道家的教育思想
道家起于春秋而盛于战国。

因老子、庄子以“道”（宇宙本体及其法则）为理论中心而得名。

道家的创始人是老子，老子姓李名耳，字老聃，生卒年已无从考，春秋末期陈国人。

老子的代表作是《老子》，又名《道德经》。

庄子名周，字子休，生卒年也无从考，战国时期宋国人。

庄子是老子思想的继承者和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”。

庄子和其弟子的思想主要表现在《庄子》一书中。

以老庄为代表的道家思想，包括其教育思想，对后世影响很大。

1.“法自然”与教育作用
第一，道家认为，宇宙间有“四大”。

即“道大、天大、地大、人亦大”。

第二，人在“四大”中的位置是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

因此，“道”是天地万物的本源，“道”是不依赖人们的主观意识而客观存在的，是自然的。

所以，道家爱主张：人是自然的人，而不是社会的人。

故为人处事应该顺其自然而不加以人为限制，教育也一样。

整个自然乃至宇宙都是无为的，大自然在无为之中就衍生出天地万物，达到了无不为的境界。

所以人必须以自然的这种无为而无不为的“道”作为立身行事的最根本原则，教育也是如此。

道家爱认为一切认为的东西都是错误的，教育是最大的人为，它是破坏自然、违背人性的。

教育是多余的，不应该教人知道更多的东西，而应该让人们把一切只是忘掉，“损之又损，以至于无为”。

“绝学无忧”，彻底地取消教育就是最好的教育。

（是不是考研宝宝的你也希望如果考研的考试是比谁忘得快就好了？哈哈哈哈哈大木木@涵毅轻轻的敲了敲你的头：快醒醒）
2.“逍遥”的人格理想
道家反对儒家的礼教，他们主张“绝圣去智”，用“不言不教”去培养那种以超越态度寻求在现实中的解脱，返璞归真，回归自然的理想人格。

即道家主张培养“上士”或“隐君子”（大木木@涵毅友情提示：这里可不是吸毒的瘾君子呀！）。

因为庄周衡量圣贤的标准就是对自然天性的遵循。

在这个原则下，庄子认为儒家的君子恰恰是受仁义所累最严重的，最不遵循自然的，故“天之小人，人之君子；人之君子，天之小人”；“争让之礼，尧舜之行，贵贱有时，未可以为常也”。

3.学习的方法
（1）“涤除玄览”与“虚而待物”。

老子认为人的认识应该以清净无为为前提，首先去除一切杂然。

即去除先见。

庄子也主张人的认识的过程中难以避免主观成见的左右，易“随其成心而师之”。

如“夏虫不可语于冰者，笃于时也”。

因此，人的学习把握住“道”的前提是破除“一曲”之蔽，广博察物，客观、全面地看问题。

（2）“其出弥远，其知弥少”。

即既要广播的求知，又不能陷溺于博学。

博学，强调的是要有更多的感性认识；但不能沉溺于感性认识，认识事物还需要更多的理性认识。

所以“不出户，知天下；不窥口，见天道”。

另外，庄子还主张处理好有限和无限的问题。

“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。

己而为知者，殆而已矣！”
（3）闻之始疑。

即，提倡怀疑的学习方法。

道家爱要求学习自然本身，重视的不是经验知识的积累，而是对经验事物的逐步远离，强调直观或直觉的重要性，积极主张怀疑的学习方法。

因此，庄子怀疑自然现象、社会现象和人的意识。

在当时的历史条件下，最有价值的是对儒学的怀疑。

从方法论上，道家非常讲究辩证法，提倡“贵师”“道观”“用反”“虚静”等充满了辩证法思想的教育原则。

道家的教育思想博大精深，其中虽然有消极避世、幻想倒退的地方，但仍有许多值得进一步研究学习之处。

儒道之间相互批判又相互补充，充实了我国教育思想史的内容，而且儒道两种思想几千年来对中国知识分子人格影响极大。