（一）仁义担当的儒家
1、儒家的开创者——孔子（春秋时期） ——代表没落的奴隶主贵族阶级的利益
（1）思想核心：仁
含义：“仁者爱人”（有差别的爱：爱自己，爱 他人，为政以德）；最高道德规范和行为准则
实现： 对己——克己复礼； 对人——己所不欲，勿施于人； 政治表现——为政以德
“仁”的目的：协调社会人际关系
拓展：
“三教”：儒、道、佛 “九流”：分别指：农流，墨流，名流，法流，纵 横流，小说流，阴阳流，医流，杂流
一、百家争鸣的原因
（二）百家争鸣的原因
1、经济：
铁犁牛耕使用，促使井田制崩溃， 和生产力大发展（物质基础）
根
本
2、认政识治：：分诸封侯制争、霸宗（法环制境崩自溃由；）王室衰微、
原 因：
一定时期的文化是一定时期政治经济的产物社
④ 评价
a. 孔子的“仁”具有和谐意识，对于缓和阶级 矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积 极作用，体现了民本理念。
b. 但是孔子主张的“仁”是站在统治阶级的角 度，要求统治者爱惜民力，不要过度压迫百 姓，以免引起社会动荡，孔子的仁爱是有等 级差别的爱，并非普遍意义上的爱。
（一）仁义担当的儒家
孔子重“礼”
“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍！” 子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 子曰：不学礼，无以立。 子曰：兴于诗，立于礼。 子曰：人而不仁，如礼何？
“礼”的含义是什么呢？
实质是维护奴隶制的等级秩序，具有保守性，
材料一：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。 为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其 目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
3、阶级： “士”阶层活跃和受重用
会
大
4、文化：私 学学术下兴移起：（造“学就在大官批府文”士到）“学在民间” 变 革
一、百家争鸣的原因 （三）百家争鸣的表现
儒
法
道
墨
二、百家争鸣的表现
（一）仁义担当的儒家
1、儒家的开创者——孔子（春秋时期）
孔子(前551年～前479年)，字仲 尼，因父母曾为生子而祷于尼丘山， 故名丘，春秋末期鲁国人。孔子年轻 时做过几任小官，但他一生大部分时 间都是从事教育，55岁任鲁国司寇； 后携弟子周游列国；最终返鲁，专心 执教。
（5）哲学思想
敬鬼神而远之，优先解决人世间现实问题 （6）孔子评价
孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成为我国封 建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流 思想。
2011年韩国首尔大学生举行祭孔大典
2014年曲阜祭孔大典
孔子在首尔
孔子在柏林
俄国著名文豪托尔斯泰说：“我受中国的 孔子、孟子影响很大；受老子的影响巨大。”
专题一 中国传统文化主流思想的演变
儒家思想的演变历程： 1、春秋战国：创立、发展，蔚然大宗 2、秦：遭到打击 3、汉：成为正统 4、魏晋-唐中后期：受佛道冲击，地位受到挑战， 逐渐形成“三教合一”趋势 5、宋明：发展到新阶段-理学 6、明清之际：思想活跃，儒学正统地位受到冲击， 但未从根本上动摇其主导地位。
1、儒家的开创者——孔子（春秋时期） ——代表没落的奴隶主贵族阶级的利益
（2）思想核心：礼 含义：指西周时建立的以分封制和宗法制为核心 的等级名分制度（周礼）；社会规范和行为准则 内容：尊尊（等级君主）；亲亲（宗法） ——上 下有别、贵贱有序；君君、臣臣、父父、子子 进一步提出：正名（名正言顺）按周礼把已经混 淆的社会等级秩序矫正过来。
一、百家争鸣的原因
（一）概念阐释
“百家”： 泛指数量多。产生了儒、道、墨、名、 法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想流派。 “争鸣”：指各学派互相诘难、批驳。 “百家争鸣”：是指战国时诸子百家针对当时社会 上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，著 书立说，广收门徒，互相诘难批驳，彼此吸收融合， 形成百家争鸣局面。
——《礼记•檀弓下》
苛政猛于虎
如何看待孔子的“仁”和“德” ？ （1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。 （2）具有进步性：
①提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展； ②有助于调解社会人际关系，促进社会稳定。 （3）在阶级社会里是无法实现的。
1、儒家的开创者——孔子（春秋时期） ——代表没落的奴隶主贵族阶级的利益
（4）教育思想
①有教无类、因材施教，全面发展； ②重视对文化典籍的整理，创办私学。
主要贡献：以“有教无类”的思想创办私学，扩大了教育的范 围，打破了贵族垄断文化教育的局面。同时其言论《论语》， 编订整理出《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春 秋》等。
1、儒家的开创者——孔子（春秋时期） ——代表没落的奴隶主贵族阶级的利益
材料二：子曰：人而不仁，如礼何？
颜“渊仁请教”如是何内行仁在（的仁修，养人生；正“途礼），”孔是子外说在，能的够规自己 作只走范遵在主要。守人， 能生去够具“正实 自备礼途践 己“”上礼 作。的 主仁；走要 去”遵上求实的守人，践内“生就礼正是的在礼途人要品”是生求德的完正，全途天，规靠。 下才范自不 人能，己论 都自才的任 会，何 肯觉能难时 定地更道候 你还， 是 能好靠地别人践吗行？“颜渊仁说”，的希品望指德点，一二些具者体相做互法制，孔约子。说，
百家争鸣Βιβλιοθήκη 中百家 争鸣“百家争鸣”和儒家思想的形成
国
传 统
春秋战国形成 孔子、孟子和荀子思想主张
文
化 主 流
思 想 的 演
变
儒 汉代成为正统 “罢黜百家、独尊儒术” 家
思 想 的
两宋程颢、程颐和朱熹、 宋明发展为理学 明朝王阳明思想主张
演
变
李贽反正统思想，顾炎武、
明清新发展 王夫之和黄宗羲反君主专制
不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去 说，不合乎礼的不去做。颜渊说，我虽然不够聪明，也要 努力做到这些话。
统治者 克己复礼、德治
礼
乐
文
仁礼
明
社
会
人人
道德自觉
1、儒家的开创者——孔子（春秋时期） ——代表没落的奴隶主贵族阶级的利益
（3）政治思想：为政以德
孔子过泰山侧，有妇人哭 于墓者而哀。夫子式而听之， 使子路问之曰：“子之哭也， 壹似重有忧者。”而曰：“然！ 昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉， 今吾子又死焉。”夫子曰： “何为不去也？”曰：“无苛 政。”夫子曰：“小子识之， 苛政猛于虎也！”