信仰，是对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。
信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。
概括地说，信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。
也有相关的歌曲、书籍、影视作品。
《法苑珠林》卷九四：“生无信仰心，恒被他笑具。
” 周恩来《抗战军队的政治工作》：“要以耐心说服诱导的精神，争取官兵和人民的信仰，团结他们在革命主义与政纲的领导下而坚决奋斗。
” 巴金《小人、大人、长官》：“对长官的信仰由来已久。
多少人把希望寄托在包青天的身上，创造出种种离奇的传说。
”一个人的一生若没有真正的信仰，那么他的一生将毫无意义。
文献解释详细解释：对某种主张、主义、宗教、某人或某物极其相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。
《法苑珠林》卷九四：“生无信仰心，恒被他笑具。
” 周恩来《抗战军队的政治工作》：“要以耐心说服诱导的精神，争取官兵和人民的信仰，团结他们在革命主义与政纲的领导下而坚决奋斗。
” 巴金《小人、大人、长官》：“对长官的信仰由来已久。
多少人把希望寄托在包青天的身上，创造出种种离奇的传说。
”对某人或某种主张，主义，宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己的榜样或指南针。
————来自《现代汉语词典》信仰的本质是相信其正确，甚至宁愿相信其正确，不在于其是否真实。
所以，信仰无所谓真假，有信仰本身就是一种价值，因为坚持这种信仰使自己有所追求、有所寄托。
信仰是对人生意义的一种假定。
人，就其本身来讲没有意义，人的意义就在于自己给自己设定的一个意义，不同的人设定有不同的意义，没有统一的公认的普遍的人生意义。
设定的人生意义的丰富性，决定了信仰的丰富性。
什么是信仰？什么是道德？从物质和意识的领域来理解，信仰就是一种意识，道德就是意识对物质的反作用。
从真理的概念来理解，信仰就是人们对未来世界正确的意识，道德就是在信仰的支配下正确的行为。
如果我们站在个人的角度来讲：什么是信仰？信仰就是自以为是的信念（或者真理）。
道德是在信仰支配下的行为。
因为人是时代的产物，因为物质决定意识，因为每个人所处的环境不尽相同，所以，人与人的信仰是不尽相同的。
当你幼小熏陶于伊斯兰教的教化中，那么你的信仰就是真主了；当你幼小受教于基督教的感化里，那么，你的信仰不一定是上帝。
只有有向神认罪悔改让神赦免你的罪这样的经历才能是真正的基督徒，基督徒相信基督为你钉死在十字架上，他的宝血可以洗尽罪人我一切的罪；如果你幼小污染于金钱铜臭之环境，那么，金钱就是你的上帝了。
因为人的信仰不同，所以人们的道德观也就不尽相同，所以人们的道德行为也就不尽相同，所以社会就会产生各种各样的矛盾，这就是不和谐社会的根本原因。
相反，如果我们都有一个共同的信仰，都崇尚一些共同的道德，那么，我们的世界必然会是一个和谐的世界。
物质决定意识，所以，一个脱离了生存危机的人的崇高信仰，不是天生俱来的，而是从优良的教育中学来的，是从爱的熏陶中萌发的，是在适合环境中培养出来的。
崇高的信仰，来自于一个伟大的时代，来自于伟大的社会——幸福主义社会（姑且这样称呼）。
物质决定意识，所以我们的信仰应当服从于客观规律，服从于人与自然的和谐相处。
因为地球是人类的摇篮，大地是人类的母亲，所以，呵护地球，保护自然就是爱我们的家，就是爱我们的母亲，所以让地球更和谐地存在应当是我们最崇高的理想，因为他关系到我们人类的千秋万代。
【定义】信仰就是贯穿在人的世界观之中的一种意识规范.词义及典故信仰，又作仰信。
信心瞻仰之意。
信，信奉。
仰，仰慕。
梵语sraddha 译作信心、信解、信仰。
《法苑珠林》卷九四:“生无信仰心,恒被他笑具。
”（谓对佛、法、僧三宝的崇信钦仰。
佛教强调修行之初,须立坚固的信心,令不动摇。
“信、解、行、证”,“信、愿、行”等。
）信仰，是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。
信仰属于信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表现形式。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。
信仰的由来信指可信，可相信、可依赖；仰指仰望、崇拜、敬畏。
信仰是人的心灵被某种主张、或说教、或现象、或神秘力量所震撼从而在意识中自动建立起来的一套人生价值体系。
信仰是心灵的产物，不是宗教，或政党的产物，宗教，或政党只起了催化剂的作用，没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。
信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的解体而烟消云散。
信仰的内容五花八门，千奇百怪。
共产主义信仰、天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，"及时行乐"、"做一天和尚敲一天钟，""得过且过"等也是信仰。
信仰的分类信仰从本质上可分成两类，一类是有神论信仰，另一类是无神论信仰。
有神论信仰者谦卑，相信宇宙中的一切是神所创造，对未来充满希望，相信因果循环，靠内心的善恶道德法庭约束自己，相信"头顶三尺有神明"，所以不敢胡作非为。
无神论信仰者相信人的主观能动性，相信科学，相信眼见为实，相信进化论，相信生死是偶然的，人死了什么也不存在了，永远地"安息"了，所以把精力和时间主要花费在此生的荣辱胜败尊卑贵贱上，既然相信人既无前世，也无来世，所以敢想敢为，不怕天、不怕地，更不相信什么因果报应。
信仰价值信仰支柱体现着人生价值的可靠落实，其最根本的意义就是能够赋予短暂人生以永恒的意义。
这种精神可以说是人生价值的追求，人生价值的实现决不能离开社会的进步与文明发展的要求，也就是说，人生价值的实现是建立在信仰支柱的基础之上的。
信仰也包含着信仰者对未来美好理想的追求。
有信仰与没有信仰是不一样的，信仰的有无，在很大程度上决定着一个人的发展的可能性。
没有信仰的人，会失去把握自身命运的力量，其发展的可能性会大大减低。
有信仰的人，会为自己的信仰调动自身的一切力量，集中到既定的目标上，其知识、能力、内心世界都会得到充实和提高，从而推动个人及社会的发展。
（我国当代穆斯林经常用“立足伊斯兰教信仰，以信仰真主为核心，努力和社会主义文明相契合，以爱国爱教为原则”的道德建设，不断完善自己的人生。
）信仰，是人们对于世界及人生的总看法和总方针，它是一种精神纽带，是一个组织或阶层，一个社会或国家的成员团结奋进的精神基础和精神动力，具有生活价值的定向功能，社会秩序的控制功能，社会力量的凝聚功能，行为选择的动力功能，等等。
信仰有科学信仰和非科学信仰之分。
非科学信仰是盲从和迷信。
科学信仰来自人们对实质和理想的正确认识。
事实上，宗教是一种信仰，但信仰并不等同于宗教，不信仰宗教并不等于没有信仰。
信仰的内容可以是宗教，也可以是任何一种东西，只要你相信它，并以此解释你存在的理由，它就是你的精神支柱。
宗教信仰是一种非理智的信仰，它只要求人们相信它的教义，而不必知道“为什么”。
还有很多信仰是建立在理智地了解所信仰的思想和学说的意义的基础上。
如科学信仰，马克思主义信仰等。
不同类型的生活目的构成了这个世界芸芸众生的信仰基础，也可以说是人的社会性与生物性的复合反映。
当人们信仰的某种价值超越了单纯为了个体功利的目的，变成群体、民族共同认可的价值时，对这种价值的信仰就会从纯粹为了个体追求的层面上升到社会利益的层面，从物质的、有形的层面上升到精神的、抽象的层面，从个体生命的有限性上升到人类社会与宇宙的无限性。
从现在的文字开始，关于信仰的定义将由此而改变，在此，我不得不说，上面所有关于信仰的解释是错误的，它给人们传递的信息是混沌的。
首先，我必须得明确，信仰是宗教的一部分，没有宗教无从谈信仰，但是信仰并非宗教的全部，也就是说，信仰并非完全等同于宗教。
其次，信仰并非人生来就有，信仰的产生起始点是当人完成青春发育期之后，并且参与群体或社会生活后才会产生信仰，信仰产生的原因是因为我们每一个人都有着生命延续的愿望，首先我们本能地去考虑结交异性，完成孕育下一代，并且通过此种方式延续自己的生命，但为了防止乱性导致无法正常安全地使后代生存出现危机，从我们人性当中萌发出了信仰的第一步，爱情，这是我们青春发育期的杰作，爱情是个易耗品，最晚当女方进入更年期后，爱情结束，爱情作为信仰的一部分，存在于人性的感性中。
当我们每一个人成长为一个完全担负责任和义务的人之后，在社会生活中，为了保障社会的有序，每个人能够自觉地遵循规则而不用担心风险，为了公平，仍然起源于人对于生命延续的渴望，因为人的理性得出结论，只有群体生活在一起，靠高效的分工合作，我们的后代的生存才会更有保障。
信仰的第二部分便产生了。
通俗的讲就是正义，正义是人类社会核心的信仰。
而什么是正义呢，正义通俗地讲就是因果报应。
正义作为信仰的另一部分存在于人的理性中。
常常思考关于入党与信仰方面的问题，在我看来，入党问题首先关乎信仰问题，而信仰什么又首先应该服从于一个人内心的自我选择。
我的一位老师曾说过,“我入党源于自己的内心选择，关乎自己的信仰。
后来的发展证明，我的选择与我的内心基本保持了一致——因为我的世界观和人生观一直以来都深受马克思主义的影响，并且对此深信不疑。
”信仰是我们对于世界及人生的看法，或者说是个人内心世界的某种精神追求和寄托，它涉及到我们的价值判断。
许多人一生中将经历多次信仰的转变，但是成功的人绝对是对自己身边的世界认识最充分的人。
因此，当我们确立自己的信仰时，首先得弄明白自己信仰的内容，而且信仰本身不包含任何功利的取向，我相信它，所以它是我的信仰，并非是它对我有好处，所以我信仰它——那不会是真正的信仰。
所以，如果我们打算以马克思主义和共产主义作为自己信仰的话，就必须先去了解自己信仰的对象，这种了解的过程不仅可以充实自己，而且也将有助于我们的成长。
对于一个真正的共产党员来说，信仰是他的生命。
但不可否认的事实是，现在我们党内既有很多坚持信仰，奉公守法的好党员，但也有一些只讲私利不讲原则的党员，同时还有一些得过且过的中庸党员，这也是我们党一直强调党员要一直保持先进性的原因。
如果一个党员对马克思主义和共产主义有坚定信仰，并为之而奋斗，便能产生更为广泛的良性社会影响。
正是这样无数的坚持信仰的共产党员才铸就了共产党员的党性。
入党源于信仰，只有这样，我们才能提高自我道德修养和实现自我人生价值。