打开文言文诵读之门——在全国第五届‚新经典‚大讲坛上的讲演朱文君引子：语言这棵树去年，李振村先生去美国，有一个现象引起了他的职业敏感，引发了他一连串的追问。

那是在美国印第安纳大学布鲁明顿分校，他认识了一位中国留学生。

这位留学生15岁赴美再也没有回来，从高中到博士，14年光阴一路读下来，英语之流畅自不待言，但母语却出了点问题。

一起闲聊的时候，这位留学生时常找不到恰切的汉语词汇来准确表情达意，只好用英语词汇来代替。

难道15年的母语熏陶和滋养，居然抵不过14年的后天语言学习？或许是他的母语之树因为切断了与母语大地的联系，吸纳不到鲜活的营养，虽然还活着，但停滞了生长，成了侏儒。

可是，阅读杨振宁等著名华裔科学家用中文写的文章，无不语言典雅、文采斐然，令人钦佩。

这些大家，也是少年留洋，主要的生命光阴同样是在异域度过，为什么他们的母语之树能保持枝繁叶茂呢？有一点是不同的，那就是，这些前辈在童少年时期饱读经典，汉语言的精华篇章无不烂熟于心——杨振宁在美国生活了四十多年之后，依然能够熟练背诵700多篇古典诗文。

这些经典，是汉语言的源头，是汉语言最深层的沃土。

一连串的追问，让李振村先生由此想到——“一个人，在生命的初期，母语之根扎到了最深厚最肥沃的土壤里，和母语大地有了无法分割的联系，于是，无论岁月和异域文化如何淘洗，只要哪怕一缕阳光照耀，它就能够自我呼吸，自我成长。

”假设这个观点成立，那么接下来的追问是，为什么，经典是汉语言最纯粹、最肥沃的土壤？经典是汉语言的源头活水语言不仅是棵树，语言还是一条河。

几千年来，从源头汩汩流淌，或有分流，却从未间断。

所以，现在汉语的每一个字，每一个词，都可以在一脉相承的古汉语里寻找到源头。

“东西”，这个最通俗、最常用的词，如果你上百度搜一下就会发现，它出自于东汉，是“东京”和“西京”的并称。

更不用说，我们现在语汇中还存活着大量的文言语词。

看看我们会场两边的“出口”“入口”，这就是典型的文言语汇，因为我们知道，现代汉语中，“口”已经不叫“口”，而叫“嘴”。

再比如，我们编辑常挂在嘴边的“读者”“作者”，同样也是。

你绝不会改成“读的人”“写的人”。

方言里保留古汉语用法的就更多了。

厦门人打招呼，“吃了吗？”叫“食未？”“到底有没有”叫“到底有抑无”，这个“抑”的用法是典型的文言，却出现在地道的口语中。

所以，现在我们读来不易的文言恐怕就是当时的口语。

著名文化历史学家周振鹤先生曾说，“文言本是白话”，“中国秦汉上古的人说话就是这样文文绉绉的，不大有所谓文言和白话的不同”。

成语，更是典型的古汉语活化石，成语的运用，让我们的现代汉语高贵典雅、铿锵有力。

近年来，自然灾害频繁，全中国人民都知道一句话：“众志成城，抗灾救灾”。

“众志成城”，多么有力量的一个词，多么鼓舞人心的一个词。

万众一心，像坚固的城墙一样不可摧毁。

而这个词最早就出自先秦的《国语·周语下》：“众志成城，众口铄金。

”历史大浪淘沙，让很多古文化古文字消失殆尽。

唯独古汉语绵延千载，直到今天，它是一条母亲河，承载汉民族的智慧之源、文化之源，成为今天的我们赖以支撑的精神家园。

正如当代哲学家王德锋所说：“一个普照大地的太阳落山了，西方人是比较坚硬的，因为他们有基督教的信仰。

中国人没有上帝，那么靠什么有我们的精神家园？靠伟大的人文典籍。

”经典是汉语言的言语典范其一，质朴有力，简洁文雅。

文言质朴之中充满力量，简洁却不失温文尔雅。

今天很多经典被翻译成白话，但却很难还原那样一种高贵的气质，优雅的风貌。

让我们来看人教版教材《晏子使楚》里的一段话：晏子看了看，对接待的人说：‚这是狗洞，不是城门。

只有访问‘狗国’，才从狗洞进去。

我在这儿等一会儿，你们先去问个明白，楚国到底是什么样的国家？‛短短一句话，用了两组关联词，“这是……不是……”“只有……才……”，拖泥带水，唠唠叨叨，哪里像个使节在讲话，到像个迂腐的老学究。

这样的语言，无论怎么指导学生朗读，都无法读出一国使节面对侮辱不卑不亢的形象。

原文则大不同：晏子不入，曰：‚使狗国者从狗门入；今臣使楚，不当从此门入。

‛寥寥18个字，字字有力，句句铿锵，极简洁，极质朴，极庄严。

仿佛晏婴就在你的面前，那庄重的神情，平静果决的话语，不怒自威，凛然不可侵犯。

再说《曹冲称象》，这个故事大家都知道，如果请你用三十几个字说清楚清曹冲如何称象，能做得到吗？（大部分听众摇头）。

文言就能做到。

曹操得巨象。

欲知其轻重。

不能称。

操之幼子名冲，告操曰：‚置象于船上，刻其水痕所至。

去象，将他物积载船中，使水及原痕。

复称他物，则象重可知矣。

‛这是字数多的一个文言版本，还有更简洁的:冲曰：‚置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。

‛虽然极简，却不失文雅，这是如今被欧化的现代汉语无法企及的。

有人说，翻译陷汉语于不义，也许说的有点过火，但不能否认，是加上主语，加上冗长的定语，再加上那些完全没有必要的关联词，汉语的简洁之美被破坏殆尽。

其二，节奏鲜明，旋律优美。

文言单音节词多，且用法灵活，更易于编排语句的节奏。

古人也非常讲究节奏，有时候为了声音和韵味的整齐或充沛，要在句中尤其是句末加个不表示意义的语气词。

因此读起来大多琅琅上口，韵味十足。

举个例子：《伊索寓言》是孩子们熟悉的。

不过，读的都是现代文版本。

其实，早在1840年，《伊索寓言》就被一位英国传教士翻译到了中国。

有趣的是，这位传教士是用文言来翻译的，让我们来读一读：狐与葡萄昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂涎久之。

奈无猿升之技，不能大快朵颐。

望则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。

乃口是心非，自慰曰：‚似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。

况其味酸涩，吾从不下咽。

彼庸夫俗子方以之为食也。

‛此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。

噫，是谓拂人之性，违心之谈也。

听我读。

（示范打着节拍诵读）发现吗？我诵读的节奏类似四四拍的歌曲。

因为这篇文言中有大量的四字句，这是文言的一个特点，这个特点使得文言节奏鲜明，也更易诵记。

如果说，这一连串的四字句结构算一种方正性乐句的话，那么还有的是长短相间的节奏——舜耕历山舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。

一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。

尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。

古人读文，大多是朗声高诵，而非默读。

因为，节奏的把握其实就是断句，所谓“句读”。

只有把节奏（句读）弄清爽了，文意才能真正理解。

因此，文言文特别讲究节奏的规律，尤其到隋唐之后，文风多骈散结合，读起来极具节奏美感。

汉语不仅节奏鲜明，而且旋律优美。

因为，汉语属于汉藏语系，是旋律型声调语言，有像旋律一般的四声声调。

所以，在外国人看来，中国人说话天生像唱歌。

中国古代文人都是通晓音律的。

诵诗吟文时必抚琴，弦动而辞发。

我们可以从‚言之不足，故嗟叹之。

嗟叹之不足，故咏歌之。

咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也‛一句中，感受到古人吟咏诗文之情状。

下面，我以王翰的《凉州词》为例，先按平长仄短来读，再以唐调和常州调吟这首诗，请大家注意，不管曲调如何变化，平仄长短，依字行腔的原则始终不变（示范不同形式的读和吟）。

大家看，这样读多了，旋律不久就了然于胸了吗，一旦写诗，自然脱口而出，哪里要去想这一句到底是平平仄仄仄平平，还是仄仄平平平仄平呢！文虽然没有严格按照平仄来吟，但也是依字行腔，尤其在南方，入声字的保留，使得吟文，也充满了音乐性。

例如范仲淹的《岳阳楼记》，注意“越”“岳”在南方读入声。

（示范吟诵唐调《岳阳楼记》第一段）古汉语讲平仄，现代汉语也一样，讲究平仄，就好听。

最简单的比如起名字。

前不久结束的南非世界杯，朝鲜队一名球星的名字，用汉语念叫“郑大世”，三个字都是仄声，不好听。

中国人绝对不会起这个名字，中国人起名，不管有文化没文化，名字尾音都喜平声或上声。

我们喜欢的一些现代作家，也无不在年少时期深受古汉语的浸濡。

虽其后用白话写作，但却保留了古汉语的音律和节奏。

远的不说，汪曾祺，现当代著名小说家，散文家，戏剧家。

有人说，汪老是能作文言文的最后一位作家。

可遍翻他的《全集》，并未发现他有一两篇文言作品，但为何会给人留下如此印象？看这段——‚罗汉堂外面，有两棵很大的白果树，有几百年了。

夏天，一地浓荫，冬天，满阶黄叶。

‛（见《桥边小说》中的《幽冥钟》）好一个“一地浓荫,满阶黄叶。

”他在《钓鱼的医生》一文中还有“一庭春雨，满架秋风”一句，与之甚为呼应。

不怪黄裳先生要叹：“这岂非六朝小赋中的一联？写出了环境、气氛，既鲜明又经济，只用了八个字，以少许胜多许，而且读来有音节、韵律之美，真是非常有力的手法。

”一句话，谙熟了汉语的音律，你无论说话文章，都生动得多，优雅得多。

最后我想说三句话，第一句——汉语言的音律是汉语言语感的重要组成部分，好比音乐的乐感，非得在幼年时培养不可。

第二句——诵读经典的古诗文，是培养汉语“乐感”的最佳路径。

你会说，如此，背背诗词和韵文就足够了。

不行，听我说第三句话——诗词、韵文不能替代文言。

它们不是寻常的说话，它们更适合抒怀。

而文言文才是最接近寻常说话，最能充分表达思想和情感的方式。

小学生读文言文并不难今天的小学教材，文言文几乎是空白。

因为，一提及文言，大家心里只有一个字——难。

其实“难”的背后还有一个字——“怕”。

因为我们被中学的文言文教学吓坏了。

中学的文言教学把母语教学变成外国语教学；把文言文教学变成古汉语教学。

我们的孩子们，一到中学读文言文，满脑子都是“翻译”“通假字”“倒装句”，和学外语没有区别。

字词句的串讲，没有了对文章整体的观照，一篇文言文读下来，孩子们满脑子是散乱的字词句，读文的兴趣荡然无存。

这是其一。

再有，我们在观念上存在误区。

什么误区？我们首先假设了“文言文比现代文难读”。

但开蒙就读文言的苏州大学中文系陈国安教授，却认为，读现代文和读文言文，在孩子哪里，起点是相同的。

如果我没有教文言文，这话我也不敢相信。

但，进行了几年的文言文教学探索之后，我完全认同这样的观点。

前面提到的文言版《伊索寓言》，我教学的时候，最后一个环节，请孩子们当堂将《蝉和狐狸》一文改写成文言文。

这是一个孩子的作文。

苏教版语文教材没有文言文，我借的这个六年级班，这是第一节文言课。

蝉狐（江苏）李晨一蝉栖树而鸣，有狐于树下，欲烹其蝉，乃心生一计，对曰：‚闻先生有霓裳羽衣之妙，此歌只应天上有，人间哪得几回闻。

吾特来此，欲见先生之仙喉，还望成全。

‛蝉觉其中有诈，掷一叶下，狐误为蝉，喜不自胜，遂扑之。

蝉曰：‚汝错矣！自观汝之粪内掺吾同类之翅，吾已疑之。

‛遂飞之。

智者，能于他人之难中悟其道也。

谚云：前车之覆，后车之鉴。

即此之谓也。

你或许不相信，你会说，这肯定是个优秀的孩子。

可能。

那再看——掩耳盗铃（上海）梁茜古有一人，名曰李黑。