考点提升练哲理感悟类散文阅读下面的文字，完成文后题目。

时光冯骥才一岁将尽，便进入一种此间特有的情氛中。

半日里奔波忙碌，只觉得时间的紧迫，很难感受到“时光”的存在。

时间属于现实，时光属于人生。

然而到了年终时分，时光的感觉乍然出现。

它短促、有限、性急，你在后边追它，却始终抓不到它飘举的衣袂。

它飞也似的向着年的终点扎去。

等到你真的将它超越，年已经过去，那一大片时光便留在过往不复的岁月里了。

今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。

烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里；室内无风，这光之花苞便分外优雅与美丽：些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。

没有电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣——思考。

可是对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。

比如大众俗语中，把临近年终这几天称做“年根儿”，多么真切和形象！它叫我们顿时发觉，一棵本来是绿意盈盈的岁月之树，已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。

时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓……一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。

不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈与突兀，我更想从中找到自己的足痕。

从春天落英缤纷的京都退藏到冬日小雨空濛的雅典德尔菲遗址；从重庆荒芜的红卫兵墓到津南那条神奇的蛤蜊堤；从一个会场到另一个会场，一个活动到另一个活动中，究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去？我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。

就在烛光散布的尽头，忽然看到一双眼睛正直对着我。

目光冷峻锐利，逼视而来。

这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。

然而此刻他的目光却变得分外有力。

它何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人？显然，是由于八百年前那位不知名的民间雕工传神的本领、非凡的才气；他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。

如今那位无名雕工早已了无踪影，然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。

在这里，时光不是分毫不曾消逝吗？植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。

时光对于人，其实就是生命的过程。

当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。

母与子的生命的转换，不就在延续着整个人类吗？再造生命，才是最伟大的生命奇迹。

而此中，艺术家们应是最幸福的一种。

惟有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。

小说家再造的是代代相传的人物，作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永存的灵魂。

此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。

它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。

其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。

我的时光只有被安顿在这里，它才不会消失，而被我转化成一个个独异又鲜活的生命，以及一行行永不褪色的文字。

然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景。

甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。

检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的寿命有多长。

艺术家的生命是用他艺术的生命计量的。

每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。

是不是？迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。

我无言以对，尴尬到了自感狼狈。

忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。

刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在，惟有烛火空自燃烧，显得多余。

再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了。

我也不用回答他，因为我已经回答自己了。

1．作者说：“到了年终时分，时光的感觉乍然出现。

”结合后文的比喻，说说为什么到了年终时分，会乍然出现时光的感觉。

答：答案因为到了年底，一年将尽，就如同一棵本来是绿意盈盈的岁月之树，不知不觉中已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。

此时会让人感觉时光分外短促、有限、紧迫、拮据与深浓。

2．分析“究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去？”一句在结构上的作用。

答：答案承上启下。

上文说自己整年到处奔走忙碌，此处发出了究竟哪些足迹还在的疑问，此是承上。

下文转入另一层思考，即如何才能让生命的足迹永留人间，让时光永恒，此处的发问又有引出下文(启下)的作用。

3．面对宋代天王像的瞪视，作者说：“我无言以对，尴尬到了自感狼狈。

”但结尾处却又说：“我也不用回答他，因为我已经回答自己了。

”如何理解这两处看似矛盾的内容？答：答案作者说“我无言以对，尴尬到了自感狼狈”是因为反思自己这一年的时光，觉得自己一年里把许多时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景，心里感到惭愧和狼狈，所以无言以对。

结尾处却又说“我也不用回答他，因为我已经回答自己了”是因为他其实已经明白，自己作为艺术家的一员，可以通过创作，将自己的时光和生命永留人间，使自己的生命永恒。

4．综观全文，作者对“时光”持一种怎样的看法？对你有何启发？答：答案普通人在奔波忙碌中，浪费了很多时光。

时光就是生命的过程，它不一定消失得无痕，它可以通过另一种形式存在或再生。

艺术家可以通过创作高质量的艺术品让自己的时光永存，生命永恒。

文章启发我们，应该珍惜时光，将时间用在做有意义的事情上。

阅读下面的文字，完成文后题目。

上善若水葛水平听《二泉映月》一定要在黄昏时分。

琴弓的马尾吃住了夕阳最后的光芒，晚风习习。

这时候你可以来闻，青草的香透窗而来；这时候你要坐下来静静地摆弄出一个姿势来听，映月的泉水，把满月的金黄锯开一个回环的小缝儿，听觉、悟觉，款款地把一段旧事、一段流连忘返的往事牵扯出来，让它从树影斑斑的暗处淌出，在寂寞阳光深处，在波折动移的阐释之外，打通你生命所有的孔窍。

你抬起头时，大地已在眼睛的迷梦中白茫茫一片，你会感觉到其中闪亮着人间好景——月下泉音。

这是华彦钧先生留给我们这个世界的一种最好的礼物。

这位潦倒的流浪艺人把他身上具备的最后力量涌现在琴弓的马尾上。

我看到了丘陵和山冈，看到了泉水流经时溅湿了我的思想，而华彦钧先生关于他对光明月色的向往——正拖着一尾素泉一粼一粼地向我涌来。

现在没有多少人能知道华彦钧先生，只知道瞎子阿炳。

五十多年来，凡是演奏过他的作品、听说过他的人，都无法将他忘记，对他的思念几乎成了一种迈不过去的心槛。

他与我们站成了一个遥远的距离，不仅是时空的，还有心理的，包括他凄婉的爱情。

华彦钧，是1949年新中国成立以后人们对他的尊称。

他的俗名叫阿炳，因为双眼枯萎，人们又叫他瞎子阿炳。

他的眼睛看不到阳光由赤红褪成淡金了，偶或云色水汽轻浅淡薄时也感觉不到天穹明净高远了。

绵密的时间从他眼前划过时，凉意渐生，秋凉叶黄，冬雪凌乱。

沉潜于被岁月流失的缤纷世间，他的心在遍地霉朽腐烂的土地上居然长出了茎状的芽苞，是为了道出他深藏心声的对“命”的赌博吗？他活着时知音难觅，生命末了遇到了一个知音——杨荫浏教授。

他死后知音遍布天下。

所以说知音不在多，一个足矣。

杨荫浏是在建国初期为抢救濒临灭绝的文化遗产而寻访阿炳的。

阿炳在一个黄昏演奏了乐器二胡，他当时的演奏肯定不如现在的音乐人演奏得好，但是他有一种朴雅的气韵，一种无言的召唤，他在撞击杨荫浏心灵的同时，也在为自己的命运叹息和落泪，他不知道杨荫浏的心此刻已经碎了。

阿炳望着杨荫浏，杨荫浏看到的是一张嵌在稀疏的头发下边的脸，那是一张坚硬的存在的脸啊，两只眼睛犹如苍凉的两潭死水，却有着一股不言而喻的气势。

杨荫浏说，此曲只应天上有！阿炳张了张嘴，幸福刹那就溢满了瞎子的眼窝。

阿炳说，我这个曲儿还没有名。

杨荫浏想了想说，就叫“二泉映月”吧。

阿炳感叹了一声：遇到神仙了！生命中最美好的年华和生活中最坚实的部分从道观起始，令他魂牵梦绕而又无以为继，也成就了他生命的辉煌和危途。

他跪在干瘪的玉皇像前，张着空洞的眼，他听到呜嘤的风穿过厅堂，一些散板乐段，拖着长音飘来，他读出了一股很浓的味儿，是音乐的味儿，他从此和庄周一样化蝶了。

阿炳，何等规模的一个落魄道人啊，当他把二胡吊挂在自己的胸腔时，他深凹下的眼睛就明澈了，而引领他的那个女人，一位平常的“雅”人，在惠山的小桥上，混沌中的风景是让人惊艳的。

我是在电视里看到这样的景致的：一男一女，臃肿和消瘦，弦子和琵琶，穿过风声雨雾走近来。

我恍然、寒意，还有小小的惊悸，恨不真切是当时。

一个往极致里推的景啊，景啊，景啊，“自有定数，何待再说！”这世界上真的是有神仙？假如说真有神仙，谁敢说阿炳不是神仙！此曲只应天上有啊。

我的一位女友说：“这一辈子最想嫁的人就是阿炳，陪他走过磨难多端的时光，在他用生命悟出来的音乐中幸福到死。

”我最初理解她时我以为她是作秀，现在，当我明白了什么叫惊世绝唱时，我同时也明白了什么叫惊世绝想。

惠山的泉啊，不碍不滞，向死而生，阿炳以肉体在人世间极为短暂的旅行中完成对爱如此细腻、温情而深切的体验；他内心存在着怜悯和大痛，一切都化成了联翩而至、跳跃闪烁的意象，并散发出了悠长绵密的醇香。

难怪日本著名指挥家小泽征尔说，《二泉映月》应当跪下来听。

老子曰：“上善若水。

”难怪杨荫浏先生要赋予它泉的灵性。

泉不落水相，在月亮的晚上跳泼着银的光芒，像一个宽阔的胸膛，将世间美好的亮聚集到一起，运化，运化，运化。

我惊骇我在《二泉映月》中已经深陷得太久，太久，太久了。

(选自《中国现当代随笔·今世今生》文化艺术出版社，有删改) 5．第1段的描写在全文中有什么作用？请简要概括。

答：答案①营造氛围：营造了听《二泉映月》的特殊氛围，引导读者披文入情、身临其境。

②描绘了《二泉映月》的意境美，说明了欣赏《二泉映月》应该具备的状态。

③开篇蓄足情势，为下文进一步展开作好铺垫。

6．为什么说“《二泉映月》应当跪下来听？”答：答案①因为《二泉映月》意象跳跃闪烁，意韵悠长醇美，饱含了阿炳对人世的大爱和悲悯情怀。

②“跪下来听”体现了对阿炳高贵人格及其音乐作品的尊重和敬畏。

7．请简要分析文中阿炳的形象。

答：答案①双目失明、落魄潦倒的民间艺术家。

②热爱音乐，弦音无人赏识却坚持不懈、倾尽心血创作音乐。

③坚韧顽强，与丑陋的社会抗争，创作出了不朽的美妙乐章。

④心存大爱，对人世充满悲悯情怀。

8．本文主要写阿炳和《二泉映月》，题目为什么是“上善若水”？请加以探究。

答：答案①杨荫浏先生赋予乐曲泉的灵性，水是《二泉映月》的背景之一。

②作者认为，世间最善的是水，《二泉映月》既有悲悯的情怀，又有优美的旋律，也是至善至美的。

③“上善若水”是老子的名言，阿炳是道士，与其身份相关。

④水至柔至刚，阿炳倚赖着清醒而孤寂的力量，坚如磐石地支撑着自己伤残的身躯在市井中活着。

(答出三点即可)。