A 批评以欣赏为基础 • 原因在于批评对象本身的特点——以 形象化的方式表达审美的思想感情。 • 文学是一个只有通过审美方式才能进 入其中的对象。
B 批评要用理论分析文学文本及其 蕴意。批评不是对欣赏感受的描述， 也不是依据生活经验的判断。 • 批评通过理论阐释提升欣赏经验， 通过理论对感受的分析、梳理，揭 示感动的原因。
刘勰《文心雕龙·知音》： • “缀文者情动而辞发，观 文者披文以入情，沿波讨 源，虽幽必显。”
• 接受是一种创造活动；文本的意 义生成于读者接受活动的理解和 解释。 • 对传统接受理论的质疑： • A 文学文本的意义是确定的，还 是不确定的？ • B 读者能否还原文本的意义？
• 文本的意义并非形成于创作完成之 时，而是形成于接受活动。 • 文学文本的接受活动其实是文本意 义的衍生过程。“衍生”强调接受 对文本意义的“再生产”。 • 接受总带有一定的“误读”成分。 • 文本意义可以在接受中衍生使文学 常读常新，“说不尽”正是文学的 魅力所在。
文学文本的“召唤结构” 文学文本的“召唤结构”
①欣赏面对的是具有“召唤结构”的客体 • 文学文本的不确定性和空白，使其具有了 开放性的结构，具有“召唤”读者参与的 特点。 • 召唤结构是文学文本能引发读者想象，以 再创造的方式参与接受的根本原因。
二、文学欣赏的接受特点
②欣赏主体读者以自己的“期待视野”参与接受 • “期待视野”指读者已有的生活经验、文化知 识、艺术修养、审美趣味和理解能力所构成的、 对其接受活动具有制约性的意向结构。 • 期待视野构成了接受可能实现的限度，是接受 者感受、理解文本的基础。
• 为什么文学意义的实现与接受有关 • 第一、文学的特点使其具有发挥多 种社会功能的可能。 • 第二、读者的接受心理和接受方式， 决定着文学功能实现的方向和程度。
• 文学可能产生什么样的社会影响， • 既是一个与作家创作动机、文本意 蕴相关、取决于写作或表达的问题， • 也是一个与读者相关的接受问题。
二、文学欣赏的接受特点
1.文学欣赏的性质
■文学欣赏： • 为满足审美需求，以再创造的方式感知、想 象、理解和评价文学文本，进而获得一种特 殊的精神享受的接受活动。 • 文学欣赏是一种要求读者积极参与的、创造 性的接受活动。
二、文学欣赏的接受特点
欣赏接受关系形成的条件： • ①欣赏面对的是一个具有“召唤结构” 的对象； • ②读者以自己的“期待视野”参与接 受活动； • ③欣赏只能在“期待视野”和“召唤 结构”的对应关系上实现。
• 清人洪亮吉《北江诗话》卷一： • 同里钱秀才季重，工小词，然饮酒使 气，有不可一世之慨。有三子，溺爱 过甚，不令就塾，饭后即引与嬉戏， 惟恐不当其意。尝记其柱帖云，“酒 酣或化庄生蝶，饭后甘为孺子牛”， 真狂士也。
4.文学批评与文学欣赏 • 文学批评是文学接受的一个特殊类型。 批评的特殊性在于： • 阅读与欣赏是满足读者个人的需求； 批评要对文本做出公众能够接受的解 释和评价 • 欣赏是感受性的，批评则是阐释性的
•
鲁迅： “赶快收敛，埋掉，拉倒。”
周作人： “吾死后即付火葬，或循例 留骨灰，亦随便埋却。”
②体认 • 体认：欣赏者以自己的生活经验、情 感感受和思想认识，入乎其内地去体 会、感受文本对象，进而形成审美判 断的活动。
• 体认的移情性质 • 欣赏中的体认是一种“移情”活动， 即读者把源于自己生活经验的东西移 入欣赏对象，拉近读者和文本的距离， 填补文本的空白，感受文本所表达的 经验，以此为基础获得对文本的理解。
1．文学接受的意义
• 创作为满足读者需要而写作并不是被动地 适应。 • “隐含”还包含着发掘的含义，创作要把 读者“隐含”的需要唤醒、激活。 • ■创作与接受互动关系的建立，与传媒技 术的发展有密切的关系。
• 1、接受对创作价值的实现和确立具 有重要意义； • 2、“隐含读者”的存在说明接受对 创作的制约； • 3、创作受制于接受并不是说创作只 能被动适应接受； • 4、传媒技术的发展程度对接受与创 作的互动关系有直接影响。
1．文学接受的意义
• 如何认识文学接受的意义，认识有一 个过程，现代理论与传统观念既有共 识也有分歧： • ①接受是创作实现的条件 • ②接受是推动创作的动因（以上两条 属于“共识”） • ③接受与创作的关系是“再创造”还 是“知音”？（在这一点上有分歧）
1．文学接受的意义
①接受是文本意义实现的条件 马克思说： • “产品只是在消费中才成为现 实的产品。” • 文本的意义在接受之前只是一 种可能性，处于潜在的状态； 只有通过接受活动的“激活”， 潜在的意义才能转化成现实的 意义。
1．文学接受的意义
②接受是推动创作的重要动因 • 文学理论很早就认识到文学创作要受 接受活动的影响 • 《吕氏春秋》的“知音”故事说： • “锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不 复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”
1．文学接受的意义
• 现代接受理论进一步指出，作家写作时， 心目中就有一个“隐含读者”的存在。 • 满足隐含读者的需要是创作动机的构成 要素之一。 • “隐含读者”理论强调了接受对创作的 规范。
文学欣赏再创造形成的原因： ①文学文本的特点 • 文学文本的不确定性、形象语言的模糊性…… 要求读者通过想象来填补文本的空白，以自己 的经验来感受和理解文本， • 这种参与性使文学文本不再具有独立性。
②欣赏活动的特点 • 文学欣赏是一个情感感受的过程，只能在 读者积极参与下，以自己的经验来感受、 体认文本所表达的人生经验，使二者在思 想情感上发生沟通和交流，才能形成欣赏 的审美效果。
• C 批评必须展开阐释，即运用一定的理论 来分析感受和发掘文本隐含的意蕴。 • 阐释就是“从明显的意义里读解隐蔽的意 义。” • 伊瑟尔说，“文学需要解释，因为作者以 语言营造的文本，只有通过可供参照的认 知结构才能把握其意义。”
• 阐释隐蔽的意义有两层意思 • 第一层意思是分析形象、现象的隐含意义，如 金圣叹分析宋江的行为，不仅注意到他的行为 在构成情节上的明显意义，又揭示性格、人品 的隐蔽意义。 • 第二层意思是把文本看作一个整体符号，分析 文本的所指。熊秉明阐释蒙娜丽莎的“看”， 既是指作为女性形象的诱惑，更是指一切未知 对人的“诱惑”。
1．文学接受的意义
• 接受是文本意义实现的条件，集中表现在文学 社会功能的发挥上： • 文本会产生什么样的社会影响，并不完全由作 家意图和文本本身的蕴意来决定； • 一个文学文本产生的社会影响，和读者接受有 密切关系； • 文学的社会效果，往往取决于读者的感知活动 和接受的态度与方式。
1．文学接受的意义
③想象 • 文学给予读者的感受其实是我们 在理解语言的基础上，通过想象 得来的。 • 缺乏想象力的读者很难进入文学 欣赏状态。
• 沈括《梦溪笔谈》中曾批 评杜甫《古柏行》： • 霜皮溜雨四十围， • 黛色参天二千尺。
3. 欣赏的再创造 ■文学鉴赏的再创造： • 文学欣赏是读者在作家创造的基础上， 以自己的人生经验来感受、体认和想象 文学文本所表现的思想感情和艺术形象 的过程，它使文学欣赏成为一种接受者 参与的创造性的活动。
③接受与文本的关系：是“再 创造”还是“知音”？ 传统文学接受观认为： • 最理想的接受者应是作者的 “知音”；最理想的接受效 果应是读者对文本原意、作 者意图的把握。
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文本意义形成于创作完成之时； 文本意义来自作家的创作； 读者面对的是一个封闭的、意义确定的文本； 准确地把握文本原意是判断接受是否正常、读 者的理解和解释是否合理的标准。
二、文学欣赏的接受特点
③欣赏只能在“期待视野”和“召唤结构” 的对应关系中实现 • “期待视野”和“召唤结构”的相互对应 的关系，指读者的“期待视野”与文本的 “召唤结构” 具有同质同构的关系。 • 主体与对象如有错位，欣赏活动难以发生， 难以深化。
2. 语感、体认和想象 • 文学欣赏最基本、最重要的三种能力： • 语感、体认和想象 ①语感 • 读者对文学语言符号的审美特点和审 美蕴意的感受能力。
• 《文心雕龙·知音》： • “缀文者情动而辞发， 观文者披文以入情。” • “知音其难哉！音实 难知，知实难逢，逢 其知音，千载其一 乎！”
• 柏拉图在《斐德若篇》 中说： • 不顾接受者的“独白” 写作是“哑口”的。只 有“对话”才能在作者 与读者的交流中实现对 思想的准确表达。
• 20世纪60年代出现的“接 受美学”认为，传统文学 理论低估了接受在文学活 动中的意义；接受不但是 对文本的接受，而且参与 了文本的创造。 • 如何理解文学接受因此有 了“现代”与“传统”的 区分。
曹雪芹“满 纸荒唐言，一把 辛酸泪；都云作 者痴，谁解其中 味”的感慨，说 明文学创作对接 受的迫切期待。
• 主要讲三个问题： • 1.文学接受的意义和类型 • 2.文学欣赏的接受特点 • 3.接受（解释）的合法性和有效性
• 文学理论很早就开始关注 接受对文学活动的意义 • 《吕氏春秋·孝行览·本 味》通过俞伯牙和钟子期 的“知音”故事，生动地 说明了创作与接受之间存 在着生死与共的关系。
• 德·昆西《论麦克白剧中的敲门声》： • 感觉—恐怖：表现死一般寂静的最好方式，是在寂静 中突然听到“嘎嘎的车轮声”，“一切施加于任何方 向的作用可以用反作用来加以最好的说明和衡量，更 好地为人们所理解。” • “敲门声清楚地宣布反作用开始了：人性的回潮冲击 了魔性；生命的脉搏又开始跳动起来。我们生活于其 中的世界重新建立起它的活动，这个重建第一次使我 们强烈地感到停止活动的那段插曲的可怖性。” • 恐怖感－对心理因素的利用－人性问题
③欣赏创造是对作家创造的补充和深化 • 文学欣赏的创造不具有原创性，它只 是对文本空白的填充、丰富和延伸。 • 文学欣赏因此是一种再创造。
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运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。 旧帽遮颜过闹市，破船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凑 成一律，以请亚子先生教正。 ——鲁迅