深的学问和道理。”
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赏 析
这则选文反映了孔子什么教育观
评 念？
价
本则中孔子强调教育要结合受教育者的
智力高下来有针对性地进行，即“因材施教”
的原则。
孔子向来认为，人的智力从出生就有聪
明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。既
然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过
程中，就提出“因材施教”的原则，这是他
导入新课
•
孔子是中国历史上最杰出的教育家。孔子辞世
后,一些封建君王给孔子屡加尊谥,如鲁哀公的"尼父",
汉元帝的"褒成宣尼公","先圣","至圣文宣王"等.但最
终固定下来并被普遍接受的,是明世宗的"至圣先师".旧
时的学堂,大多悬挂孔子像,尊孔子为"".教育家的至尊
地位,即使在其反对派那里,也无法动摇.
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翻
译 2、子曰：“中人以上，可以语上也；中人 课 以下，不可以语上也。告诉。 上:高深的学问和道理。
翻译：孔子说：“资质处于中等水平的普通人以
上的人，可以告诉他高深的学问和道理；资质处
于中等水平的普通人以下的人，不可以告诉他高
原因把一些人排除在教育对象之外，对
谁都进行教育。
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资
孔子学生来源
料
补 充 孔子 收授学生，无任何限制，只要达到拜师求学的最
基本的礼数，孔子决不舍弃一个求学者。
论籍贯： 有鲁、楚、秦、晋、陈、宋、吴、卫等国；
论年龄：颜路、仲由等人与孔子年龄相仿，年龄小的
比如公孙龙比孔子小五十三岁；颜路与颜回，曾点与
析 评
“有教无类”教育思想产
价 生的根源？
一、来自于孔子对人性和教育作用的认识。 “性相近，习相远也”
二、来自于孔子的仁爱思想。
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赏
析 评
“有教无类”教育思想的
价 实施意义何在？
使接受教育的对象不再局限于 统治阶层。这为平民士人通过接受 教育而进入官僚阶层开辟了道路， 对教育和政治都有划时代的意 义。 教育要立足于提高全民族的 文化素质、义务教育。
•
教师作为一种职业,在孔子之前就有了.但在孔
子之前,文化教育是贵族的专利,即所谓"学在官府".直
到孔子创办私学,.
• 孔子在教育史上的地位,既来自其首创私学之功,更在于 其""(《》)主张的提出和实践.所谓""。这四个字也是 我们这整课的纲目，今天我们来了解一下孔子的教学。
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拜师的礼物，通过孔子的门人请求作孔子的学生。后来子
路成为了孔门弟子中的大贤人。假如孔子因为子路侮辱过
自己而不对他进行教育，那么社会上就会多一个粗鲁的人，
而少一个贤人。
可见，孔子的“有教无类”产生了良好的社会效果。
我国教育史上也因此才有了孔门“弟子三千，贤人七二”
的美谈。
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赏
析
翻译：子路问道：“听到了就去做吗？”孔子说： “有父亲兄长活着，怎么能听到了就去做呢？”
冉有问道：“听到了就去做吗？”孔子说：“听 到了就去做！”
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翻
3.公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：
译 ‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯
课 行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；
赏 析
这则选文中表现了孔子采用什么
评 方法教育学生？
价
本则通过孔子和三个弟子的对话生
动地反映了孔子教育原则----因材施教。
同时，这是孔子把中庸思想贯穿于
教育实践中的一个具体事例。在这里，
他要自己的学生不要退缩，也不要过头
冒进，要进退适中。所以，对于同一个
问题，孔子针对子路与冉求的不同情况
作了不同回答。
文 由也兼人，故退之。”
惑：迷惑，糊涂。 敢：谦辞，表示冒昧地请求别人。 进：（动作使动)使……前进。 兼：胜过，超过 退：(动作使动）使……后退。
翻译：公西华说：“仲由问‘听到了就去做吗’，您说： ‘有父亲兄长活着’；冉求问‘听到了就去做吗’，您说： ‘听到了就去做’。我有点糊涂，斗胆问问。”孔子说： “冉求平时做事退缩，所以我这样回答他，推进他一把， 以便他做事能放下包袱；子路敢作敢为，有时不够慎重， 所以202我0年9这月28日样回答他，以使他遇事能够退一步想想。” 11
因材施教总结：
评
价
孔子提出因材施教较古代西方教育理
论家昆体良早五百年,他对因材施教有其
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翻
1.子曰：“有教无类。”
译
课 教：教育；
文 类：（名）类别；
一是指社会阶层的各个等级，
二是指学生个人素质的优劣。
“无类”包含哪几层意思？ 一、不分身份、地位均要教育。 二、 不管品行、习性，对所有的人都平等地 加以教育。
孔子以前，学在官府，教育为贵族之专利。
孔子开出了“有教无类”的先例，打破了教 育被贵族所设置的禁锢 。 这是人类历史上最早出现的教育平等的思想
曾参，父子都同时是孔子的学生。
论个性：孔门弟子各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾
参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
论身世：孟熬子是世卿子弟，仲弓父为贱人，子路为
野人，公冶长曾为罪犯，颜添聚当过强盗，子贡为巨
贾，颜回、原宪为贫民，樊迟为农民……
总之 ,学生形形色色，孔子均能一视同仁。
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赏
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资
料
《荀子·法行》记载,南郭惠子曾问
补 充
于子贡曰:“夫子之门何其杂也 ”子贡
以“君子正身以俟,欲来者不距(拒),欲
去者不止.且夫良医之门多病人,檃栝
(yǐnkuò,矫正竹木弯曲的工具)之侧多
枉木,是以杂也”回答,可从中看出孔子
“有教无类”的实践。
不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等
教育思想的一个重要内容，即根据学生智力
水平的高低来决定教学内容和教学方式，这
对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。
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翻 译 课
3.子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有 父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：
文 “闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”
斯：则，就。 诸：之乎。 如之何：怎么。 其：表反问。
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据《史记》记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠 雄鸡，佩豭jiā 豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路 后儒服委质（贽），因门人请为弟子。”
子路生性粗鄙，好逞强斗勇，志气刚强直率，曾经戴
着公鸡的羽毛，佩着公猪的牙齿等示强之物，侮辱过孔子。
孔子就设礼乐，慢慢引导子路。子路终于穿着儒服，带着