第３ ４卷
第 ２期
湖 北 广 播 电视 大 学 学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ Ｂｅ ｉ Ｔ Ｖ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
Ｖｏ １ ． ３ ４ ， Ｎｏ ． ２ Ｆ ｅ ｂ ｒ ｕ ａ ｒ ｙ ． ２ ０ １ ４ ． ０ ７ １ ～０ ７ ２
２ ０ １ ４年 ２月

浅论法家思想及其现实意义
郭艳 婷
（ 中共平顶 山市委党校 ，河南 平顶 山 ４ ６ ７ ０ ０ ０ ）
［ 内容提要］ 法家思想对 中国历史 影响深远 ，是 中国法律传统重要 的组成部 分，既有积极 的一面也有 消极 的 面 ，对 当今 中国仍然 有着 难 以消除的影 响。因此 ，反思法家 的功过得 失对 我们思考有关法律 问题具有重要 的现 实意义 。 ［ 关键 词］ 法 家思想；现实意义 ［ 中图分类号］ Ｂ ２ １ ［ 文献标识码］ Ａ ［ 文章编号］ １ ０ ０ ８ ７ ４ ２ ７（ ２ ０ １ ４ ）０ ２ ． ０ ０ ７ １ － ０ ２
一
法家产生 的历史 背景和代表人物 春 秋战 国是我 国古代 有奴隶 制过渡 到封建 社会 的大变 革 时期 。从春秋开始 ，旧的奴隶制开始衰落新 的封 建制逐步 兴起 ，由于社会生产力 的发展 ，早在西周 中后 期在 贵族之间 已经 出现了任意转让土地 的情 况，说明 “ 普 天之 下，莫非王 土 ”的土 地国有制和 田地不 鬻的法 律 己经被突破 。到 了战国 时期 ， 封 建地主经济陆续在各诸侯 国国 内占据统治地位 ，封 建土地所有 制 日益普及 ， 因而新 兴地主阶级 的力量 也 日益壮 大。 他们 的代表人物不断在各 国内发动变法革新运动 ，无论 在经济基础还 是在上层建筑领域都进行 了较 彻底 的变革 。 政 治上 ， 分封制 逐渐被郡县制所代替 ，维系周天子和各诸侯 的 宗法制关系 “ 亲亲 ”“ 尊尊 ”不再有 约束力 。周王室 的实力 自东迁 以后 不断衰落 ，拥有 的土地和人 口日益减 少 。相反 ， 各诸侯 国的政 治经济 实力却逐渐强大 ， 周 天子 已无力再 号令 诸 侯 ，天下共主 的地位名存 实亡，加 上宗法制的松弛 ，以及 “ 亲亲 ” “ 尊尊 ” 为内容的礼治遭到破坏 。 史籍记载 ， 当时 “ 臣 叛其君者有之 ，子叛其父者有之 ” ，鲁 国季 氏敢越级使用天 子的礼乐 “ 八 佾舞 于庭 ” 。可见 ，春秋战 国时期政治经济发 生了重大的变化 。随着 奴隶主统治 的崩溃 ，原来垄断在贵族 手 中的文化教育也下移 到民间， 使一般 的平 民百姓 也有机会 获 得文化知识 ， 这 为其 他阶级和阶层 的争 鸣提 供了有利 的条 件 。面对 当时急剧变化的社会现实 ，不 同的阶级和阶层、集 团纷纷 提出各 自的主张 ，思想上出现 了百家异说 的局 面。据 西汉初 期的司马谈 的概括 ，当时有儒 、道、墨 、名、法 、阴 阳等六 家。 新 兴地 主阶级极力反对贵族 的世袭 特权 ， 不但 反对 旧的 奴隶主贵族 也反对新 的封建贵族享有特 权， 反对宗法等 级制 和分封制 ，要求取消或 限制 贵族 的世袭特 权 ， 让他们 也有权 担任 国家各 级官吏 ， 并通过 兼并战争实现国家 的统一 ，发展 他们 的政治 经济实 力和巩 固加强他们 对广 大劳动人 民的统 治。 代表地主 阶级利益 的法家顺应 时代的潮流，在实践和理
论上都进行 了深 刻的变革 ， 如春秋 管仲在 齐 国的改革 、 子产 铸刑书 、邓析制竹 刑，战国时期李悝在魏 国的变法 ，赵 烈侯 时公仲连 的改革 ，楚悼王时吴起 的变 法，韩昭侯时 申不害 的 改革 ，齐威王 时邹 忌的改革，秦孝公 时商鞅 的变 法，等等 。
韩非子在前人 的基础 上， 在理论上对法 家思想作 了系统地概
一
、
二 、法家思想 的内容体 系 萧伯符先生在 《 法家 思想体系论略》中认为法家思想可 以概 括为救世论 、富强论、耕战论、性恶论 、法 治论、尊君 论等 六个方面 ，并且认为这几方面紧密联系 ，环环相扣 ，从 尊君 论可 以推导 出其他五个方面 。 救世论是法家思想 的出发 点、立足点 。为 了救 世，必须 富国强兵 ，为了富国强兵，在 当时的社会 背景下只能走耕战一途 。 接着法 家将 好利避害的 人性和 国家的富强结合起来在性恶论 的基础上 实行法 治， 用 刑赏两种 手段诱使人们主动从事农战 。 要使法制得 以顺利推 行必须 由国家 的威 势作保障 以国家政权为后盾 ，因此 ，尊君 是其 唯一 的选择 。 张 国华先生将法家 的法律观 与法制 思想概 括为三大方面 ：在法律 的本质 、 起源和 作用 等基本 问题上 与 “ 礼 ”相对立 ，法家推 行法制 的理论 以及法家推行法 制的方 法 。大体学界 的概 括不 超越 这些 内容 。 从法律思想史 的角度 ， 法家 的思想 内容包括 以下几个方
面：
第一 ，实行 法治的理论基础— — “ 不法古 、不循今 ”的 历史观和 “ 好利避 害”的人性观兼时代特征 。法家认为 ，人 类 历史是 向前发展 的， 一切法律制度都必须随着历史 的发展 而相应变化 。人类 社会 历史 的发展 已经历 了四个阶段：“ 上 世 ～‘ 市 民知其母而不知其父 ”的社会 ，人 们亲爱亲人；“ 中 世 ”出现 了抢夺政 治的现 象；“ 下世”出现 了私有制君主刑 法 和贵族 ；“ 今世 ”是各国忙于兼并 ，民众有技巧而奸诈 。 时代不同 ，统治方法也要改变 ，亲亲仁义 已经行不通 。韩非 进 而指出 ，“ 法与世转则治 ，治 与世 宜则有功 ” ，“ 时移而治 不 易者乱 ” 。他把 “ 欲 以先王之政 、治当今之民 ”的儒家讥 讽 为守株待 兔之辈 。