有若，字子有，亦称有子，比孔子 小四十三岁，鲁国人。他尊奉孔子， 认为孔子是出类拔萃的天下第一圣人。 他刻苦学习孔子的思想，发扬“学而 不厌”的精神，以火烙手，以防瞌睡， 日夜攻读。对孔子的思想往往做出符 合原意的解释和理解，根据孔子关于 在上位的人能用浓厚感情对待亲族、 老百姓就会走向仁德的教导，会成为 有道德孝悌的人，而不会犯上作乱， 提倡孝悌是人修养的根本，是“仁” 之本。因而主张以“礼”为准绳，以 “和”为原则处理事情。他认为人要 守信义，一切盟约符合“仁”、“礼” 都
子路还有着政治方面的杰出才干。孔子设案授徒， 辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科之 优异者。《论语》有不少篇章提到他同孔子讨论政治 方面的问题，如《论语· 子路》：“子路问政。子曰： ‘先之劳之。’请益。曰：‘不倦’。”由于热心政 治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政 治方面的才能大有长进。对此孔子不止一次地予以称 道，比如称赞子路：“千乘之国，可使治其赋也” 。 孔子还向季康子推荐子路说：“由也果，于从政乎何 有?”意思是子路果断干练，不拖泥带水，从政不成问 题。孔子还称赞子路：“可谓具臣矣”，言子路具备 做臣僚的素质。从政治实践看，子路曾数度做官：曾 为季氏宰，曾做过卫国蒲邑的大夫，曾做过卫国大夫 孔悝的邑宰，可以说子路是学而优则仕的典范，是学 习与社会实践相结合的典范，也是学以致用优良学风
子路受教
据《史记》载，子路与孔子初次见面的时候，两 人曾有过冲突，子路曾持勇力“陵暴孔子”(“陵暴” 有动手打人的味道)，被孔子“设礼稍诱”之，收归 门下。子路初次见孔子，身穿盛服，很不可一世的 样子。孔子告诉他说：“你这样昂昂然算什么呢？ 你身穿华服，面露志得意满之色，世上还有什么人 肯将你的错处告诉你呢？”子路退出，换上一身戎 服，身配甲胄，佩带宝剑进来，然后拔出长剑，在 庭中舞弄一番。舞罢，向孔子说，古时的君子，没 有不配剑以自卫的吗？夫子也应该学剑习武，继承 先业。孔子说：“古之君子以忠为本质，以仁为卫 身，因为以德服人，能使人心悦诚服。而以力服人， 不是心服啊！”子路敬而受之，马上换下戎服，穿
又，《史记· 孔子世家》记载，孔子欲至卫国求 仕，当时卫灵公夫人南子深得灵公宠爱，想要得到 卫灵公任用，必须走南子这个后门，而南子在当时 名声又极为不佳，由于求官心切，孔子还是拉下脸 来，硬着头皮去见南子。对孔子的这一“失节”之 举，子路极为反感，当面质问孔子，急得孔子对天 发起誓来：我如果不是为了得君行道而不得已去见 南子的话，那么老天一定会厌弃我! 老天一定会厌 弃我!子路就是这样一个光明磊落、伉直坦率的人， 只要他认为不对，一定会坚决提出批评，即使是自 己尊敬的老师也不例外，这一点在孔子的所有弟子 中是不多见的。所以孔子曾说“自吾得由，恶言不 闻于耳”。
孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，鲁国人 （山东省曲阜市南辛镇）。身高2.20m左右，人称鲁长人。春秋 末期思想家和教育家，儒家学派创始人。 曾修《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，序《周易》，作《春 秋》。 孔子从三十岁开始授徒讲学，直到晚年，从未停止过。 孔子弟子三千，贤者七十二。

子路性伉直，还表现在言语上就是从不掺假欺瞒， 对此孔子评价说：“片言可以折狱者，其由与?”断狱 必须两造俱至，但子路的话却笃实无欺，故听子路一 面之辞便可断狱。又，子路重言诺，故孔子评价说： 子路“无宿诺”，意谓子路答应今天兑现的事情，决 不拖延到明天。孔子对子路忠心不二、讲信义的品性 深有了解，曾断言：“道不行，乘桴浮于海。从我者， 其由与?”他坚信当穷途末路、逸往海外时，随从自己 的只有子路一人。子路自师从孔子后还成了孔子忠心 耿耿的贴身侍卫，由于子路勇力过人，武艺高强，因 之无人敢欺慢孔子。
有子
要兑现。他主张治理国家要“无为而治”。宓子贱为 单父宰，日夜操劳，事必躬亲。他对宓子贱说，要学 习“舜鼓王弦，歌《南风》之诗而天下治”的思想。 他的孝悌思想对后世影响深远，汉朝设“孝悌力田”、 “举孝廉”时多以他的话为依据。在与鲁哀公论政时， 提出“百姓富足了，国君怎么会不富？百姓贫穷，用 度不够，国君又怎么会富”的“贵民”观点。他主张 减轻剥削、寓富于民的思想，成为后世贤哲规劝帝王 的名言。有若是孔子的晚年弟子，又因为有若的相貌 和孔子长得非常像，所以当孔子去世以后，弟子们思 念老师，就把有若当作老师一样对待。所以孔门弟子 编书时，提出有子的话，以有子的思想来代表孔子的 思想。
二十四孝：为亲负米
子路年轻时侍奉双亲，常吃些藜藿恶草之类，饭米要 到百里外去亲自背负回家。后来双亲去世，子路南游 到楚国，做了大官，平时跟随的车骑就有一百辆，还 囤积了上万钟的粟米，居室内坐的地方垫着舒服的厚 褥子，吃饭的时候可以摆出许多大鼎，里面装满煮好 的精美食物。尽管生活条件优裕了，而子路却经常叹 息道：“现在虽然想把野菜当作主食，想为双亲去背 米，却再也办不到了。”
孔子门下最杰出的十位弟子依次是颜回、闵损 （闵子骞）、冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓，冉子）、 冉求（冉有、子有）、仲由（子路、季路）、宰予 （子我）、端木赐（子贡）、言偃（子游）、卜商 （子夏），合称“孔门十哲”，语出《论语· 先进》。 “德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：宰我、子贡。
政事：冉有、季路。
登堂入室
子路是个很勇敢的人，而且擅 长弹奏乐器。有一天，子路在孔子家 里鼓瑟，那弦律充满战斗的激情，使 人仿佛听到战场上的冲杀声。于是， 孔子说：“这乐声不平和，为什么要 在我家里弹奏呢？”孔子的弟子们听 出孔子对子路的不满，就在背后纷纷 议论。孔子了解到这种情况后，说： “他在音乐方面已经入门了，而且有 一定的成就，只是还没有达到非常高 深的境地。”经孔子这么一解释，大 家便改变了对子路的态度。
在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重， 但另一方面又不像颜回那样对孔子之言“无所不悦”， 总取“不违”态度，常提出不同意见。只要他认为孔 子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和 反驳。这是子路率直、光明磊落性格的又一体现。如 孔子欲往公山弗扰处为官，子路以为不妥，当面反讥 说：没有人用你就算了，为什么要投奔这个叛乱分子 呢? 由于此事于情于理都欠妥，加之子路的反对，孔 子未能成行。
去世后，他孝行越谨，其妻因给继母蒸梨不熟而被其 所休。孔子得知后责他不顾结发之情，曾参后悔莫及， 遂终生不复续娶。曾参自小随父曾点听孔子讲学，十 六岁正式拜孔子为师，并随孔子周游列国。他勤奋刻 苦，长于内省，重视仁德，提倡忠恕，深得孔子儒学 精髓。他曾说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁 以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！”还说： “吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信 乎？传不习乎？”不过曾参对后世影响最大的还是他 的孝道思想，他所著《孝经》列入“十三经”，流传 至今。孔子死前曾将其孙子思托付给曾参，子思后传 孟子，成为影响甚大的思孟学派，对继承及弘扬孔子 思想起到了重要作用。
冉有
冉有，名求（前522～？），字子 有，鲁国人，小孔子二十九岁。与 冉耕、冉雍同宗，皆在孔门十哲之 列，世称“一门三贤”，又称“三 冉”。青年时期曾做过季氏家臣， 后随孔子周游列国。冉求精通六艺， 长于政事，深沉谦退，志在足民， 孔子称赞他“千室之邑，百乘之家， 可使为之宰也”。其后，季康子继 掌国权，招冉求辅政，孔子欣然曰： “鲁人招求，非小用之，将大用之 也。”冉求遂回国为季氏宰。鲁哀 公
十一年，齐师伐鲁，兵临城下。冉求慷慨赴敌，率军 击退齐师，立下赫赫战功。战后，季氏问曰：“学之 乎？性之乎？”冉求答曰：“学之于孔子”。季氏遂 招孔子。孔子返鲁，冉求侍师殷切，朝政之余，必登 门受教。但季氏旅泰山、伐颛臾、用田赋，皆不能救， 或反助之。孔子斥之曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻 之可也。”冉求亦尝婉言以“力不足”告罪于夫子。 孔子面折之曰：“力不足者，中道而废，今汝画。” 虽然，未闻冉求有愠色，师事孔子恭谨如初。
曾参尝采薪山中，家有客至，母无措，望参不还， 乃啮其指。参忽心痛，负薪以归。跪问其故，母曰： “有急客至，吾啮指以悟汝尔。”
曾皙
曾皙，名点，字子皙，曾参之 父。曾拿着大棒差点把孝儿曾参打 死的那位。孔子曾使诸弟子各言其 志，独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归”的潇洒。可是谁想像得到， 就是这位高蹈脱俗之人，竟因为一 棵瓜秧子差点要了儿子的命！
文学：子游、子夏。”
颜回----德行第一
颜回（前521～前481），字子渊，所以又叫颜 渊。鲁国人（今兖州城内文庙小学 ，距曲阜60余 里） ，小孔子三十岁。13岁拜师。孔子最得意的弟 子，以德行著名，家贫不忧，好学不倦。孔子赞曰： “贤哉回也！一箪[dān]食，一瓢饮，在陋巷，人 不堪其忧，回也不改其乐。” “回也好学，不迁怒，不贰[èr]过。” 颜回大智若愚，“闻一能知十”，在众多弟子中最 能理解孔子，一生追随，不离左右，视师若父。 他评价孔子说：“仰之弥高，钻之弥深。” 颜回二十九岁头发白尽，四十一岁英年早逝，孔子 哭之极恸[tòng]，痛如丧子，悲呼：“天丧我矣！ 天丧我矣！”
匹夫不可夺志
子路初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他 任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前 480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟） 为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外 闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路 冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠 不免。”毅然系好帽缨，从容就义。死前犹慷慨而言： “君子死，冠不免。三军可以夺帅，匹夫不可夺志！” 死后被乱刀剁成肉酱。孔子闻讯大恸，为之不食肉糜。
缓步登堂，全无武夫摸样。孔子教子路说：“喜欢 自夸，就华而不实。自告奋勇，称道己功，聪明显 现在脸上，自以为能，这便是小人。君子知道就说 知道，是出言不拘，这是智。不能的说不能，是立 行无亏，这是仁。做人能够达到仁且智，还有什么 不足的呢？”子路说：“南山有竹，不揉自立，斩 作竹箭可穿犀革，如此来说，何必要学？”孔子告 诉子路说：“装配了箭羽，磨锐了箭镞，将犀革穿 入更深，这和天才求学问，岂有两样呢？”子路拜 而受教。
子贡