中西方文明交流史
授课教师：常建军 邮 箱：jianjunchang@ 电 话：630323
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本课程

总论： 中国对世界文明的贡献 第一章 天上人间：大旅行时代东去西来 第二章 竞逐海上 ：中西力量进退消长 第三章 扶清灭洋：悬在中西之间的双刃剑 第四章 现实无奈：莫名的敌意与恐慌
唐和新罗 日本 波斯 大食 鉴真东渡 玄奘西游
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华夏化就是现代化
国家强大，文化国力自然溢出国界 1.对东亚的同化影响基本确立 2.华夏文化圈形成
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三， 中国转动世界

对西方文明的启发 英国著名哲学家弗朗西斯科· 培 根在《新工具》中写道： “……印刷术、火药和磁铁。 因为这三大发明首先在文学方 面，其次在战争方面，第三在 航海方面，改变了整个世界许 多事物的面貌和状态，并由此 产生无数变化，以致似乎没有 任何帝国，任何派别，任何星 球，能比这些技术发明对人类 事务产生更大的动力和影响。”
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文明进行的两条道路
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文明的冲突

在美苏冷战结束后，世界上的国际关系框架是以几个文明为基 准的，他指出七大或者八大文明：中华文明，西方基督教文明， 东正教文明，印度文明，日本文明，伊斯兰文明，拉美文明， 或者再加个非洲文明，这些文明大多数都有一个代表性的核心 国，比如中华文明的是中国，东正教文明的是俄国，西方文明 的是美国，这些文明互相间的利益和博弈，就决定世界秩序。 冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方 面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。
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中国的崛起，已经不可避免地触动了国际格局的均衡，并开始逼近美国。既然中国的崛起已 经不可阻挡，美国的目标就是以和平的方式，把中国纳入全球体系，控制中国的崛起。但是， 目前美国阻挠中国崛起的工具已经十分有限。过去，它可以用阻碍中国加入W TO，反对中国 举办奥运会，在联合国提出反华议案，将西藏、台湾、人权等问题与国会需要通过的一些对 华贸易政策挂钩等手段，来限制中国。但现在呢？纺织品、人民币汇率、知识产权、劳工标 准、军力装备等，或想方设法，或无中生有，千方百计遏制中国。但中国已经成为国际格局 中一支新生的力量，并正在起着举足轻重的作用，中国开始在国际事务中阐明鲜明的立场， 如在联合国“增常”问题上对日本大声说“不”；在中美纺织品贸易争端中设而复撤关税； 在台湾问题上通过《反分裂国家法》，第一次用法律的形式保障大陆军队对台独行使权力。 这届政府组成后，更多地开展周边外交和多边外交，在亚太、南美、非洲诸地都留下了中国 领导人的身影，他们与当地对话中国经济、中国产品、中国市场、健康、环境等话题，这要 比美国总统布什的反恐话题中听得多，也实用得多，也为中国在全球赢得了更多的朋友。
我把希望留给自己！它将给我带来 无穷的财富！
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“让我们把战争带给亚洲，把财富带回希腊”。
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两个世界中心之比较

西方分裂（马其顿帝国→罗马帝国） 中国统一 秦→汉 世界中心
版图390—450 可耕地 8倍 农业—商业
边境征服 共同价值与信念基础 稳定的政治，富足的经济， 繁荣的文化 分裂与战乱
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丝绸之路 （长安－－罗马）
张骞出使西域
长安
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二 ，大唐帝国—中国就是世界
世界气象
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市舶使唐朝开始在广州等地设置的对外贸易官署，其职责为：检查出入海港的外商船舶，征收关税，收
购政府专卖品等。元、明两代称为市舶司。


造纸术
指南针
四大发明
火药
印刷术
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ห้องสมุดไป่ตู้20
中国对西方现代化的启示

地理大发现
大汗的国土
到达美洲
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为文艺复兴提供了一个自信与自我超越的楷模 中国潮
茶叶被当作珍贵的药， 瓷器被当作东方的魔玻 璃


西方思想启蒙利玛窦毫不避讳地说："我处心积虑地借用儒家先师孔子来证实我们
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参考书
沈福伟 ：中西文化交流史（第2版） 周 宁 ： 世 界 是 一 座 桥 ， 中 西 文 化 的 交 流 与 建 构
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赵 毅 衡 ： 对 岸 的 诱 惑
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布罗代尔：现代世界是一个由不同国家、 民族，不同力量在不同领域的相互创造 生成的系统，离开了这个系统，任何所 谓普遍有效的假设，诸如理性或进步、 自由，都不足以成为历史的尺度。 本课在世界背景下探讨中西文化关系中 的一些重要而有趣的问题。中华文明对 世界文明的贡献是什么？中西交通史上 动人的故事又如何发生又为何被遗忘？ 在不同民族国家竞逐富强的世界现代化 进程中，谁称霸海洋谁就称霸世界，失 去海洋的民族也将失去家乡。郑和或郑 芝龙，谁是真大英雄？西方与中国，遭 遇与冲突，彼此之间的认识与想象，有 多少理解与谅解？又有多少误解与曲解？
的见解，因为我把某些含义模糊的文字解释得对我们有利。"
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四、中国文化的当代意义：为整个东亚的现代化提供 了儒家文化资源




中华文化在世界文明史上的贡献主要表现在三个方面， 一是在公元第一个一千年创立了覆盖整个东亚、远播南洋与塞北的华夏文化圈； 二是在第二个一千年启发了西方的现代文明，为现代性的确立、现代主义的超越提 供了文化灵感； 三是为整个东亚的现代化提供了儒家文化资源，并完成中华文化自身从衰落到复兴 的艰难历程。 在此我们特别强调的是第三个方面。西方现代扩张冲击了华夏文化圈的整体性并突 然窒息了其活力。但是，当东亚国家先后开始其现代化运动时，华夏儒家文化遗产 则作为某种深远的文化内核，不仅成为东亚现代化的动力，也成为东亚现代化的个 性基础。
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文明的交流与汇融

自文明生成至今，各文明体之间的交流一直存在， 而且，随着冲突时代的到来，这种交流日益强化。
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随着人类文明的不断进步，经济与社会发展的必然 结果就是最大限度地拉近不同文明之间、不同人群 之间的距离，使之互相依赖、互相依存，使人们的 生活方式与生产方式不断趋同。
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轴心时代

雅斯贝尔斯 在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至 公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时 代”.这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明 都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德， 以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他 们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而 且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但 它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。
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中华文明的历史作用

3个1000年 沃勒斯坦：占人类四分之一的中国人民，将会在决定人类共同 命运中起重大作用
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中国与世界的交流
秦王扫六合 兴义兵，诛残贼， 平定天下
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汉朝 公元前202年 —公元 220年
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罗马帝国