炭河里古文化初探之一
试揭开宁乡炭河里古城主人之谜
喻立新
宁乡炭河里古城遗址发现于1963年，2001年至2005年，省文物考古研究所对其进行了考古发掘，确认该处是一处西周时期的古城址。
这一重大发现，为研究黄材炭河里古文化的涵，提供了重要的考古依据，从而被评为2004年“全国十大考古重大发现”之一。
但炭河里遗址发掘已过去多年，炭河里古文化研究进展不大，它的主人依然是一个谜团。
炭河里遗址位于湘江下游支流——沩水上游的黄材盆地，隶属省宁乡县黄材镇栗山村，黄材盆地地处雪峰山脉东北麓，是沩水上游一
个面积近
千万平方
米的山间
盆地，中
央地势平
坦，三面
高山环
抱。
沩水
主源黄材
中国历史地图集·夏时期图 中国历史地图集·商时期全图
河自西向东从盆地中间流过，炭河里遗址即坐落在盆地西部的黄
材岸。
谭其骧先生主编的《中国历史地图集·夏时期全图》显示，
夏代时长江中游一带生活着一个原始部族集团——三苗。
其围大
致包括江汉、江淮流域和长江中下游南北、洞庭蠡之间的辽阔地
域，即今天的省南部、省西部，以及、、三省。
《非子》云：“三
苗不服者，衡山在南，岷江在北，左洞庭之波，有蠡之水”。
关于三苗的起源，《国语·楚语下》说“其后三苗复九黎之
德”，说的是“三苗”复兴了“九黎”的事业和历史传统。
韦昭
注《国语》此句云：“三苗，九黎之后也”，即三苗是九黎的后
裔。
《国语•梦语》注中说：“九黎，蚩尤之徒也”。
《书吕刑释
文》、《吕氏春秋•荡兵》、《战国策•》高诱注，都说蚩尤是九黎
之君。
所以，三苗就是中华民族“三始祖”之一——蚩尤的后人。
有的学者认为三苗在商代时就开始神秘消失了。
谭其骧先生
在《中国历史地图集·夏时期全图》上标有三苗。
但在《商时期
全图》上不见三苗之踪迹，笔者赫然发现图上标注有“宁乡”和“清江”。
应该是由于在长江以南的宁乡炭河里及清江（现樟树市）吴城周边，发现了许多商代青铜器，认为这些青铜器是商人铸造，所以，商王朝势力取代了三苗。
三苗在商代时，是否不存在了？应该存在！试想：如果宁乡商代青铜器是三苗人铸造的，三苗在商代时期就当然存在！至于吴城遗址，只能证明那里也曾创造了灿烂的青铜文明，并不能证明三苗不存在了。
广汉三星堆也发现了许多商代青铜器，但事实上那是古蜀国铸造的。
据历史典籍记载，三苗起源于尧舜之时，当时是中华上唯一能与中原华厦集团分庭抗礼的部落联盟，但长期受华厦集团的打压，于是被迫向南退缩，向西发展。
商代前三苗势力应是退出了长江以北。
留在长江以北的三苗人发展成为了“荆蛮”，商王朝对其进行了征伐。
据《竹书纪年》载：“商师征有洛，克之，遂征荆，荆降”说的是，商人的军队在攻占“有洛”（今洛河一带地区）之后，曾乘胜南下征伐“荆蛮”，一度迫使“荆蛮”归顺。
又《吕氏春秋·孟冬纪·》载：“汤见祝网者置四面……汤收其三面，……汉南之国闻之，曰：‘汤之德及禽兽矣。
’四十国归。
”“汉南”指汉水之南。
商初，汉水之南生活着包括“荆蛮”在众多氏族部落和方国，由于成汤“征伐”与“招抚”结合，都归附于商朝。
但没有证据证明商王朝势力越过长江。
商王朝在长江之北设立一个军事据点——盘龙城，其防御对象只有就是长江之南的三苗。
三苗部落聚居中心就在宁乡黄材。
《名义考》云：“三苗建
国在，而所治则江南荆也”。
“三苗”方国都邑建在近边的黄材与史载相吻合——《名义考》成书于明代，当时的宁乡黄材属府。
又据《后汉书·西羌传》载：“西羌之氏本出自三苗，姓之别也。
其国近南岳。
”——宁乡黄材距南岳仅一百五十多公里。
湘中地区至今还存在的一种神秘古朴的民间原始文明文化形态，称之为“梅山文化”。
梅山文化产生的地区是古梅山峒蛮居住地，史称“梅山”。
《宋史•梅山峒》云：“梅山峒蛮，旧不与中国通，其地东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎”。
即包括今天的、、、、、、等市25个县级行政区域的全部或部分，宁乡黄材即在其中。
著名民俗专家、师大学教授子艾论证，梅山是中华民族三祖之一蚩尤部族的世居地之一。
所以三苗部落聚居中心设在黄材并不奇怪。
三苗不晚于商末周初由部落联盟变成了三苗方国，黄材炭河里古城当然是其都邑。
2001年至2005年对黄材炭河里考古发掘，炭河里西周古城遗址始建于商末周初（2970+或-50年）。
在炭河里遗址外2公里围出土了许多商周青铜器，总数达300多件。
多数精
品和有铭文的铜
器都出土于此，如
“大禾”人面纹方
鼎、“父乙”窝
纹罍、“癸”卣、
“戈”卣、巨型瓿、
寨子山兽面纹瓿、
三亩地“云纹铙”等。
黄材地理位置偏僻，在这里同时出现年代相近的城和大批青铜重器，让人难以否认两者间地密切关系，所以三苗方国应当是这些青铜器的主人。
闻名中外的四羊方尊出土在黄材月山铺，它的主人当然是三苗。
因为蚩尤是三苗始祖，姓“”，而“，从羊”，所以，三苗人用以羊为图饰的四羊方尊等礼器，祭天拜地敬祖宗。
距黄材不到20公里的老粮仓镇与枫木桥乡交界处有一座“师古寨”的山，山的西北面为老粮仓，东南面为枫木桥。
1959年、1993年先后在此共发现了15件商代大铜铙。
关于铙的用途，专家认为“可用于军旅，类似铜鼓，击鼓山顶，足以号召部队，指挥军阵，而且也可用祭祀宴享”（高至喜《中国南方出土商周铜铙概论》）。
相传师古寨是几千前祭祀祖先之地。
宁乡口音中“师”与“思”同音，“师古寨”实际上是“思古寨”，其意是：专门思念古人（祖先）的地方。
谁在此思古祭祖呢？根据出土的大铜铙系商代铸造，应该是商代或稍后西周时期的人们在此思古祭祖，当时当地生活的是三苗人。
三苗所尊奉的始祖是蚩尤，蚩尤姓“”，而“，从羊”，所以“师古寨”又名“羊角寨”，《民国·宁乡县志》云：“羊角寨即师古寨”。
三苗人为什么选择此山思古祭祖？因为当时该山及其附近生长着许多枫树（后来有人伐枫树用枫木架了一座桥，那一带现在就叫“枫木桥”），而枫树，是三苗人的主要崇拜神物之一，属于植物图腾崇拜，现在的苗族依然如此。
在黔东南神话《苗族史诗》（亦称《苗族古歌》）中，苗族先民们将自己与枫树有血缘关系的思想表达出来了，其对枫树的描会是非常的细腻、深情。
他们认为，人是由蝴蝶妈妈生的，而蝴
蝶妈妈又是枫树生的。
为什么枫树是苗族先民的植物图腾呢？这可能与《山海经·大荒南经》所记载的“蚩尤所弃其桎梏进为枫木”的传说有关。
综上所述，宁乡黄材炭河里古城的主人就是商周时期的三苗方国，三苗也是宁乡商周青铜器的主人。
本文仅仅证明三苗方国是宁乡商周青铜器的使用者，并不能证明三苗方国是宁乡商周青铜器的铸造者。
欲知宁乡商周青铜器何人何地铸造，请关注拙文《试揭开宁乡青铜器之谜》。
本文得到省博物馆原馆长、研究员熊传薪先生的悉心指导，在此深深感！。