部分 段 号 号
言 （写了……）
对方论据，得出论点： 中国人失掉自信力了。 悲观论者早就失掉自信力, 只有”他信力”,现在则是 在发展着”自欺力”。 指出我们有并不失掉自信力的 中国人在,说中国人失掉了自信 力,用以指一部分人则可,倘若 加于全体,那简直是诬蔑。 指出要论中国人自信力的有无, 要看看他的筋骨和脊梁,要自己 去看地底下。
研读赏析
“我们有并不失掉自信力的中国人在”,请你 根据自己的了解为第7段中“……的人”注解 举例。 指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。 “埋头苦干的人”
如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑等人 “拼命硬干的人” 指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。 如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人 指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。 “为民请命的人” 如屈原、关汉卿、海瑞等人 指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。 “舍身求法的人” 如商鞅、谭嗣同、玄奘、法显等人
这一类的人们，就是现在也何尝少呢? 他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的 战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消 灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说 中国人失掉了自信力，用以指一部分人则 可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺 欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊 梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不 足为据的，要自己去看地底下。 九月二十五日
不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了， 有益或是有害，一时就找不出分明的结果 来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 “自欺”也并非现在的新东西，现在只 不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而， 在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的 中国人在。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有 拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身 求法的人，……虽是等于为帝王将相作家 谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的 光耀，这就是中国的脊梁。
• “中国的脊梁”指什么人？为什么 他们的牺牲不能为“大家”所知道？ 明确：指脚踏实地为民族进步而奋斗的人 们，他们是使中华民族挺立起来的“脊梁 ”，他们来自下层，代表着广大人民的利 益。 •明确：1、不能（无权）知道 2、不愿知道（“看客”）
研讨 作者指出“说中国人失掉了自信力， 用以指一部分人则可，倘若加于全体， 那简直是诬蔑”如何理解？ 明确：这句中的“一部分”和“全 体”可知，“中国人”只指国民党反动 统治及其御用文人，而不是所有中国人。 指出了本文批驳的突破口，是论敌在论 证上犯了“以偏概全”的错误，及论据 不能证明论点。
结
论
• 阅读最后一段，思考：1、本文的结论是 什么？2、本段在全文中的作用？
• 结论：自信力的有无，状元宰相的 文章不足为据，要看地底下（要从 本质上看问题，指出真正有自信力 的是中国的革命人民） • 作用：照应题目，作出回答
齐读第9段，研讨以下问题。 1、“自信力的有无，状元宰 相的文章是不足为据的，要自 己去看地底下。”这句话中 “状元宰相”、“地底下”分 别指什么？
间接反驳
• 阅读6--8自然段，思考： • 1、作者的论点？提出哪些论据来加以论证 的？ • 2、采用怎样的论证方法？ • 论点：“有并不失掉自信力的中国人在” • 论据：从古至今都有满怀自信的“中国的 脊梁” • 针锋相对地提出自己的观点并列举事实证 明，从而彻底驳倒对方：
提问：文中反复承认“是事 实”“也是事实”“却也是事 实”，与后文的批判有什么关 系？
4.作者提出观点的依据是什么？ 78 采用的是什么论证方法？ 段
古：从古以来 (abcd) 今：现 在 都有中国的 “脊梁”
论证方法： 事实论证
9 5.作者最后得出了什么结论？ 段
结论：自信力的有无，状元宰相 的文章不足为据，要看地底下。
本段在全文中的作用？
作用：照应题目，作出回答。
小组合作探究，讨论填写下表：
文章结构内容
敌论据论点 （1—2） 直接 反驳
（3—5）
两年前: 自夸“地大物博” 论据 不 久: 希望国联 现 在: 求神拜佛
中国人失掉自信力了 论点：
失掉的是“他信力” 发展着“自欺力”
偷 换 概 念
他信力：指的是相信和依赖其他事物的思想和
敌论点：
A
） 诓骗（kuāng） 拜佛（fú）
C．宰相（zhǎi） 麻醉（zhuì）慨叹（kǎi） D．省悟（xǐng） 脊梁（jí） 诬蔑（mèi）
B: zhī
fó
C: zăi
zuì
D: jĭ
miè
听老师范读， 思考并完成问题。
作者摆出的敌方论点和论据什么？ 段 段 作者是怎样直接反驳的？ 作者提出什么观点间接反驳？ 段
授 课 教 师
激发民族自信心和自豪感。
广 文
鲁迅
横眉冷对千夫指， 俯首甘为孺子牛。
1、本文选自《且介亭杂文》(半租界) 2、作者鲁迅（1881-1936），原名周树人， 字豫才,浙江人，伟大的文学家、思想家、 革命家。
时代背景
本文写于1934年9月25日，正是九·一 八事变三周年之后。当时，有些人散布对抗 日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信 力。鲁迅这篇文章，义正辞严地批驳了这种 错误论调，表达了对中国革命前途的信心。
作
业
1、请完成练习第二题和《易百 分》的相关习题； 2、找5则关于“自信”的名言， 完成在双线簿上。
谢谢！
相
多少次挥汗如雨,伤痛曾填满记忆
只因为始终相信,去拼搏才能胜利 总是在鼓舞自己,要成功就得努力 热血在赛场沸腾,巨人在东方升起
信 自 己
相信自己,你将赢得胜利,创造奇迹
相信自己,梦想在你手中,这是你的天地
先确认敌论据的真实性，但 这真实的论据不能证明其论点， 为后文的驳论证奠定基础。
提问：文章如何驳论证的？
（1）自夸“地大物博”是信“ 地”信“物”并非“自信”。 （2）希望国联是“他信”不是“ 自信”。 （3）求神拜佛是“自欺”。
提问：文中“他信力”“自欺力 ”加引号起什么作用 起讽刺否定的作用。 提问：“失掉了他信力，就 会疑，一个转身，也许能够只相 信了自己，倒是一条新生路。” 这里的“新生路”指什么？ 新生路指相信自己的力量，号 召全国民众团结起来抗日救亡。
回答问题之前， 先理清思路,划分层次。
②③④⑤⑥⑦⑧⑨
引论（提出问题）： 、② 段
本论（分析问题）： ③—⑧ 段 结论（解决问题）： ⑨ 段
1.作者摆出的敌论据和敌论点 12 段 是什么？
A.两年前 总自夸“地大物博” 不再自夸只希望“国联”
敌论据：B.不
久
C.现 在 求神拜佛，怀古伤 今 敌论点：中国人失掉自信力了。
提问：作者为什么赞扬他们“这就 是中国的脊梁”？ 这是比喻的说法。这些没有失掉自信 力的中国人是中国的主流，是中国的希望 。 提问：这一类没有失掉自信心的人 现状如何？ （l）从人数上看：何尝少呢？ （2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆 后继地战斗。 （3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀， 消灭于黑暗中，不能为大家所知道。
16 中国人失掉自信力了吗
鲁迅
从公开的文字上看起来：两年以前， 我们总自夸着“地大物博”，是事实； 不久就不再自夸了，只希望着国联， 也是事实；现在是既不夸自己，也不 信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤 今了——却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信 力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实 是 早就失掉了的。先前信“地”，信“物”， 后来信“国联”，都没有相信过“自己”。 假使这也算一种“信”，那也只能说中国 人曾经有过“他信力”，自从对国联失望 之后，便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也 许能够只相信了自己，倒是一条新生路， 但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和 “物”，还是切实的东西，国联就渺茫， 不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的
提问：第6段作者提出“我们有并不失 掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点 起什么作用？ 作者从正面树立自己的论点是为间 接反驳敌论点。
提问：作者怎么证明正面论点的？ 作者历数从古以来，就有埋头苦干的 人，有拼命硬干的人，有为民请命的人， 有舍身求法的人，…作为事实论据证明他 们都是没有失掉自信力的中国人。
中国人失掉自信力了
间接反驳 我方论点 有并不失掉自信力的中国人在
间接 反驳
古
埋头苦干的人 拼命硬干的人 为民请命的人 舍身求法的人 有确信, 不自欺
（6—8） 我方论据 今 结论:
（9）
脊 梁
前仆后继的战斗
直接反驳
•阅读3—5自然段，思考： •1、找出这一部分的关键句，作者是怎样分 析的？ •2、本段采用了怎样的论证方法？ •关键句：“自信其实是早就失掉了的” •分析：1、信“地”、信“物”、信“国联” •——失掉的是“他信力” • 2、“求神拜佛”—发展着“自欺力” • 批驳对方的论证过程不合逻辑
字词预习：
根据注音写汉字。
1）诬miè（ 蔑 ） 2）cuī cán( 摧 )( 残 )
3）chá( 搽 )脂粉
5）kǎi（ 慨）叹
4）前pū（ 仆 ）后继
6）yī lài（ 依）（ 赖）
7）zǎi相（ 宰 )
9）jǐ（ 脊 ）梁
8）地大物bó（ 博 ）
10）kuāng骗（ 诓 ）
字词预习：
下列读音全都正确的一项是（ A．渺茫（miǎo） 搽（chá） B．玄虚（xuán） 脂粉（zǐ）
相信自己,你将超越极限,超越自己
相信自己,当这一切过去,你们将是第一
第二课时
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1934年，国民党北平市长下令禁止男女 同学，男女同泳,以免肌肤相碰，有碍男女 大防。鲁迅先生听到这件事，对几个青年 朋友说：“男女生活在同一天地间，一同 呼吸空气。空气从这个男人鼻孔出，被那 个女人吸进去，淆乱乾坤，岂非比同学同 泳更严重!要彻底划清界限，不如索性再下 一道命令，今后男女出门，各戴一个防毒 面具。既免空气流通，又不抛头露面。” A.请找出敌论点、论据。 B.鲁迅先生是怎样驳斥的？