孟子名言名句和解释，仁者无敌1、仁者无敌。
（《孟子·梁惠王上》）“讲仁德的人是天下无敌的。
”）2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
《孟子·梁惠王上》）孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。
3、权，然后知轻重；度，然后知长短。
物皆然，心为甚。
（《孟子·梁惠王上》）用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。
什么东西都是这样，人的心更需要这样。
4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧（《孟子·梁惠王下》）以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。
5、我善养吾浩然之气。
《孟子·公孙丑上》我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。
6、子路，人告之以有过，则喜。
禹闻善言，则拜。
《孟子·公孙丑上》（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。
（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。
”7、天时不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孙丑下》）依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。
依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。
8、得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。
在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。
很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。
9、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。
《孟子·公孙丑下》“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。
到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。
10、上有好者，下必有甚焉者矣。
君子之德，风也；小人之德，草也。
草上之风，必偃。
《孟子·滕文公上》上面的人（指当政者）爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。
一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。
风向哪边吹，草便向哪面倒。
11、孟子曰：“民事不可缓也。
”（《孟子·滕文公上》）孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。
”12、贤君必恭俭礼天，取于民有制。
（《孟子·滕文公上》）一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。
从人民那里索取时，要按规定办事。
13、不以规矩，不成方圆。
（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
）14、尽信书，不如无书。
——《孟子·尽心下》完全相信《书》（指《尚书》），那就还不如没有《书》为好。
15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
）16、其进锐者，其退速。
《孟子·尽心上》（前进太猛的人，后退也会快。
）17、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
《孟子-告子上》（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
）18、生于忧患而死于安乐也。
《孟子·告子下》，（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
）19、惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
（只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。
•如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
）20、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
）21、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
——《孟子·尽心上》孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。
22、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
）23、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
）24、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
•生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；•如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。
生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；•如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
25、穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。
26、得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
27、天时不如地利，地利不如人和。
得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。
（要得天下，必先得人心）28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
）29、贤者在位，能者在职。
（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
）30、尊贤使能，俊杰在位。
（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
）31、民为贵，社稷次之，君为轻。
（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
）人皆可以为尧舜。
（人人都可以当尧舜这样的好人。
）32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
）33、祸福无不自己求之者。
（祸害或者幸福没有不是自己找来的。
）34、君子不怨天，不尤人。
（君子不抱怨天，不责怪人。
）35、富贵不能婬，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。
36、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
）37、养心莫善于寡欲。
（修养心性的办法最好是减少物质欲望。
）38、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。
39、恭者不侮人，俭者不夺人。
（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
）40、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
）41、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
《孟子·万章下》（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
）42、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
《孟子·尽心下》（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
）43、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
《孟子尽心上》（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。
）44、不耻不若人，何若人有？《孟子.尽心上.七》（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）45、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。
46、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？47、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。
善政，民畏之；善教，民爱之。
善政得民财，善教得民心。
《孟子·尽心上》。
仁德的言语比不上仁德的声望深入人心，良好的政治比不上良好的教育赢得民心。
良好的政治，百姓畏服；良好的教育，百姓爱它。
良好的政治得到百姓财富，良好的教育得到百姓的心。
48、人有不为也，而后可以有为。
《孟子·离娄下》人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。
49、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
”（《孟子·离楼上》）事奉，以谁最为重大？以事奉父母最为重大。
守护，以什么东西最为重大？以守护自身的节操最为重大。
不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我听说过；丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我未曾听说过。
谁不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。
谁不做守护的事呢，但守护自身的节操是守护的根本。
50、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
《孟子离娄上》。
儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。
51、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
《孟子·告子上》（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
）52、顺天者存，逆天者亡。
《孟子·离娄上》。
顺从天道的生存，逆反天道的灭亡。
53、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
《孟子·离娄上》。
天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。
54、贤者在位，能者在职。
《孟子.公孙丑》（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
）55、尊贤使能，俊杰在位。
《孟子公孙丑上》。
（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
）56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
《孟子·离娄上》（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
）57、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
《孟子·离娄上》。
我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够；我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够；我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够。
58、恭者不侮人，俭者不夺人。
《孟子离娄上》。
（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
）59、君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
《孟子·尽心上》（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。