴法阳儒--------------------------------------3
二、中国士大夫------------------------------------3
三、儒家---------------------------------------------5
1.儒家文化与管理---------------------------------------------------------5
4、《吕氏春秋》关于“百家”之论已初现轮廓；
5、司马谈（司马迁之父）系统总结“百家”，将其归纳为：儒、法、道、名、墨、阴阳六家。并针对此六家进行了优缺点的总结评价；
6、汉朝中后期，元帝、成帝时的刘向、刘歆父子对此认识进一步加深，一共总结了：儒、法、道、名、墨、阴阳、纵横、小说、农、杂十家。（农家：要求君与民同，君王也要食粗粮，干农活等体力劳动；反对商业剥削农民。其观点的提出表现了对农业的重视。孟子对农家的批评时说：有人劳心，有人劳力，劳心者治人，劳力者治于人；物资不齐……）（刘向父子未列入兵家）（小说家：是以民间文学思想为主的流派）（兵家思想与道、法家有一定关联性。如兵家思想中的“兵无常武，水无常形”，似道家观念；又如兵家主张在战时必须无情，又累于法家思想。）
一个怪圈……
然而，知识阶层又总在道统与政统之间、在出世与入世之间徘徊，在人格独立与体制依附之间、在内圣与外王之间、在沉浮荣枯之间无所适从，饱尝苦难。
中国文学，可以看做知识阶层在此怪圈中中的痛苦呻吟，唐诗如此，宋词如此，元曲亦然，小说之类，也可以作如此观……
三．儒家
1.儒家文化与管理
•几个格言
•过犹不及
侠士：侠客、游侠、节侠士、勇士……
力士：
文士：通士、公士、直士、志士、修士、善士、信士、廉士、劲士、正士、文学之士、学士、法士、辩士、游士、察士……
“君子避三端：避文士之笔端，避武士之锋端，避辨士之舌端。”《韩诗外传》
侠士专诸
侠士荆轲
文士吴起
文士屈原
隐士林和靖
隐士陶渊明
隐士嵇康
战争与士人阶层的兴起
前493年，赵简子伐郑，誓词说：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免”。
1.老子的道论、贵柔与无为政治思想----------------------------------17
2.庄子的逍遥、旷达与自然主义思想-----------------------------------17
3.道家在后世的发展--------------------------------------------------------18
新儒学： 西方文明进入
文化及文明
文明都有自己的经典，如印度，犹太等