翻译
1.有鸟焉,其状如鸟,文首,白喙,赤足,名曰“精卫”其鸣自议。

是炎帝之少女",名日女娃。

有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。

传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。

2.神话和历史有什么关系
神话传说只是在历史事实基础上的演义而已。

神话传说：虚幻和虚构的．以神或人为主．带有阶级争斗性或人与自然的争斗
3.有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。

君子务本,本立而道生。

孝弟也者,其为仁之本与!"《学而·第一》)
有子说:“他为人敬孝悌卓著的人,而喜好触犯上层统治者,很少了;不喜好触犯上层统治者而喜好造反的人,这也同样是不可能的。

君子专心致力于基础工作,根本得到确立,道义才能产生。

孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!"《学而·第一》
4.子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。

君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。

”(《里仁·第四》)
孔子说:“富裕和显贵是人人都想得到的,不以正当途径得到它,就不会去享受的;贫穷与低贱是人人所厌恶的,不以正当途径得到它,君子宁可不摆脱它。

君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。

”(《里仁·第四》)
5.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎言,就有道而正焉,可谓好学也已。

”(《学而·第一
孔子说∶“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷而谨慎地说话,到有道的人那里去匡正自己,可以说是好学了。

”(《学而·第一
6.宰予昼寝，子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也“;于予与何诛?"子日,“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。

于予与改是。

"《公准长第五》)孔子的学生宰予白天睡觉，孔子说:“腐朽的木头无法雕刻,粪土垒的墙壁无法粉刷“;对于宰予这个人,责备还有什么用呢?"和子西说,“起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为;今天我对于人,听了他讲的话还要观察他的行为。

在宰予这里我改变了观察人的方法。

7.秋水时至，百川灌河,泾流口之大,两俟渚崖之间，不辩牛马。

于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视,不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋”向若而叹日:“野语有之日:‘闻道百以为莫己若者’，我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门,则殆矣，吾长见笑于大方之家”
秋天洪水时节来到，千百条川流灌注入大河,河面口的大,两个俟渚山崖之间,连牛马都分辨不清。

于是乎河伯欣然自得,以为天下的美景全集中在自己这里了。

顺着河流往东行，来到北海边，面向东看去,看不到水的尽头，于是河伯才改变他的表情，望洋”面向若叹息说:“俗语有这样的日子:‘百闻道认为没有人比得上自己’,是指我啊。

再说,我曾经听说认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重，别人笑我迷信,我反骂他狂妄;今天我看到了你的难以穷尽，如果我没有来到您的身边,那就很危险了，我长久见笑于大方之家”
8.使老有所終、壮有所用、幼有所长、归寡孤独废疾者皆有所养!、男有分,女有白。

貨恶其弃于地也,不必藏于己;カ恶其不出于身也，不必カ己。

是故謀困而不兴，盗窃乱賊而不作，故外戸而不閉，是渭大同
大道通行的时代，天下都是公正无私的，选举贤能的人主持政事，讲求信义推行和睦。

所以人们不单是亲爱自己的父母，也不单是亲爱自己的子女，使社会上的老人得以安亨天年，壮年人得以贡献才力，小孩得以顺利成长。

使死了妻子的丈夫，死了丈夫的寡妇，失去父母的孤儿，失去儿子的独老，有残疾的人都能有所供养。

男子各有自己的职业，女子各有自己的家庭。

既厌恶有力气不肯使出来，又不非要为了自己劳作。

於是各种图谋就会消除而不会兴起，盗窃、捣乱、破坏的行为就不会出现，所以门户向外开着而不用关闭。

这就叫做大同.
9.结合当前实际，谈谈你对仁的理解和思考
仁，即人。

仁为万物所生的本，人为人类生存发展之本。

万物及人均为自然所化生，并依靠“仁”来延续。

既如此，仁者，以孝为先
10.孔子的教育学习思想对我们的启发
1.勤于学习，广宇见闻
2.学而温故知新
3.学思并重
4.学以致用
5.虚心求学奋发不息
6.孝弟忠信礼义廉耻
11.庄子秋水中小和大，多和少的关系是怎么样的
对立统一的关系。

庄子中的大小是矛盾的双方，二者应该是对立统一的关系，大小互为前提而存在，并且在一定条件下可以相互转化
12幽默的精神内涵是什么，应该怎么样运用幽默
幽默精神，反映的是积极乐观的生活态度。

不管在顺境还是在逆境当中，都能以幽默的方1轻讽刺2.反常的比喻3.出其不意的转折4文字游戏将幽默元素融入5巧用误解式淡然处之，才能领会生活的真谛，享受生活带给我们的快乐。

幽默精神可以说是一种智慧。

13.一滴水可以活多久表达了作者怎样的生命观
表达了作者生生不息的生命观
14.你如何理解自然与人生的关系
一、人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的，认识自然界进化发展的产物，本身就是自然的一部分，人的存在和发展，不能离开自然界而独立，必须通过生产劳动同自然界进行物质、能量的交换;同时人与自然也是相互对立的，人类为了更好的生存与发展，总是不断想自然界索取所需之物，二自然界为了维持自身的平衡必然要对人类无止境的索取进行反抗，努力回复自然平衡状态，这种相互否定的关系实际上就是作用与反作用的关系。

二、人与自然是部分与整体的关系。

人类作为一个生物物种，是自然界的
一-部分，人体的生命活动始终遵循自然界的客观规律，人类作为自然界长期发展的产物，一旦出现就不可能离开自然独立发展，人类的物质生活和精神生活都与自己紧密联系着。

三、人与自然是前提和相互影响的关系，就人类社会而言，人与人的关系和人与社会的关系一直是同时存在、互为前提、相互影响的关系。

自然界是人类及人类社会存在的前提，影响着人类和人类社会的发展;而人类通过主观能动性的发展也影响着自然界的发展、变化、
15.颜氏家训的特色是什么
《颜氏家训》是南北朝以来影响颇大的一部家训书,从文字来看，更接近北朝文风。

本文就《颜氏家训》文笔质朴、平易近人;词义典正、叙事简明;反复申述、情真意切;叙议结合
16.什么是比喻
比喻是一种常用的修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物，是修辞学的辞格之一
17.李将军形象有哪些性格特征
李广的主要性格特征有三点：勇敢机智，精于骑射，胆识过人，武艺超群。

例如“上群遭遇战”，充分表现了李广临危不惧、善察敌情、射技超人的大将之才。

再如“右北平以少敌多之战”，表现了李广智勇双全、机智果敢、胆识过人的特点。

第二，李广具有身先士卒、体恤下属、治军简易、宽缓不苛的美德。

作为一军之统帅，每当行军至乏绝之处，“见水，士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不近食。

”第三，李广终身不遇。

他屡建战功，却备受排挤，白首未得封侯，一生受到汉统治者不公平的待遇。

《李将军列传》对李广勇敢机智、精于骑射、爱护士卒、正直廉洁等才能与品德作了生动的描绘，倾注了作者对李广不幸遭遇的深切同情,同时也寄寓了作者自己与李广同样才气无双又同样命运悲惨的人生感叹。