中国女士内衣调研报告中国女性内衣发展史上古时期的内衣：《诗经》中记载的内衣ß《国风·葛覃》：“言告师氏，言告言归。

薄污我私，薄浣我衣。

害浣害否，归宁父母。

”（译文：告诉我家的阿妈，告诉她我要回家。

快清理我的内衣，快洗浣我的外装，哪件洗呀哪件藏？我要回家看爹娘。

[19]）所谓私衣，乃指隐私之衣，因为是人们贴身穿的衣服，平时不能轻易示人，古代称为“亵衣”，《说文》云：“亵，私服也。

”《诗经》中说的私衣就是亵衣。

上古民风淳朴，风气开放，对于野合并不斥责，因为与爱人野合，自然要注意内衣的整洁，所以才有清理、浣洗内衣的说法。

ß《秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同泽。

”泽就是贴身内衣，因为穿在身上，具有吸收汗液（泽）的功能，故名。

ß《唐风·扬之水》：“扬之水，白石凿凿，素衣朱襮【音bó，外表】。

……扬之水，白石皓皓，素衣朱绣。

”（译文：清清的水呀慢慢流，白白的石儿光油油，白的内衣红袖口。

）素色内衣绣上红色袖口，注意了内衣的美化修饰。

《诗经》给我们提供了内衣的资料，非常可贵。

它传递了两方面的信息：一是《诗经》反映的时代，有了这些内衣，而且色彩鲜艳；二是这一时期的青年男女，以衣喻人，睹物思人，知道以内衣负载情感情愫。

汉代以前：亵衣汉：抱腹、心衣“心衣”的基础是“袍腹”，“抱腹”上端不用细带子而用" 钩肩”及”裆”就成为“心衣”。

两者的共同点是背部袒露无后片。

平织绢是汉朝常用的内衣面料，其上多用各色丝线绣出花纹图案(称彩绣)，图案多以“爱情”为主题，在当时用素色面料来制作内衣的情况是不多的。

唐代：诃子唐代以前的内衣肩部都缀有带子，到了唐代，出现了一种无带的内衣，称为“诃子”。

这也是其外衣的形制特点所决定的：唐代的女子喜穿“半露胸式裙装”，她们将裙子高束在胸际然后在胸下部系一阔带，两肩。

上胸及后背袒露，外披透明罗纱，内衣若隐若现，因而内衣面料考究，色彩缤纷，与今天所倡异的“内衣外穿”颇为相似。

为配合这样的穿着习惯，内衣需为无带的。

“诃子”常用的面料为：“织成”，挺括略有弹性，手感厚实。

穿时在胸下扎束两根带子即可，“织成”保证“诃子”胸上部分达到挺立的效果。

据《唐宋遗史》及《绿窗新语》等书记述，这种内衣为杨贵妃所创。

杨贵妃与安禄山私通，两人颇为狂悖，无意之间安禄山的指甲误伤了贵妃的胸乳，贵妃担心被皇帝发觉，于是制诃子以遮之，后宫嫔妃未悉深情，反以为未肯露乳，觉得新奇，遂群起效之，成为一时风俗。

“诃子”的美在于藏而不露，隐而不坚。

由此可见，唐代妇女戴的“诃子”，其作用不在护腹，而在掩胸。

唐朝的“诃子”应当是现代女子所用胸罩的最初雏形，“诃子”作为内衣的功效也更接近今天的女性内衣—胸罩。

宋代：抹胸“抹胸”穿着后“上可覆乳下可遮肚”，整个胸腹全被掩住，因而又称“抹肚”。

用纽扣或带子系结。

平常人家多用棉制品，俗称土布，贵族人家用丝质品并在其上绣以花卉。

单的夹的，形式不一。

元代：合欢襟蒙古族入主中原，服饰上既承袭汉制，又推行其本族制度。

至元大德年间，蒙、汉间的士人之服也就各从其便了。

元朝内衣称“合欢襟”或“合欢”，由后向前系束是其主要特点。

元代的“合欢”，无论从形制还是名称上都很有煽情的味道。

“合欢”后背坦露，以带子相连，肩部无带，穿时由后及前，有胸前一排扣子系合，或用襻(音盼pàn)带等系束。

面料为手感厚实的织锦，图案则多为四方连续。

明代女性主要内衣抹胸抹胸，围在妇女胸前的围裹，俗称“腰子”，是胸前后都有的，即在天寒时也有上身只围此者，露出肩膀及乳上部。

著名性学家高罗佩有过考证，通过对隐秘春宫图的研究，认为抹胸是一种缠绕乳房的宽布条或绣花的绸布，上抵腋下，下至肚脐ß性感撩人的物什抹胸在著名言情小说《金瓶梅》中，抹胸也是一个性感撩人的物什，似乎可以释放催情、勾魂、迷幻、放纵等情愫。

一次次的诱惑，刺激着西门官人的感官神经，将其送上快乐的巅峰，最后也要了他的卿卿性命。

露菜玉酥胸无价，毛青布大袖衫儿，褶儿又短，衬香辗裙绢绫纱，通花汗巾儿袖中而边搭刺，香袋儿身边低挂，抹胸儿冲冲纽扣。

（第2回）华说西门庆扶着妇人到房中，脱去上下衣裳，着薄纱短襦，赤着身体，妇人扯着红纱抹胸儿。

（第28回）（潘金莲）妇人赤身露体，扯着红绡抹胸儿，盖着红沙衾，枕着鸳鸯枕在凉席之上（第29回）这西门庆便向床头取过她的大红绫抹胸儿，四褶起叠着腰。

（第73回）《金瓶梅》中所提及的妇女内衣，最主要的就是抹胸，这说明抹胸在明代妇女服饰中所占据的地位。

主腰与抹胸的差异：与抹胸形制相仿，作用相近的还有主腰，它们同是内衣，抹胸重在遮胸，主腰重在覆腰，抹胸长摆也遮住了腰腹部，而主腰上延自然要遮挡胸乳部。

抹胸一般是菱形，在领、肩、腰部有细带，也有长条形，主腰则以长方形为主。

宽松型内衣：衫子抹胸、主腰都属于紧身行内衣，宽松型内衣主要是指衫子与扣身衫子、罗衫。

衫是指衣服宽松、没有袖端穿着方便的一种服饰。

衫子因为贴身、紧身而显露身体曲线，因此衫子被划归内衣的一种，属于家居、闺房、室内所穿的隐秘服饰明代其它内衣可归纳为：小衣、下衣、里衣、罗裙、单裙、褶裙、纱裤等。

小衣：等同于现在的内裤，在诸多情色小说中得到佐证。

罗裙：以罗为面料制作的裙子，质地薄透，但是不是衬裙，裙子里面不着内裤，并不是受裙子质地的影响，而是习俗民风。

纱裤：纱裤是一种形制，而不仅仅是因为质地以纱为之，因为以纱为之，以此推断纱裤就是形制贴身，质地薄、透的内裤。

明代内衣特点清代明清社会趋向于保守，虽然在明中叶时期出现礼崩乐坏风气放纵的状况，但是就整个社会而言，依然遵循着“存天理，去人欲”的理学思想。

清代内衣与明代差不多，形制也就那么几种，清代内衣主要有抹胸、衬衣、肚兜、小衣等。

然而在穿着上远不如明代开放、放纵。

清代的抹胸，一般制作菱形，上有带，使用时套住颈项，系带不局限于绳带，富贵人家多用金链，中等人家用铜银链，小家碧玉多用红色丝绳。

抹胸形制与前几代相差无几，只是装饰上更加艳丽。

《红楼梦》65回有这样描写：“这三姐索性卸了装饰，脱了大衣服，松松地挽个籑儿；身上穿着大红小袄，半掩半开，故意露出葱绿抹胸，一痕雪脯，底下绿裤红鞋，鲜艳夺目。

”抹胸与肚兜虽为同一内衣，两者之间还是存在差异，抹胸侧重于胸乳，肚兜侧偏向肚腹。

民国时代小马甲的出现民国初年，妇女内衣流行一种马甲，这种马甲与穿在外面的坎肩不同一般都比较短小。

小马甲前片有一排密钮，使用时将胸乳紧紧扣住。

小马甲突出了女性胸部圆润的特征，展现了女性身体曲线之美，摆出了一种向束胸叫板的姿态，为天乳运动的诞生奠定了基础。

天乳运动解放对胸部的束缚民国初期，受封建意识形态的影响，女性健康的双乳被视为“淫荡”的象征，罪恶的源泉。

于是，少女在发育成熟时，社会时尚必须用布将乳房束缚起来，以免显现出女性的性感特征，20世纪初的中国女性基本是胸部平坦，缺乏女性独特的性感魅力。

1923年，张竞生在北京《晨报副刊》上发表了《爱情的定则与陈淑君女士事的研究》一文，立刻引发了中国历史上第一次关于爱情的大讨论，吸引了梁启超、鲁迅等著名人物参加。

张竞生提出的“爱情四定则”是：一是有条件的；二是可比较的；三是可变迁的；四是夫妻为朋友的一种。

在长达两个月的讨论中他受到了多数人的批评，但从此名声远播1924年，张竞生的《美的人生观》，这是一部充满小资产阶级思想的乌托邦之作，内容包括美的衣食、美的体育、美的职业、美的科学、美的艺术、美的性育和美的娱乐等等。

在“美的性育”中，他崇尚裸体——裸体行走、裸体游泳、裸体睡觉等，认为“性育本是娱乐的一种”，并就“交媾的意义”和“…神交‟的作用”作了十分详尽的介绍。

其内容像一部“夫妻夜话”，而语言更像在辅导一个青春期的孩子。

张竞生的执著和勇气，让理学笼罩的中国为之一震。

同时，这部书成为当时青年人特别是时尚女子争相传阅的读物，“束胸使女子美德性征不能表现出来，胸平扁如男子，不但自己不美，而且使社会失了多少兴趣。

”张竞生成为中国女性解放胸部的舆论引导者，大家闺秀开始悄悄放胸，当时称为“天乳运动”。

1927年，国民政府不得不颁布条令，倡导“天乳”，反对束胸，对于不执行放乳政策的，反而要进行罚款。

禁锢了中国妇女胸部几千年的布条终于松开，中西结合的乳罩开始流传开来，中国女性终于彻底地抬头挺胸了。

义乳的出现与乳罩的引进胸部平坦呈缺陷着洋装成为时尚，一些妇女开始模仿西方女子束腰凸胸的样子，追求女子曲线美，旗袍使中华女子秀美身材展示出来了。

但即便穿旗袍，女性的玲珑曲线并不十分突出，关键在于当时中华女子胸部平坦，尚无合适内衣衬托胸部的丰满与性感，那是妇女还没有使用可以衬托胸部轮廓的乳罩。

从反应当时社会风气的小说中能有所了解：乳罩上了商品广告袒胸露臂成时尚20世纪30年代的风气开放，使女性曲线美的风韵受到新潮人物的重视，女装追求性感风情，改变了传统女装胸、腰、肩、臀呈平直造型风格，开始热衷于表现身体的立体感，在交际场所出现了以“露、透、瘦”为特征的新颖女装。

袒肩露背穿泳装绮罗纤缕见肌肤现代（20世纪50-90年代）的内衣唯一的选择苏试乳罩最简易的内衣五十年代后期，一度出现穿花衣之风气，压箱底的旗袍又被拾起，穿在身上，女性婀娜身姿像一朵绽放的鲜花展示在人们面前。

然而，好景不长，随着文化大革命的一场浩劫，使刚刚恢复女性曲线美的时尚再次成为了泡影，历史倒退了，紧跟时代的服饰也倒退了。

这时期的女子内衣主要是一些背心和简易的乳罩直到70年代改革开放，服装开始走向新生，乳罩也再次出现，此时的乳罩做工粗糙，样式呆板，全是棉布，主要起护胸作用。

三围概念的出现总结在与历史的比较中，我们不难看出现在内衣发展的轨迹，是追寻着古人的足迹的。

开发，暴露的内衣，薄、透、露的性感元素以及性感风情并不是现代内衣开创的，它沿袭了唐代的袒露风尚、明中叶的纵情放达潮流。

只是由于科技的发达，面料的先进，将这种性感风情演绎得更具诱惑性。

复古的情调在20世纪末再次兴起，这是对历史的肯定，也是对内衣文化涵养的褒扬，与20世纪初民国期间的内衣不同之处在于现代内衣加入了时尚元素。

内衣的保健功能随着时代的推进，科技的进步，得到了很好的体现。

几百年来，中华内衣的功能只是保暖护体，如此而已，尽管有性感特征，有视觉诱惑，但是功能单一，保健性不够。

计入20世纪八九十年代，高科技技术运用到内衣制作商，使现代内衣脱胎换骨，发生了根本性的变化。

现代高科技的内衣可以健胸、收腹、美体，其美化作用无须赘述。

科技与文化的糅合，历史与时尚的融合，使现代内衣更具观赏性及性感魅力。

人们惊奇地发现，内衣之美，美在内，也美在外；内衣诱惑，摄人眼，也迷人心。

内衣之魅，即是形式之美，也是体态之媚。

现代中国女性内衣提到“女性内衣”，从“受重”角度上讲，“文胸”占有相当大的比重。