●传统体育的起源体育是人类社会活动的内容之一，它同其他文化活动一样，起源于原始人的生产劳动和其他社会实践，并伴随着社会的进化不断地发展完善。

体育的产生与发展决定于社会物质生活条件，首先决定于经济生产的发展，由于生产资料异常贫乏，生产力极为低下，所以原始体育形态对于经济的依赖性表现得更为突出和直接，其活动领域不仅与生产活动紧密相联系，而且在原始社会人们的物质生产、生活的原始性的制约下，相应地表现得很狭窄。

所以只能从生产活动及其他社会活动中间看到某些体育因素。

随着原始公社制的发展，人类从生产劳动实践中所得来的认识、思想、感情等日益复杂，原始体育形态的内容和表现形式才逐渐丰富和多样化起来。

并在人们对其逐步认识过程中，逐渐从生产劳动和其他社会实践活动中萌发出来。

在生产力低下的原始社会，人类为了生存，除制造和使工具从事劳动外，还必须依靠自身徒手的技能与大自然斗争，如奔跑、攀援、跳跃、搏击等技能最初是出自人类的本能活动，但随着生产力的发展，这些技能也逐渐成为有目的、有意识的活动。

我国北京人居住过的洞穴遗址中，有数千计的鹿和马以及其他兽类遗骨。

可双以推测北京人在用其制造的原始粗造的木石工具进行狩猎的同时，也具有一定奔跑追逐的能力。

从历史记载和近代一些原始部落的狩猎活动中也可以看出这种奔跑的萌芽。

原始人采集、狩猎及居住活动等都离不开攀援。

清代云南一些少数民族仍有巢居的遗俗。

采集果实需要爬树，栖息在树上同样需要爬树，这就逐渐有了攀援的技能。

北京人遗址中除大量的动物遗骸外，还有相当数量的被燃烧过的树籽。

朴树籽是小球似的果实，食之有香味，是北京人通过攀援采集的主要果实之一。

又如，台湾土番人当时处于“射飞逐走，殪獐杀鹿为事”的原始部落生活阶段，可见“攀藤援木”是基本活动技能。

至今在一些少数民族中常见一种藤秋千，它是利用树上垂下的藤来摆荡而发展来的。

这种藤秋千很可能就是从人类采集果实抓住垂藤摆荡而发展来的。

我国手搏技能的产生也与原始人徒手搏兽的生产技能有关。

沧源崖画第七地点五区的画面上，就有两人与兽搏打的场面。

二人均两臂展开，有一臂与兽搏斗，旁边有一人两手各持短棒，似赴援者。

我国羌族有一种古老的传统风俗舞，叫“跳盔甲”，又名“大葬舞”。

舞者人数不定，数人，十多人不等。

舞时身穿生牛皮制作的铠甲，头戴插着野鸡翎和麦秆的皮盔，手执兵器。

开始时先跳圈，然后形成两排对陈，长弩飞舞，肩上挂的铜铃作响，吼声震天。

这种舞蹈既是祭祀舞又是训练战伐之用的舞蹈。

傣族至今流传有单刀舞、棍舞，也可以两人对舞，近似耍枪棒或器械操，不过带些舞蹈的艺术动作和美观步伐罢了。

这种舞蹈都可能是原始武舞的遗俗。

其他如布郎族的“刀舞”，景颇族的“盾牌舞”以及描写血亲复仇的“以湾湾”等舞蹈，都类似古代的武舞。

可见武舞是原始部落进行军事训练，为战争准备的主要内容。

总之，我国不同地区、不同民族从原始部落形成的各种生产技能、生活技能和军事技能形成了传统体育的起源。

最初的体育内容是通过从事生产劳动的形式体现出来的，生产劳动场所往往是学习体育活动的内容。

随着社会生产力的发展，一些体育内容开始在生产活动之外进行了，它是有意识地通过某些身体锻炼手段来培养人们的体魄，这意味着“体育”做为身体练习手段开始萌发了。

●传统体育的发展在生产技能和军事技能的基础上，体育作为一种有意识的身体练习手段逐渐完善起来，形成了各具民族特色的传统体育内容，在源远流长的中国历史上大放异彩，据史料记载，传统体育早在夏商时代已具雏形，某些传统体育的内容在从其他社会活动中分离转化的过程中，逐步丰富和多样化起来，具有了明显的体育特性。

经过春秋战国、汉、唐、宋、元、明、清等历史朝代的锤炼和加工。

特征鲜明的传统体育已奠定了深厚的民族根基，为提高国人的身体健康作出了巨大的贡献。

简单地说，传统体育的发展主要经历了下列几个发展阶段：1、夏商周的传统体育雏形夏、商、西周的体育是我国奴隶制建立及发展基础上形成的体育形态。

其内容已与生产劳动分野，而进一步与军事、教育、礼仪等社会活动结合在一起。

并在其中向着多样化和复杂化的方向发展。

这个时期，战争发展了，军事斗争成了推动体育发展的重要动力之一。

因此军事体育活动的内容较为丰富。

在学校教育方面，奴隶主阶级“文武兼备”特点的教育奠定我国学校体育教育的雏形。

其他如医学知识和积累，养生思想的反映等都在不同程度上为体育的继续发展提供了前提条件。

这一时期，—些有关体育的概念及理论也在逐步地形成和发展，如射、御、舞、拳、搏、寿等。

这方面的内容与后世传统体育的概念和理论有区别，又有联系。

它在某种程度上为后世体育的发展奠定了基础。

2、春秋战国传统体育的兴盛春秋战国时期是我国奴隶制向封建制剧烈转变的时代，由于奴隶制的崩溃，奴隶主阶级垄断体育的局面被打破了，民间体育活动蓬勃发展起来。

这时刚登上舞台的新兴地主阶级要求改革旧制并付之实践，使很多体育内容在相当程度上得到了发展。

这时，“百家争鸣”的各个学派都在不同程度上涉及了体育的思想和实践问题，这对体育发展有推动作用。

有些虽是用体育现象来说明其哲学观点，但对后世也有相当之影响。

另外，这一时期，逐渐增长的自然科学知识也为体育发展创造了有利有条件。

上述这些原因促成了我国古代体育第一次较全面地大发展。

这一时期的军事体育活动，民间娱乐体育活动以及各种导引养生活动都出现了崭新的局面。

不仅内容丰富多彩，形式多样，而且很多项目，很多体育观点都是新的，一些体育内容走向竞技化的趋势也在逐渐形成。

这些都对传统体育发展产生着深远的影响。

此外，值得一提的这时期的教育家孔子，他身体力行的体育实践对传统体育产生了较大影响。

孔子身体魁伟，身高九尺六寸(相当现今2米)。

青年时期的孔子身强力壮，有能举起数百斤重的城门栓记载。

他的养身之道曾对后代产生了很好的影响，主要包括两个方面。

第一、积极提倡并亲自参加各种身体活动孔子从教四十多年，设置六门课程，其中有锻炼身体的射(射箭)、御(驾御战车)两门为学生必修。

此两项也是他本人之擅长。

孔子还喜爱钓鱼、田猎、登山、郊游等，很重视户外体育活动。

现在泰山顶还有“孔子登临处”的古迹。

他“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的名句至今为人们所颂。

第二、倡导注意起居饮食卫生孔子曾以回答鲁哀公提问形式，从反面儆告人们长寿有三条经验。

子曰：“人有三命而非命者也，人自取之。

夫寝处不时，饮食不节，佚劳过度者，疾共杀之。

”这就是说，人要延寿，一要寝处有时(按时作息)，二要饮食有节(节制饮食)，三要佚劳适度(劳逸结合)，否则就会致病早亡。

另外，<论语)中记有：“食殪而(粮食坏了有臭味)、鱼馁败(鱼肉腐烂)不食。

色恶不食。

失饪(烹调不当)不食。

不时(不到吃饭之时不食)。

”“内虽多，不使胜食气(不吃过量)。

”“食不语”等；对睡眠卫生要求“寝不言”、“寝不尸”(不要僵直躺)……孔子不但自己这样做，而且也要求学生这样做。

不这样做的学生，要受到他严厉批评。

如“宰予昼寝”(白天睡觉)，屡教不改，孔子非常不满，喻之为“朽木不可雕也”。

3、秦汉传统体育的体系构成秦汉时期，是我国体育进一步大发展的时期，这一发展对先秦文化成就的总结和升华。

决定这一发展的主要因素有三个，一是统一的多民族的封建集权国家和社会比较稳定。

二是封建地主土地所有制的确立及封建国家经济文化的繁盛。

三是春秋战国民间体育的大发展为这一时期体育发展奠定了基础。

秦汉时期体育的发展表现在：体育活动项目增多，内容丰富，开展广泛，规模较大。

有些体育活动，如蹴鞠、角抵、剑道、手搏、导引养生法都逐渐形成其技术和理论体系，其中不乏各具有特色的内容。

体育的场地设备不仅纳入了宫廷的建设计划之中，而且在民间也多见。

与此同时，体育专著也有相应的发展。

这一时期，体育活动的娱乐表现得比较突出。

体育的表演内容有了发展，如剑舞、戟舞、刀舞、蹴鞠舞等，体育的欣赏娱乐功能进一步被人们所认识。

例如，在汉代盛行的蹴鞠运动(现代足球的雏形)就是一个很好的实例。

汉代宫廷盛行蹴鞠。

汉朝初年，汉高祖刘邦在宫苑里建造了一个宏大的鞠城(蹴鞠城)，作为御林军举行蹴鞠比赛和定期检阅军队的场所。

汉武帝刘彻经常在宫中举行斗鸡、蹋鞠比赛，称为鸡鞠之会。

汉成帝刘骜由于好蹴鞠，还受到臣下的非议。

即“成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠为劳体，非至尊所宜”除宫廷外，贵族府邸中也见有蹴鞠活动。

据学者桓宽说，西汉社会承平日久，贵人之家，蹋鞠斗鸡为乐。

为了便于开展蹴鞠活动，有些贵族还在府邸中修建蹴鞠场，养鞠客。

如东汉优波将军马援的儿子马坊的府邸中就有蹴鞠场；汉武帝的男宠董贤家中就养有长于踢球的鞠客。

蹴鞠活动在民间也蔚成风气。

据<盐铁论．国疾)载：“里有俗，党有场，康庄驰逐，穷巷蹋鞠”里与党是沿西周之后乡间的居民组织，常是25家为一里，500户为一党。

由此可知，那时的乡村有蹴鞠习俗，有的地方还建了蹴鞠场，无论是宽阔的大道还是狭窄的小巷都有人在玩蹴鞠。

4、西晋南北朝时期的民族体育融合两晋南北朝时期虽然是一个分裂割据的动荡时期，但是由于民族的大迁徙、大融合，使中华民族从物质到精神都吸收了外部的丰富营养。

学术思想的发展，也由汉代的独尊儒术演变为佛、道、儒三家并立的文化格局，体育在这样的社会条件下有了颇具特色的发展。

由于大量的少数民族相继进入中原地区，使骑射技能，技及角力等项活动都得到了较大程度的发展；中原地区妇女习武等活动也空前盛行。

导引养生之术也有新的发展，这都表明了这一时期体育在某些方面是有显著发展的。

但这一时期体育发展也是极不平衡的，就南北而言，体育活动也有相当的差异。

这都表现了社会分裂、动荡以及玄学兴起等社会因素对体育的影响。

总之，两晋南北朝的体育上承两汉，下启隋唐，处处呈现出汉唐两大盛世间过度时期的风貌，同时也为隋唐时期的体育繁荣作了准备。

这时期民族传统体育相互融合，出现了一些新的传统体育项目，如击鞠。

击鞠又称击球、打球，是骑在马或驴上用棍杖击球的一项游乐活动，今谓之马球运动。

击鞠活动究竟起于何时，倡于何时，历来众说纷纭。

一些学者认为它发源于波斯(今伊朗)，由波斯传到西域在唐代传人中国长安；有的认为马球在欧亚一些民族语言中称“波罗”，而“波罗”一词起源于西藏，后为许多民族语言所借用，所以击鞠起源于中国的西藏地区，再向东西方传播；也有的认为它源于中原，是由汉代的蹴鞠发展演变而来的。

这些说法都不能论定，还有待于进一步研究。

然而可以肯定的是，至晚到东汉末年三国初年已经出现了击鞠活动。

曹植的乐府诗(名都篇)中即有“连翩击鞠壤，巧捷惟万端”之句，用以描写当时王公贵族们的娱乐活动，曹植的这首诗是至今为止发现的最早见寸：文字的关于击鞠活动的明确记载。

5、隋、唐时期活跃的传统体育隋、唐时期，中国封建社会出现了空前繁荣的景象，当时政治、经济、文化等方面的发展为体育的兴盛奠定了非常有利的社会基础。