《周易》与中国传统文化
《周易》是中国传统文化中最古老、最重要典籍之一，是中国传统观念文化之源，它影响着古代各家各派思想文化的发展与精神方向，反映了中华文化的基本精神。

清代学人编撰的《四库全书总目提要》评价说：“《易》道广大，无所不包，旁其天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。

”千百年来，不少学者试图探根溯源，以为中国传统文化、传统思维模式即发端于《易》，其主要以《经》和《传》对卦爻象的阐释为依据。

当今，我们可以这么说，《周易》是中国古代文化的百科大典，它是中国传统文化早期的理论形态的文化渊源，不论是儒家学说或是道家学说，都接受了它的影响，从不同角度发挥了它所蕴含的文化精神和文化传统，这些文化精神和文化传统，就是《周易》的文化价值和思想精神。

从哲学的视角探究，《周易》是中国古代知识分子的哲学教科书，也是中国传统文化的哲学基础，它在中国传统学术中居于极为重要的地位，它被尊为群经之首是名符其实的。

古往今来，对《周易》的称谓众说纷纭，说《周易》是一部占卜书，然却不只是一部占卜书，占卜只是《易经》的衰象，而揭示天道规律，推动人类社会不断向前发展，指导人生健康成长，实现人与自然和谐、人与社会和谐、人与人和谐的美好境界，才是《易经》的本质。

其内涵与宇宙的内涵一样，包罗万象，而又千变万化，涵盖了自然、社会、人生的各个方面，对任何领域都有指导的作用。

后来者都读之，自然仁者见其仁，智者见其智，哲学家认为是哲学著作，宇宙学家认为是宇宙学著作，社会学家认为是社会学著作，自然科学家认为是自然学著作，等等，不一而举。

总之，一部《易经》，就是一部关于宇宙，天地，社会，人生的生成及其运动规律的理论巨著，它是中国文化源头的一股清泉，浇灌了灿烂的中华文明之花，中国传统文化的每一个方面，都闪烁着《易经》思想的光辉。

这一点，在诸子百家及历代文学作品中，甚至于中国化的佛学经典中，都随处可见，被尊为药王爷的唐代医学家孙思邈，就曾感慨地说：“不知《易》，不足以言太医。

”中医把人体视为一个小宇宙，一个整体，以平衡阴阳为基本原理，故其治病可头疼医脚，肚子疼点眼药，实际上就是天人合一观的具体运用。

清末康有为变法，直接以《易传》刚健、有为、尚动、通变原则作为变法的理论根据。

毛主席在建国初期曾说：“穷则思变，要干，要革命，一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的图画。

”与《易传》的“易穷则变，变则通，通则久”的易变法则一脉体承。

我们历史上的许多大政治家，本身就是易学家，如朱熹、苏轼、王安石等。

因此说，一部《易经》，涵盖了
中国数千年的文明与发展，当今的《周易》热，其实也就是中国的传统文化热。

易卦的形成，本源于宇宙天地万物，它自上而下，由天及人及万物，即“形而下者谓之器”。

以天道来说，易卦只不过是个器物、载体而已。

后来的学者，通过易卦而上达天道，最终达到天人合一不二的高境界，即所谓“形而上者谓之道”。

对人来说，易卦只不过是个工具，手段而已，而上达易卦所指向的高境界，方是真正的目的。

一部《易经》，上达天道，下通万物，六十四卦，本身就是一座沟通天人之际的桥梁。

人天尚未沟通，可以由此前往；人天已经沟通，便是进入了天人合一的高境界，便可随心所欲而不逾矩了，即时时事事随心所欲，而又时时事事符合天道，达到了天人合一的境界，便也具备了天道恒昌特性而可心想事成了。

因此，《周易》被列为群经之首，在古人眼里，知易者对，不知者愚，甚或把学易看作人生的幸事。