亚里士多德
古希腊三贤之亚里士多德，师承柏拉图，然而学说与其师颇多相异之处，诸如对柏拉图的理念论造成的“分离问题”则持反对态度，他认为事物与概念本是一体，不可分割。

亚里士多德的思想中经验因素很重，且重新恢复了被柏拉图摒弃的自然哲学，其名言：“吾爱吾师，但吾更爱真理。

”是其一生学术光辉之写照。

所以说，柏拉图是欧洲哲学之典范，亚里士多德则是古希腊哲学之集大成者。

名副其实的百科全书式的人物。

其波澜壮阔之人生经历更可谓传奇。

1 科学认识分类
柏拉图的思想体系，还是一个综合笼统的整体，到亚里士多德已经完成了科学认识形式的分化。

与柏拉图那种综合思辨的思想体系不同，亚里士多德的思想体系是分析且实证的。

正因如此，他成为欧洲多门学科之鼻祖。

亚里士多德的学说的分析性，指他对许多学科进行专门研究；实证性则指研究的出发点是经验现实。

亚里士多德认为个体事物是第一性的实在，是实体。

从亚里士多德的分类科学说明——首先，他已经认识到了各门学科具有不同的研究深度和广度；其次，他把研究的对象作为科学分类的依据；再次，他已经区别了各学科的社会功能。

2 原因论——“四因说”
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亚里士多德对以往的哲学进行了总结和概括，认为以往哲学是为了探索事物的“原因”（并非我们所说的因果关系的原因，而指一切事物存在和生成的全部条件和根据）
在他看来，任何事物生成和存在都必不可少四种根本原因——质料因、形式因、动力因、目的因。

质料因：质料指由事物生成并继续存留于其中的之因。

无论抽象物还是可感物都由质料构成，质料在事物生成和存在中起基础作用。

形式因：形式分为内在形式和外在形式，内在形式与柏拉图的“理念”同词源；外在形式指形状。

动力因：动力因即动变的本原，是指让任何事物运动初始的因素。

目的因：亚里士多德认为任何存在和生成都并非无缘无故的，而是一定目的的无论是自然物还是技术物，都追求“善”。

经过亚里士多德“三因合一”将“形式因”、“动力因”、“目的因”通称为“形式因”。

形式和质料作为事物存在的根本原因，在同一事物中彼此对立不能转化，但超出这个范围，则可以转化。

当亚里士多德在说明世界生成变化时，使用了“潜能”和“现实”来解释形式与质料的关系。

他认为任何实体的运动状态都是由潜能到现实，这对应着质料与形式，当质料尚未获得一定的形式是，以潜能状态存在，获得之后成为现实的存在。

基于此，亚里士多德对柏拉图的理念论进行了批判。

第一，理念作为事物的形式或共相，只能存在于事物之中，而不能独立存在；第二，论证理念的方法缺
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