十年一觉江南梦——扬州史可法祠堂前的沉思2012年11月末，我第二次来到扬州，再次来到史可法祠堂。

第一次来的时候，史可法祠堂闭馆，只能在门口晃了晃。

相对于扬州的瘦西湖、何园、个园等热点景区，这里显得太清静了。

据《扬州市志》记载：1964年10月13日，扬州史可法祠修缮竣工，郭沫若题写楹联：“骑鹤楼头难忘十日，梅花岭畔共仰千秋”。

史公祠建于乾隆年间原来，清顺治二年（1645）4月，南明兵部尚书兼东阁大学士史可法在扬州就义，嗣子副将史德威寻遗体不得，乃葬其衣冠于梅花岭下。

清初曾建祠于大东门外，后毁圮。

乾隆年间于墓西侧建祠，并谥“忠正”。

咸丰间毁于兵燹，同治九年（1870）重建。

1935年和1948年两度维修。

现存建筑除遗墨厅、梅花仙馆外，大部为晚清所建。

1949年后曾多次修缮，现为“史可法纪念馆”。

1964年的修缮最为完善。

照壁右侧的偏殿已辟为祭祀史可法遗像的飨堂，堂外悬挂的是郭沫若撰写的楹联：“骑鹤楼头难忘十日，梅花岭畔共仰千秋。

”今天的史公祠位于扬州市史可法路南端梅花岭畔，史可法衣冠墓前为“史可法纪念馆”，馆内陈列有史可法2米高的塑像和多幅史可法手迹，以及其他一些珍贵的文物资料。

祠墓均南向，大门临河，东墓西祠，并列通连。

院正中为“飨堂”，堂前两边悬清张尔荩撰名联：“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”。

堂内明间有云纹形梅花罩格，上悬“气壮山河”横匾。

两边悬有清道光二十八年(1848)吴熙载篆书的楹联：“生有自来文信国，死而后已武乡侯”。

堂正中供奉1985年为纪念史可法殉难340周年而塑的史可法干漆夹贮像。

飨堂后为史公衣冠墓，墓前有3门砖砌牌坊，上额“史忠正公墓”，与三面围墙形成墓域。

墓地内银杏蔚秀，腊梅交柯，正中立表石墓碑，上镌“明督师兵部尚书兼东阁大学士史可法之墓”。

碑后墓台上有墓冢，封土高16米。

通讯员扬档宣记者姜涛佩鄂国至言，不爱钱，不惜死与文山比烈，曰取义，曰成仁史可法[1]于抗清战争中在扬州殉国，扬州史可法祠堂代有文人题咏。

此联为祠中旧联[2]，上联以史氏比岳飞，下联以史氏比文天祥。

岳飞封鄂国公，曾谓“文官不爱钱，武官不惜死，天下太平矣”。

文山是文天祥的字，被元朝俘虏，就义前遗嘱中有“孔曰成仁，孟曰取义”之句。

上下联属对工稳，上下句后六字复各排偶成对，诗家称为句中对或当句对，更使全联生色。

(《1990年对联台历》申君编选，韩盈评解。

上海古籍出版社1989年8月出版)。

注：1.史可法(1601年～1645年），明末政治家，军事家。

字宪之，又字道邻，汉族，祥符人（今河南开封）祖籍顺天府大兴县（今北京），东汉溧阳侯史崇第四十九世裔孙，其师为左光斗。

明南京兵部尚书东阁大学士，因抗清被俘，不屈而死，是我国著名的民族英雄。

南明朝廷谥之忠靖。

清高宗追谥忠正。

其后人收其著作，编为《史忠正公集》。

2.经上网搜索，此联作者为陈弘谋。

陈弘谋（1696～1771）又作陈宏谋，字汝咨，号榕门，广西临桂人。

雍正元年乡试解元，同年进士，授检讨，官扬州知府，江南驿盐道，云南布政使，天津分巡河道兼河间知府，江苏按察使，江西、河南、陕西、江苏巡抚，两广总督。

乾隆24年由吏部尚书授协办大学士，乾隆32年授东阁大学士，加太子太傅衔，乾隆36年卒，谥“文恭”。

著有《五种遗规》、《培远堂集》等饱经岁月沧桑的银杏树，遒劲的枝干上，长满了金黄色的树叶，整个大树亭亭如盖，几乎遮挡了史可法祠堂的半个院落。

秋末，银杏叶落在地上，屋檐上，整个院落呈现出金灿灿的色调，色彩鲜艳亮丽。

史可法家中贫寒，但他“事亲以孝闻，兼有文武才”。

天启元年（1621）的冬天，19岁的史可法独自赶往祖籍所在地顺天府大兴县（今北京市）应试。

因无钱居住客栈，便寄宿在郊外的一座古庙里。

一天，时任京畿视学大臣的左光斗，在微服私访的途中，为暂避风雪严寒，一行数骑，进入了这座古庙。

进庙后他们看见庑殿里有一书生伏案而卧，一旁还有一篇刚刚写成的文稿。

左光斗拿起文稿一看，文笔不凡。

再看看他衣衫单薄，和衣而寐，内心十分怜爱，便脱下自己的貂裘大衣披盖在沉睡的史可法身上。

左光斗为史可法掩好门后，找到了庙里的僧人，打听到这个年轻人是前来应试的考生史可法。

到了考试时，考官点名叫到史可法，左光斗这才看清了史可法的面容。

待到试卷送呈审阅时，左光斗见史可法的确才华出众，遂当面签署史可法为直隶八府第一名。

左光斗还把史可法带到家中，对妻子说：“吾诸儿碌碌，他日继吾志事，惟此生耳。

”此后，左光斗收史可法为弟子，让他居住在官邸，并且月给薪米，让史可法赡养老母。

史可法饱受老师知遇之恩，愈加发愤攻读，立志报国。

天启五年（1625），左光斗受到魏忠贤阉党的诬陷，遭捕下狱。

左光斗宁死不屈的精神对史可法的一生影响很大，史可法秉承了恩师的一身正气，后来史可法之所以能够坚守孤城扬州，宁死不屈，无疑地，也得益于左光斗对史可法的培育和教导。

作家肖复兴来到扬州，写了一篇文章题目为《史可法的扬州》，转帖过来，大家共享。

史可法的扬州肖复兴扬州，一直是我向往的地方。

40多年前，我读到清人全祖望那篇著名的《梅花岭记》，看到他记述的史可法壮烈殉国的场面：大兵如林而至之际，忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也！”劝之降，忠烈大骂而死。

死前，他留下遗言：“我死当葬梅花岭下。

”少年的心，被一腔壮怀激烈所燃烧。

扬州，在我的心里，是史可法的扬州，是一地梅花怒放的扬州。

真的来到扬州，已经是十多年之后上个世纪的70年代末。

那时的扬州，没有如今那样多的高楼大厦，史可法墓前的护城河那样的清澈，河边的杨柳在夏日里浓荫四溢，为史可法祠堂遮挡着骄阳的炙烤，祠堂前的小路，水洗过一样干净而幽静。

只可惜，我来的季节不对，梅岭没有一朵梅花。

第二次来到扬州，是20年过后，上个世纪90年代末了。

那是一次会议结束之后游览瘦西湖和个园，在参观个园的时候，我独自一人悄悄地溜了出来。

记忆中史可法墓应该离个园不远，果然，往北一走，很快就到了护城河边，依然是杨柳依依，依然是小路幽幽，更奇特的是，祠堂里，梅岭下，依然只有我一个人。

这样更好，可以独自一人和忠烈喁喁独语。

和瘦西湖的游人若织相比，这里的空旷和幽静，也许正适合史可法。

还是没看得到梅岭的梅花，不过，没关系，好的风景，杰出的人物，遥远的历史，永远都在想象之中。

200 9年的初春，我第三次来到了扬州。

真的是和史可法和扬州有缘，来扬州前不久，在国家大剧院看过昆曲《桃花扇》，那里面有史可法率兵于梅花岭下“誓师”一段——史阁部言道：众位请起，听俺号令，你们三千人马，一千迎敌，一千内守，一千外巡。

上阵不利，守城；守城不利，巷战；巷战不利，短接；短接不利，自尽。

面对清兵的入侵史可法表现出的民族气节，让今人叹为观止，甚至汗颜。

是他让扬州这座城市充满血性，荡漾着历史的波纹涟漪。

我一直以为，扬州区别于一般的南方城市，区别于那种小桥流水的婀娜多姿。

由于地理的关系，它地处江苏的北大门，照史可法说是“江南北门的锁钥”。

所以，扬州不仅具有江南一般小城女性的妩媚，同时具有江南一般小城没有的男性的雄伟。

无疑，史可法为扬州注入了这样雄性的激素，壮烈的舍生取义，惨烈的扬州十日，让这座城市气吞吴越，拒绝后庭花和脂粉气，让扬州不仅有精致的扬州炒饭、扬州灌汤包子和扬州八怪，而且有了遥想当年铁马秋风把栏杆拍遍的想象空间，有了可以反复吟唱的英雄诗篇的清澈韵脚。

没错，史可法让扬州不仅是一幅画，而且是一首诗。

这次来因有朋友的陪伴和解说，看得更明白一些。

享堂前的一副清人的抱柱联：数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。

古风盈袖，很是沉郁。

梅花仙馆外另一副今人的抱柱联：万年青史可法，三分明月长存。

嵌入史可法的名字，互为镜像，做今古的借鉴，令人遐思。

享堂里有史可法的塑像，享堂后是史可法墓。

墓前有石碑和牌坊，墓顶有草覆盖，被人们称之为“忠臣草”。

享堂西侧有晴雪轩，里面藏有史可法的遗墨。

史可法的书法是真正的书法，草书行书都有，气遏行云，韵击流水。

他的遗书最是让我心动，他的第三封遗书，仅仅三句：“可法死矣！前与夫人有定约，当于泉下相候也！四月十九日，可法手书。

”可以说是史可法短促一生中最精彩的绝句。

墨迹点点，也是血迹斑斑，几百年来依然色泽如润，气韵如生，鲜活如昨。

6天后，这一年，即1645年4月25日，史可法殉国。

次年清明前一日，他的副将，也是他的义子史德威，在他誓师和血战的梅花岭下，为他筑墓立碑。

但是，那只是史可法的衣冠冢。

走出晴雪轩，来到梅岭下，春梅未开，冬梅正残，断红点点，飘落枝头，有一种哀婉的气氛，袭上心头。

好在祠堂东侧桂花厅前，有紫藤和木香各一架，过些日子就会次第开花，一紫一黄，分外好看。

到了秋天，祠堂大门前那两株古银杏树金黄色的落叶，会落满一地，落满祠堂的瓦顶，更是壮观。

如果说梅花是史可法的灵魂，那满祠堂种植的紫藤、木香、银杏、桂花、芍药、葱兰，就都是扬州人的怀念和心情。

在扬州，还留下了这样特殊而别具情感的地名：史可法路、螺丝及顶街（摞尸及顶的谐音，当年史可法抗敌，巷战血拼时尸体一个摞一个到城墙顶），以及史可法曾经居住过的辕门桥。

扬州人把对史可法的纪念渗透进他们的生活，刻印在他们走的路上和日子里，那是扬州人在心底里为史可法吟唱的安魂曲。

扬州，不管到什么时候，真的都是史可法的扬州。

梅花岭记清：全祖望梅花岭，扬州（今江苏扬州）广储门外的一个土山，山上梅树很多。

顺治二年乙酉四月，江都围急。

督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临朝成此大节者？”副将军史德威慨然任之。

忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后，吾上书太夫人，谱汝诸孙中。

”二十五日城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之，忠烈大呼“德威”，德威流涕不能执刃，遂为诸将所拥而行，至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育、及诸将刘都督肇基等皆死。

忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。

”被执至南门，和硕豫亲王以“先生”呼之，劝之降。

忠烈大骂而死。

初忠烈遗言：“我死，当葬梅花岭上。

”至是德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。

或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。

”自有是言，大江南北，遂谓忠烈未死。

已而英霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。

吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下，经略洪承畴与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶？抑未死耶？”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶？抑未死耶？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。

呜呼，神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱，实未尝死；不知忠义者，圣贤家法，其气浩然，长留天地之间。

何必出世入世之面目，神仙之说，所谓为蛇画足。

即如忠烈遗骸，不可问矣！百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日围城光景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？墓旁有丹徒钱烈女之冢，亦以乙酉在扬，凡五死而得绝，时告其父母火之，无留骨秽地，扬人葬之于此。