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蒙古人入侵和东北罗斯统一时期： 从1240年拔都征服基辅后，罗斯就沦于蒙古人之下。这 二百多年的异族统治使俄罗斯的物质、精神文化的发展受到 严重摧残。这一阶段留下的文学作品多为记录著名战役的历 史故事，如《拔都攻占梁赞的故事》、《亚历山大•涅夫斯 基行传》、《顿河彼岸之战》等。
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第二讲 18世纪文学
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社会、历史、文化背景：
十八世纪的俄国是开放改革的世纪，是民族意识觉醒、民族 最后形成的世纪，是古典主义的世纪，是世俗的文学终于摆脱 教会文学而开始蓬勃发展的世纪。 影响这一社会历史的人物是彼得一世（1672-1725），其最 大的功绩在于：1）争夺出海口（выход к морям），主要是波 罗的海沿岸的出海口，争夺的对手是瑞典。由此，打开了通向 欧洲，通向文明的通道。2）大力提倡西欧文化。（文化是物 质和精神的财富的总和）。正面结果是使荒芜落后的俄国受到 世界文明的阳光的普照，俄国文化开始融入世界。负面影响是 盲目崇洋媚外，在一定程度上扼杀了民族性的正常发展。3） 最重要的一点是确立了商人的地位。正是从彼得开始，俄国走
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俄国古典主义的代表
米哈伊尔·瓦西里耶维奇·罗蒙诺索夫（Ломоносов）
亚历山大·彼得罗维奇·苏玛罗科夫（Сумароков）
安基奥赫·德米特里耶维奇·康捷米尔（Кантемир），
加夫里·拉罗曼诺维奇·杰尔查文
冯维辛
拉吉（季）舍夫
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安季奥赫•德米特里耶维奇•康捷米尔
（Антиох Дмитриевич Кантемир, 1708-1744） 康捷米尔是俄国第一个讽刺作家他父亲是摩尔多瓦的大贵族， 他三岁时随父亲来到俄国，从此俄国成为他的第二祖国。他 在政治上坚决拥护彼得改革，反对保守倒退。1729年他的第 一篇讽刺诗《告理智或诽谤学术者》 （К уму своему, или на ругающих учение）获得很大成功。他一生共写九篇讽刺诗， 干预时政，引起官方不满。1732年他被任命为驻英大使，后 任驻法大使，实际是政治流放。在巴黎时，他和孟德斯鸠以 及年轻的伏尔泰相交往，并译过孟德斯鸠的《波斯人信札》。 36岁死于巴黎。
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喜剧等主要文学形式 。除颂诗外，戏剧最能体现古典主 义的创作原则，这就是有名的“三一律”（три единства – единство времени（24小时）, единство места, единство действия（情节））。主题绝大分为维护国家 统一，拥护中央集权，赞美王权专制。是封建主义（封 建社会）的产物或意识的表现形式。悲剧为高雅的，属 于高级体，喜剧为低俗的，属低级体。 颂诗讴歌和赞美专制国家政权的代表。英雄诗歌颂堂 堂历史英雄的卓越功绩。用高级文体写。 悲剧是宣传美德，培养国家观念，教人建功立业。主 人公是神话中的人物或王公。当幸福同天职冲突时，主 人公要摆脱爱情的折磨，战胜对幸福的憧憬。
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《伊戈尔远征记》是一部紧密联系当时实事的政治性艺 术作品。12世纪末，基辅罗斯早已形成封建割据局面，大小 公国林立，基辅大公日益失去统治全罗斯的威信，导致异族 乘虚而入。南部波洛夫人屡屡进犯。1184年，罗斯南部诸王 公在基辅大公的带领下出击波洛夫人取得胜利。次年，诺夫 哥罗德-谢尔维斯基大公由于未参加上次讨伐，立功心切，擅 自去攻打波洛夫人，结果大败，伊戈尔被俘。虽然伊戈尔最 后逃回了俄罗斯，但其失败给罗斯酿成了新的灾难。 《伊戈 尔远征记》就是基于上述伊戈尔的故事写成的。 作者主要是赞美伊戈尔英勇无畏、誓死保卫国土的爱国 精神。《伊戈尔远征记》以其爱国主义热忱和高度的艺术性 在世界文学宝库中保持着经久不衰的魅力。
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如《基辅山洞修道院圣徒传》、《法律与神恩讲话》、《修 道院长丹尼伊尔巡礼记》等。 但在基辅罗斯时期，最具有代表性的著作是《俄罗斯编 年序史》与《伊戈尔远征记》。
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Байду номын сангаас
《俄罗斯编年序史》的开通部分有浓重的基督教色彩， 叙述大洪水过后诺亚的儿子在大陆上各据一方，由此繁衍 出斯拉夫人、叙利亚人、巴比伦人等语言互不相同的各个 种族。然后着重叙述斯拉夫人在地理上的分布情况，他们 的生活，基辅和基辅罗斯的建立。这一部分想象成分较多， 离史实很远。在最后部分记载了诸侯之间的内讧，他们如 何为争夺基辅大公的位臵自相残杀。 《俄罗斯编年序史》表现了古代俄罗斯人对世界的形成、 民族的命运与信仰等问题的看法，使他们世界观、意识形 态的鲜明体现。从文学成就上看，它包括历史纪实、故事、 传奇、传记等文学形式。是俄罗斯古代和欧洲中世纪文化 宝库中一项独具特色的重要文献。
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基辅罗斯时期： 俄罗斯古文字的产生不迟于10世纪初，但文学的产生与 基督教的输入是同时的。从公元988年基辅大公弗拉基米尔 定基督教（希腊东正教）为国教，基辅罗斯为了宣传与巩固 基督教教义，从拜占庭和保加利亚引入了大批宗教书籍，也 包括一些世俗性著作（历史故事、自然科学等）。当时教会 的修道院还起着普及文化的作用，它们不仅是传播基督教的 中心，负责翻译和编写宗教用书，而且为国家开办书院，进 行教育活动，形成传播文化的中心。基辅罗斯时期宗教文学 盛行，除上述保加利亚人用古斯拉夫文翻译的大量拜占庭书 籍外，还有俄罗斯僧侣直接由希腊文翻译过来的宗教著作。 而且，他们还在拜占庭文学基础上创作了自己的宗教文学。
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十八世纪文学分期（ст.29)
1）彼得时期——为18世纪头30年 。是从古代文学向新 文学的过渡时期，也是由教会文学（церковная）向世俗文学 （светская）的过渡时期。这一时期的代表人物为费奥方· 普 罗科波维奇（1681-1736），他是一位大主教，拥护彼得改 革，主要创作为宗教作品。如《Cлово на погрении Петра》 (1725г.)(彼得大帝葬礼上的讲话) 2）古典主义时期（形成、巩固、统治）——为18世纪的 30-60年代。
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古典主义以唯理论和形而上学为其美学理论基础。这 种理论认为，理智高于一切，只有理性才能理解真理。感 觉是靠不住的，私欲更会使人离开真理。理性的任务是与 私欲作斗争。古典主义者认为，美丑好恶都是绝对的，不 可混淆和得兼。 古典主义者崇尚古希腊罗马的文学艺术，将其视为美 的永恒标准。因此，他们要求文学艺术模仿古希腊文艺， 经常把古希腊神话中的神仙作为叙事诗和悲剧的主人公。 古典主义者认为文学应该积极宣传理智高于感情，专 制国家高于个人。要送在专制国家的代表帝王将相的文治 武功，同时鞭挞那些与理智不相容的私欲，与专制国家利 益不相容的个人感情。 国家统一、中央集权、王权专制是古典主义的物质前 提。 以古希腊、罗马文学为范本，提倡颂诗、史诗、悲剧、
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俄罗斯古代文学总的特色是：首先，古代文学与民间创作 有紧密联系，和后者一样，古代文学一般是佚名的，偶有例外， 则是因为作者本身是有地位的著名人物，如沙皇主教等。其次， 古代文学是封建社会的上层建筑，因此作品在不同程度上都带 有宗教色彩；可以说，整个古代文学处在摆脱宗教意识的过程 中。第三，古代文学总的说还没有作为文学从一般实用体裁 （历史、布道讲话、书信、传记等）中独立出来，只是在17 世纪下半叶出现了带有虚构的故事，这才为真正的文学创造了 条件。在此之前，即使荒诞不经的事也是当做真事来写的。 古代文学为18世纪文学发展打下了良好的基础。
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17世纪下半叶最富有时代生活气息的作品是一些中篇小说， 如《戈列—兹洛恰斯基的故事》、《萨瓦•格鲁德岑的故事》 《弗罗尔•斯科别耶夫的故事》、《 谢米亚卡法庭的故事》 等，它们写出了人们企图挣脱中世纪束缚，追求个人幸福， 也写出民主阶层对统治者不法行为的憎恶，并且敢于起来发 言。讽刺小说也在这一时期开始繁荣，如《 谢米亚卡法庭的 故事》、《棘鲈的故事》等。 17世纪还有一类故事脱离了宗教影响，因此更能代表新时 期的新思想，这类作品主要描写城市生活、人世间的欢乐， 表现对中世纪思想的背叛，《弗罗尔•斯科别耶夫的故事》是 这一类型的代表作。
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17世纪上半期由于政治局势的混乱，仅留下少数叙述大贵 族之间的纷争或外敌入侵的故事，如《前辈人记忆中的历史》。 17世纪下半期，由于民族国家的形成，文学迅速发展，莫斯 科有了最初的学校，如斯拉夫—希腊—拉丁学院；俄国出现了 第一座宫廷剧院；宗教文学也有了新的特色，如大祭司阿瓦库 姆的《行传》。 17世纪的俄国诗歌是音节体诗，它要求每一行诗有固定的 音节数目（11或13个），在第六或第七音节后有一停顿，并 且每双行押韵。这方面的代表人物是基辅神父西麦昂•博洛茨 基，他写的诗歌歌颂开明君主，祝贺宫廷喜庆活动，间或涉及 人生哲理与社会政治问题，如《公民》教育人民要奉公守法， 为社会谋福利；《僧侣》一诗揭露神职人员酗酒与道德败坏。
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悲剧人物分善恶两类，向善的人物要获得胜利，驱恶 的人物要受到惩罚。悲剧遵守“三一律”：时间一致， 故事在24小时内结束；地点一致，始终不变；故事情节 一致，前后连贯。只用高级文体写成。 喜剧目的为嘲笑社会的罪恶和人们的恶习。人物分正 反面。创作合“三一律”。它的独特要求是：人物的名 字要有含义；结局善恶有报，有说教者登场，被嘲笑者 只能是普通人，用低级文体写成
主要介绍的内容： 俄罗斯11—17世纪的古代文学 俄罗斯18世纪文学
19世纪以来200年间的俄罗斯文学此处不作介绍，普希
金、果戈里、高尔基、托尔斯泰、肖洛霍夫等均不作介绍。
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第一讲
俄罗斯古代文学
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俄罗斯古代文学依据历史的发展可以分 为三个阶段： 一、基辅罗斯时期（11至12世纪） 二、蒙古人入侵和东北罗斯统一时期 （13至15世纪） 三、莫斯科中央集权国家建立时期（16 至17世纪）
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米哈伊尔· 瓦西里耶维奇· 罗蒙诺索夫
（Махаил Васильевич Ломоносов, 1711-1765）