孔子与楚:神往之地数度碰壁抵负函见昭王(图)孔子周游列国时为了推销他的政治主张，在见到楚昭王之前，便已对楚昭王充满期待。
图为清代画家焦秉贞所绘的《孔子圣迹图》，表现的是孔子周游列国游说诸王的场景。
孔子游说楚王的情形大致如此。
公元前489年，孔子62岁，吴伐陈，陈国大乱。
经常往来于陈蔡间的孔子，过蔡去楚负函。
负函原属蔡，后归楚，负函究竟在楚国何地？据《春秋左氏传》记载，“叶公致蔡遗民于负函”，意思是楚国高官叶公将蔡国遗民迁往负函，为他们建造一座新城。
关于负函，史籍记载只有这至关紧要一句话。
负函作为一个聚落名称，在春秋末期，随聚落消失而湮没不存。
负函地望成了一个千古之谜。
到了上世纪八十年代后期，日本文学大家井上靖先生因读《论语》迷上孔子，希望写一部有关孔子的书。
为此，他沿孔子周游列国的路线，五次到河南、山东两省考察。
井上靖是日中文化交流协会会长，又是周恩来总理的生前好友，他每次来中国，国内都给予部长级待遇。
1987年11月，井上靖来到信阳，此次的目的，就是想解决负函到底在何处的问题。
井上靖先生说：“这次是我第四次访问河南，正是创作处于进退维谷的时候，如果这一次还确定不了古负函的位置，小说情节就无法展开。
一般的看法，负函位于淮河上游。
于是我决定来信阳，向当地人了解情况。
”井上靖自郑州乘火车抵信阳，第一个印象是“街道两边绿树成荫，城市气氛十分明朗”。
到了宾馆，信阳的一位“中年乡土史专家”告诉他：信阳郊外的淮河边才发掘出一座大楚王城遗址，那儿就是你所寻找的负函，它原先是收容蔡国遗民的小镇，后来逐渐扩大，成为城墙高筑的军事要塞和庞大的楚国王城。
井上靖闻此言，“简直像听到神的声音”，把提包一扔，马上要求“去遗址”。
考察后，井上靖十分认可这一看法。
他把这块土地作为负函原型，写入两年后(1989年)出版的《孔子》一书。
他在书中写道：“楚国把不愿意搬去州来(今安徽凤台一带)，死抱着蔡国不放的那些人统统赶到负函，这说明负函之大，能容纳得下。
而且不设城界，以便随时可以扩大。
新城，这是一座名副其实的新城，它有商业街、市场、住宅区。
街道是新的，街道两旁鳞次栉比的房子是新的，房子与房子间的胡同是新的，大街小巷来往的人们也是新的——他们曾是蔡国人，但已把故国忘得一干二净，他们成了负函这座新城的新居民。
成了楚国的老百姓。
”信阳的大楚王城遗址，究竟有些什么让文物工作者和井上靖，都认定它就是负函呢？62岁的孔子在负函见到楚昭王了吗？他的政治抱负有没有在此实现呢？【“信阳负函”规模宏大】2009年4月3日下午，记者抵达信阳市北25公里处的楚王城。
2007年记者曾来过一次，两年过去，此地风貌依然。
楚王城是国保，正式名字为城阳城址，总面积25平方公里，内外城护城河和城市功能分区轮廓清晰可辨。
站在内城残剩城墙上眺望，北望，一马平川；南望，群峰叠翠处是险峻的义阳三关(大别山脉主要隘口，指武胜关、九里关、平靖关，位于信阳市南豫鄂两省交界处)。
淮河绕城，呈半环抱之状。
可以南襟全楚，有利北进中原。
山河地理，大略当年。
京广铁路穿城而过，带来一丝时代气息。
1987年11月，年过八旬的井上靖站在这儿，十分激动，感到找到了心目中的负函城，他说：“这是楚国侵入中原地区最理想的据点和要道，背负淮水、三关之险，是最重要的战略要地。
”井上靖考察时，陪同他的“中年乡土史专家”便是信阳文史专家欧谭生先生。
欧谭生结合考古发掘，再加多方证据，认定“负函”城便是楚王城。
《春秋左传》记载：“哀公四年(公元前491年)夏，楚人既克夷虎，乃谋北方。
左司马(fan)、申公寿余、叶公诸梁致蔡于负函。
”杜预注：“三子，楚大夫也。
此蔡之故地人民，楚因以为邑。
致之者，会其众也。
”负函究竟在何处？直到清康熙时期，在《钦定春秋传说汇纂》中，才第一次大概指出负函在今信阳县境内。
直至1957年对楚王城的考古发掘，才给学者们提供了一个指认的可能——信阳县长台关楚王城是负函。
长台关楚王城始建于春秋，战国时称城阳，是楚国的北方门户，面积约68万平方米，曾作为楚顷襄王临时国都。
古城平面呈不规则四边形，西面和北面被河流包围，东面距淮河不远，是驻扎重兵之所在。
站在古城墙上，可以看到墙基约20米宽，高大墙体虽经两千多年风雨剥蚀，至今仍有十余米高，土墙夯筑痕迹明显。
城南有大面积西周至春秋时居住遗址，城东发现大量汉代板瓦、筒瓦和汉墓。
城内常出土楚国“郢爰”金币和铜兵器。
城西南隅高台地为宫殿区，至今仍是居民点。
在城西南约400米处，便是著名的长台关楚墓群。
一号楚墓的主人，据故宫博物院专家顾铁符先生考证，便是与孔子、叶公同时期的左司马。
这与《春秋左传》的记载相互印证，为信阳负函说提供了又一依据。
“负有背负、抱持之意，函有包容、函纳之意，楚人命名新筑要塞为负函，欲包容囊括中原。
这座城规模宏大，地势平坦，进可长驱直逼中原、退可固守淮河及义阳三关。
它为负函，符合楚三大夫‘乃谋北方’的战略意图。
楚国选定它为前进基地，由三大夫建城立邑，实为远见之举。
”信阳市文物局副局长左超先生分析。
平顶山也有地方史专家坚称“叶县才是负函”。
叶县学者推敲《春秋左传》原文，得出与“信阳说”不同的意见。
《春秋左传》记载：“哀公四年(公元前491年)夏，楚人既克夷虎，乃谋北方。
左司马、申公寿余、叶公诸梁致蔡于负函。
致方城之外于缯关。
曰：‘为单引吴将沂江入郢，将奔命焉。
为一昔之期，袭梁及霍。
’”叶县文化旅游局副局长董建立先生说：“这里面透露出负函之所在，从它那里出发，奔‘袭梁及霍’只需一昔的时间。
那么‘梁及霍’又是哪儿呢？梁在今河南汝州市西，霍也在汝州一带，离梁不远。
汝州与信阳相距三百余公里，在当时，一个夜晚无论如何难以抵达。
而叶县与汝州相距90公里，这两地一夜奔袭，还是很有可能的。
”叶县专家的第二个依据是负函名字由来。
叶县城东一里许有春秋古城函氏遗址，负是“背依”、“靠近”之意，负函顾名思义是背依函氏老城所建，这是符合古代命名习惯的。
春秋古地名中，除负函外还有负黍与负瑕，负黍是依黍而建，现在登封。
负瑕是靠着瑕丘而建，现在曲阜。
“古代习惯以北为上，背依函氏而建的负函应在函氏南不远，也就是现在河南叶县城关基址之上。
”董建立先生讲道。
叶县专家认为，负函在今河南叶县境的叶县城关。
这里西南距叶公驻守地叶邑故城15公里，西北距梁90公里。
这座城，即“叶县版负函城”，到了汉代变成了昆阳城，著名的“昆阳大战”，即刘秀打新莽政权的关键一战，也是中国历史上经典的“以少胜多”战役，就发生在此地。
【孔子负函见昭王】孔子在负函见到了楚昭王，楚昭王以隆重的迎宾礼节迎接了孔子一行。
而孔子在见到楚昭王之前，便已对他充满期待。
因为楚昭王素以聪明睿智著称，有许多奇闻逸事。
见到楚昭王之前，孔子师徒听闻了昭王的两件事。
一件事是几年前昭王患病，昭王左右的人占卦问卜，求问天意，说是触犯了黄河河神。
于是大夫商议于郊外筑坛祭祀，以平息神怒。
昭王不同意举行仪式，说：“夏、商、周三个朝代，中原各诸侯国奉天子之命祭祀，均是为了安抚封地内的山川诸神之心。
长江、汉水、睢水、漳水四条河是楚国必须祭祀的，除此之外，就没有楚国祭祀的河流了。
我虽然缺少德望，身体不好，但绝不是受到了其他国家的河流——黄河河神的惩罚。
”孔子听完这件事，评价道：“这很好，人必须修身，然后自然而然地顺应天道而生活。
乱世之时，为人君者不能做危及国家之事，这是理所当然的呀！”公元前489年年初，吴伐陈，楚来救。
楚昭王未亲征陈国，而留在国都郢(现湖北荆州纪南城)的宫城里，连续三天，赤红赤红的云朵像一群鸟在太阳四周飘来荡去，令人恐惧。
大家都以为是不祥之兆，昭王也心神不安，于是派人询问周朝主管祭神的官员，得到的回答是，昭王即将大难临头，但如果现在举行除恶之祭，找一个臣子做替身，即可消灾免祸。
昭王环顾左右道：“如果我没有重大过错，就不会受到天诛。
如有为天地不容之过失，只好受天之惩罚，岂能让我的大臣代我受罪呢？”他严禁举行一切祭祀和祈祷。
这个故事让孔子师徒深受感动，子路、子贡希望能尽快拜谒昭王，颜回希望能听到昭王的声音，哪怕远远听见也好。
在这种期待的情绪下，孔子终于见到了昭王。
见面后，昭王问道：“先生主张仁，那仁的实质究竟是什么？”孔子道：“仁，就是爱人。
丘主张天下的每个国君都应爱他的人民。
有了人民的拥护，国家就有了一切。
失去了人民的信赖，国家就会消亡，国君也将失去一切。
”“那么，先生主张仁政的目的何在？”“就是建立一个天下大同的盛世。
到了大道通行的时代，天下就都是公正无私，成为天下人的天下。
它选举贤能的人主持政事，讲求信义，推行和睦。
到那时，人们不单是赡养自己的父母，也不单是养育自己的子女，而是使社会上的老人得以安享天年，壮年人得以贡献才力，小孩得以健康成长，鳏夫、寡妇、孤儿、孤老、残疾之人都能有所供养。
男子有自己的职业，女子有自己的家庭，各种不轨的图谋就会消除，盗窃、捣乱、破坏的行为就不会出现，夜不闭户道不拾遗，以仁德大道来实现这样一个社会，就叫大同社会。
”昭王听后既感兴趣又感困惑，思索片刻后问：“先生所说的那个社会令人向往，不过当今世道恐怕难以实现。
”孔子道：“那就退而求其次，先去实现小康社会吧。
”昭王又问：“何为小康社会呢？”孔子答：“先王的仁德，就是为了天下大同，可是到现在为止，天下成为一家一姓所有，人们也各自赡养自己的父母，各自培养自己的儿女，创造财富都是为了自己，主持政事的人世代承袭成为制度，城郭沟池用于防御守备，礼仪制度用于调理关系。
端正君臣关系，深厚父子关系，和睦兄弟关系，调和夫妻关系，设立制度，划分田地，尊重勇敢和智慧，奖善罚恶。
夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公这六位先贤治理的时代，遵守礼仪，讲求信义，辨明过错，推行仁爱，讲求礼让，向民众发布行为准则，如果有不遵从的人，让众人以他为祸首，官位也要罢免。
这就叫做小康社会。
”孔子在楚国，虽然未任实职，但楚昭王有些事还会向他请教，是个无名分的参政者。
这种身份，其实他在卫国、陈国等多个国家均是。
有一天，楚昭王渡江，见江面有一个不知名的物体，红彤彤体大如斗，向他乘坐的船迎面漂来，漂到船边那物就不动了，昭王见了很奇怪，命人捞上船。
后来又派人将此物送给孔子，请他鉴别来历。
这种事孔子不是头一回干了，他在陈国为国君鉴定过周武王的箭镞。
这回，孔子看了后，对来者讲：“你回去告诉国王，这东西叫萍实，可用刀剖开吃掉，只有善于治理国家的国君才有可能获得这样的宝物。
”使者回来报告楚昭王，昭王很高兴，剖开来吃，味道好极了。
孔子的弟子都很奇怪，心想先生身居北方，怎能如此熟悉南方异物呢？于是就来请教孔子。
孔子笑对弟子道：“你只要平时留心民谣，就能认出萍实来。
”孔子说：“在来的路上，我们不是听到小孩子唱‘楚王渡江得萍实，大如斗，红如日，剖而食之美如蜜’吗？这首童谣不是在楚国应验了吗？”弟子们这才恍然大悟。