二 十 四 孝 图
鲁迅《二十四孝图》
朝花夕拾》中有一篇《二十四孝图》的文章，该文章从当时的儿童读物谈起，忆述儿时 阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了 “卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾
儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏 了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
3.周岁抓周
抓周，中国传统风俗，现是东亚国家一种小孩周岁时的 预卜婴儿前途的习俗。新生儿周岁时，将各种物品摆放 于小孩面前，任其抓取，传统上常用物品有笔、墨、纸 、砚、算盘、钱币、书籍等。魏晋南北朝时已存在，“ 江南风俗，儿生一期为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢 纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置 之儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。 ”现在也有些会放鼠标、牙刷等现代物品，也有些会以 图像卡片代替实物让婴儿抓取。
社会大课堂--首都博物馆，中华民族园
一，首都博物馆 二，中华民族园
三，我们
1.二十四孝图
二十四孝包括下面二十四个故事， 一、孝感动天 二、戏彩 娱亲三、鹿乳奉亲 四、百里负米 五、啮指痛心 六、芦衣顺 母七、亲尝汤药 八、拾葚异器 九、埋儿奉母 十、卖身葬 父 十一、刻木事亲 十二、涌泉跃鲤 十三、怀橘遗亲 十 四、扇枕温衾 十五、行佣供母 十六、闻雷泣墓 十七、哭 竹生笋 十八、卧冰求鲤 十九、扼虎救父 二十、恣蚊饱血 二十一、尝粪忧心 二十二、乳姑不怠 二十三、涤亲溺器 二十四、弃官寻母
2.中国古代瓷器
瓷器是古代中国人民的伟大发明，是中华民族对人类文明的杰 出贡献。早在距今三千多年前的商代，就烧出所谓的“原始青 瓷器”；东汉时期烧制出了成熟的瓷器；自魏晋南北朝而到隋 唐时代，制瓷技术有了很大的提高，出现了“南青北白”的局 面；到宋元明清时期，我国制瓷业进入了发展兴盛时期，创烧 出了许多新的品种，由单色釉发展到多种彩色釉，装饰纹样繁 华复杂；由名窑的此消彼长，最终使江西景德镇成为全国制瓷 业的中心。
其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给 它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。鲁迅是想通过这篇文章 告诉我们：孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。对 于当下的国人，孝道该如何提倡，仍然是非常值得思索和探讨的问题。那些煞费苦心“修 饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像，是不能打动人心的。真正能让我们这些普 通人感动的，永远是那些平凡的英雄，那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫，然而最后选 择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。
我们的衣服不是……
更不是这样的……
而是这样的……
汉族房中华民族园
一 汉 族
汉族据先秦文献记载的传说与夏、 商、周立都范围，汉族的远古先 民大体中原地区为活动范围；主 要分布在这一地区的仰韶文化和 龙山文化这两个类型的新石器文 化，一般认为即汉族远古先民的 文化遗存。
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汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称 汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公 元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主 要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和 主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过 自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性 格，明显区别于其他民族的传统服装和配 饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之 邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现， 承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学， 传承了30多项中国非物质文化遗产以及受 保护的中国工艺美术。