谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些
何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕
子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来 访雁丘处。
《<诗>大序》：一国之事，系一人之本，谓之‘风’；言天下
之事，形四方之风，谓之‘雅’；雅者，正也，言王政之所由 废兴也，政有大小，故有‘小雅’焉，有‘大雅’焉；‘颂’ 者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，《诗》 之至也。 2、指"风"﹑"小雅"﹑"大雅"﹑"颂"的首篇。 《史记．孔子世家》：《关雎》之乱以为‘风’始，《鹿鸣》 为‘小雅’始，《文王》为‘大雅’始，《清庙》为‘颂’始。
免我心中长悲伤。
艰难攀登乱石冈， 马儿累坏倒一旁， 仆人精疲力又竭， 无奈愁思聚心上！
评 论
《毛诗序》：《卷耳》，后 妃之志也。又当辅佐君子求 贤审官，知臣下之勤劳，内 有进贤之志，而无险詖私谒 之心。朝夕思念，至于忧勤 也。 朱熹《诗集传》：后妃以君 子不在而思念之，故赋此诗。 托言方采卷耳，未满顷筐， 而心适念其君子，故不能复 采，而置之大道之旁也。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖
那一世，我细翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你 相遇
只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮
回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽

问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞 客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴 儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向
水荇菜长短不齐， 采荇菜左右东西。 好姑娘苗苗条条， 追求她直到梦里。 追求她成了空想， 睁眼想闭眼也想。
夜长长相思不断，
尽翻身直到天光。 长和短水边荇菜， 采荇人左采右采。 好姑娘苗苗条条， 弹琴瑟迎她过来。 水荇菜长长短短，
采荇人左拣右拣。
好姑娘苗苗条条，
娶她来钟鼓喧喧。
评
伤。
论
《论语·八佾》：《关雎》，乐而不淫，哀而不
3、春秋时期诸侯宴飨和出使，常赋诗言志，所赋之诗多为 《诗经》。而赋诗言志之风，早在孔子之前就已经存在。
4、孔子曾骂过“郑声淫”，“恶郑声之乱雅乐也”。主张
“放郑声”。但现本《诗经》郑卫民歌依然很多。 可见，说《诗经》由他删选而成，则是不可信的。孔子 对“诗”可能作过“正乐”的工作，甚至也可能对“诗”的 内容和文字有些加工整理。
1、三大基本内容：
“风”：指十五国风，是各地的民间歌谣。 “雅”：分大雅、小雅，大部分是贵族作品。 “颂”：是宗庙祭祀用的乐歌及史诗。 2、三大表现手法：
“赋”：“铺陈其事而直言之也”。（陈述铺叙）
“比”：“以彼物比此物也”。（比喻） “兴”：“先言他物以引起所咏之词也”。（起调）
1、指“风”﹑“小雅”﹑“大雅”﹑“颂”。

下来，乃家室相思之情，无僚友讽讬之谊。所称君子，
妻谓其夫，《序》说误也。

余冠英《诗经选》 ：这诗写丈夫久役，妻在家怀念之情 。每当家禽和牛羊归来的黄昏时候便是她想念最切的时 候。

佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 。 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。 注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 佛曰：刹那便是永恒。
你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱或者不爱我 爱就在那里 不增不减
那一世
仓央嘉措
那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖 那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见 那一月，我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹
《毛诗序》：《关雎》，后妃之德也。风之始也，
所以风天下而正夫妇也。
朱熹《诗集传》：孔子曰“《关雎》乐而不淫，
哀而不伤。”愚谓此言为此诗者，得其性情之 正，声气之和也。 余冠英《诗经选》：这诗写男恋女之情。

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。 陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。

言：语助词，下同。 加：射中。一说“加豆”，食器。 与：犹为。 宜：用适当地方法烹饪。译为烹饪。


来：殷勤体贴之意。
杂佩：古人佩饰，上系珠、玉等，质料和形状不一，故称杂佩。

评

论
《毛诗序》：刺不说德也；陈古义以刺今，不说 德而好色也。

朱熹《诗集传》：此诗人述贤夫妇相警戒之词。 闻一多《风诗类钞》：《女曰鸡鸣》，乐新婚也 。


君子于役，不知其期，曷其至哉？鸡栖于埘，日 之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日 之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！

埘（shí ）：鸡舍。墙壁上挖洞做成。 有佸（yòu huó）：相会，来到。 括：来到。音、义同“佸”。


评 论

朱熹《诗集传》 ：大夫久役于外，其室家思而赋之。 王先谦《诗三家义集疏》：按据诗文，鸡栖日夕、羊牛
卷耳：
又名苍耳，石竹科， 卷耳属，一年生草本 植物，果实呈枣核形，
上有钩刺，名“苍耳
子”，可做药用。嫩 苗可食。
采呀采呀采卷耳，
半天不满一小筐。
我啊想念心上人，
菜筐弃在大路旁。
攀那高高土石山， 马儿足疲神颓丧。 且先斟满金壶酒， 慰我离思与忧伤。
登上高高山脊梁，
马儿腿软已迷茫。
且先斟满大杯酒，
⑹说（yuè）怿（yì）：喜悦。女（rǔ）：汝，指彤管。
⑺牧：野外。归：借作“馈”，赠。荑（tí）：白茅，茅之始生也。象征婚媾。 ⑻洵美且异：确实美得特别。洵：实在，诚然。异：特殊。
评
论
《毛诗序》：《静女》，刺时也。卫君 无道，夫人无德。
郑玄《毛诗笺》：以君及夫人无道德，
故陈静女遗我以彤管之法。德如是， 可以易之，为人君之配。 欧阳修《诗本义》：此乃述卫风俗男女 淫奔之诗。 胡承珙《毛诗后笺》：传云：“静，贞 静也。”《文选·思玄赋》《高唐 赋》注并引《韩诗章句》曰“静，

《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存 三百五篇。（东汉王充《论衡·正说》）

删诗说至今有人坚持，但多数学者认为此说不确，理由有 四：
1、襄公二十九年（公元前544）吴公子季札到鲁国观乐，鲁
乐公演奏十五国风，名称顺序与今本是《诗经》相同，当时 孔子仅8岁。 2、《史记》说孔子删诗是在“自卫返鲁”之后，但《论语》 中孔子不止一次提到“诗”、“诗三百”。
贞也”，天下有奔女而可目之为贞
者乎？ 余冠英《诗经选》：这诗以男子的口吻 写幽期密约的乐趣。

女曰：“鸡鸣”，士曰：“昧旦。子兴视夜，明星有烂。” “ 将翱将翔，弋凫与雁。”

“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。”琴瑟在御，莫
不静好。

“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之 好之，杂佩以报之。”

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
⑴静女：贞静娴雅之女。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“静当读靖，谓善女，犹云淑 女、硕女也。”姝（shū）：美好。 ⑵爱：“薆”的假借字。隐蔽，躲藏。 是指涂了红颜色的管状乐器等。 ⑸有：形容词词头。炜（wěi）：盛明貌。 ⑶娈（luán）：面目姣好。 ⑷贻（yí）：赠。彤管：不详何物。一说红管的笔，一说和荑应是一物。但是也可能

佛曰: 一切皆为虚幻。
佛曰：一花一世界，一叶一菩提。 佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福, 无法抵挡的诱惑。
见与不见

扎西拉姆多多
你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜

你跟，或者不跟我 我的手就在你的手里 不舍不弃 来我怀里 或者 让我住进你的心里 默然相爱 寂静喜欢
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
1、采采：《毛传》作采摘解，朱熹《诗集传》：“非一采也。”而马瑞辰《毛诗传笺通释》则认
为是状野置。周行（háng）：环绕的道路，特指大道。 3、陟（zhì）：登高。崔嵬（wéi）：高而不平的土石山。 4、虺（huī）隤（tuí）：腿软足疲之病。虺为“瘣”的假借；隤与“颓”相通。 5、金罍（léi）：金罍，青铜做的罍。罍，器名，青铜制，用以盛酒和水。 6、兕（sì）觥（gōng）：形似伏着的犀牛的饮酒器，一说是野牛角制的酒杯。 7、砠（jū）：有土的石山，或谓山中险阻之地。瘏（tú）：因劳致病，马疲病不能前行。痡 （pū）：因劳致病，人过度疲劳而不能走路。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
关
雎
余冠英译
关雎鸟关关和唱， 在河心小小洲上。 好姑娘苗苗条条， 哥儿想和她成双。
爱情 诗歌
周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐。

孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之 太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天 下。（班固《汉书·食货志》）

男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男
年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡
移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。 （东汉·何休 《春秋公羊传解诂》）
周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史
献书，师箴，瞍赋，矇诵”。公卿列士所献之诗，