关于孝道心得体会范文2篇On the experience of filial piety编订:JinTai College关于孝道心得体会范文2篇小泰温馨提示:心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。
语言类读书心得同数学札记相近;体会是指将学习的东西运用到实践中去,通过实践反思学习内容并记录下来的文字,近似于经验总结。
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本文简要目录如下:【下载该文档后使用Word打开,按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】1、篇章1:关于孝道心得体会范文2、篇章2:关于孝道的感悟与心得文档篇章1:关于孝道心得体会范文中国自古以来讲究“忠孝”二字。
儒家入世思想的影响下,世人多以“治国平天下”为人生的最终目标,而期间必以“修身齐家”为根本。
孝,便作为修身齐家中最为重要的纽带而传递千年。
《史记五帝本纪第一》有大段关于舜行孝道的记载,舜为“盲者子。
父顽,母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至奸。
”舜的父亲心术不正,继母两面三刀,弟弟桀傲不驯,并多次密谋,欲置舜于死地;然而舜对父母不失孝道,与弟弟十分友善,多年如一日,没有丝毫懈怠。
以至于“欲杀,不可得;即求,尝在侧”,因此,舜二十岁便以孝而闻名,得到了尧的赏识。
他的故事,虽带有神话般的色彩,作为古代的明君,尧、舜、禹的文字记录并不够充分,而仅有的《史记》中的记载所表现出来的品质:明察秋毫、宽容博大令今人难以企及,但从文中不难看出,古人将孝道置于很高的地位,以至于对一个人品格的判断,从行孝开始看起。
这也是儒家文化的一个的重要特点。
儒家的学说重视孝道,舜的传说也是以孝著称,所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。
孟子极力推崇舜的孝行,提出:“舜,人也;我,亦人也。
舜为法于天下,可传于后世,我由未免为乡人也,是则可忧也。
忧之如何?如舜而已矣。
”孟子认为,舜纵然难以企及,但亦是凡人,他的作为是我们的榜样,应该继承发扬。
而孝道这一思想,则是孔子老先生提出的重要理论。
他在论语中多次阐释了他对孝的见解,并对后世的影响极大。
在宋朝,太祖皇帝提出要以孝治天下,而他的宰相赵普说要以《论语》治天下。
《论语》中说:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与!”这里讲孝道是道德的根本,是仁爱的前提,如果一个人不行孝道,则更难以行仁爱,也难以尊重礼节。
我想:我们平日之所行所感,虽然常被教导要仁爱,要尊敬老人。
然而何为仁爱?便是对世人乃至自然生灵有一个真诚、宽容的心,而这份宽容从何而来?当是父爱深沉与母爱博大之影响。
所以孝道是仁爱的根本。
而身处不同年龄、不同时空的我们也会对孝道有不同层次的理解,因为我们会经历一个变换的过程,即被施与爱到施与爱。
年幼之时,我们被施与爱,被教导要行孝道,但我们所行的孝道必定是不完整的。
我们会带有完成任务的心理去对父母说感谢,或是替父母做家务,当然这是很正常的现象。
就如孔子对子夏所说:“色难,有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”孔子的意思是:把食物让给父母吃或是自己替父母做劳务,这是孝吗?这并不算是。
真正的孝是人内心深处的体悟与情感。
当我们为父母付出时,要真心真意不带有完成任务的心态。
而事实上消极的心态是很常见的,即孔子所说的“色难”。
但在特定的情况下,比如当孩子长大成人,甚至有了自己的家庭,他们为人父母之时,便会在抚养孩子时进一层体会父母之心。
虽然我还未及此,但我认为这个质变是一定会有的。
而以我所见,在历经坎坷,事业已经成功之时,必是又有一个飞跃。
子曰:“四十不惑。
”男人四十是为当打之年,事业、家庭都趋于平稳,但却存在着很多问题。
其中最大的有两点,一是父母步入老年,身体情况日渐衰弱;二是孩童身心成长进入重要阶段,身心有童年向青春转变。
我感叹孔子老人家的话竟如此精辟,我虽只有二十岁,但通过对父母长辈的观察,认为这极有道理。
这一时期的人应该已经经历了一生所能经历的大多数事情,他们对孝道的理解应该更加完整,在父母身体不好的情况下,子女争孝也是一个正常家庭的普遍现象。
然而,我常想:行孝难矣!人与人是无法做到完全的“感同身受”,我们的感觉不会一致,以至于子女不可能做到完全让父母处于最自然的状态。
以我为例,我的姥姥八十有九,身体已不能称之硬朗,但仍负责、好动。
她手不离家务,仅此一点就常被子女劝止,故常引起姥姥不悦。
姥姥的思维是:尽量自己做事,能活动身子,更不麻烦子女。
而子女的思维是:老人做家务容易伤身,令家人担心。
难以评论这些想法的正确性,但按照孔子的说法,子女的想法一定是“不孝”的,但换个角度想,子女的想法却是“合情理”的。
孔子的理论更多是圣贤的君子之道,他的每一句话都没有掺杂世俗的成见。
而作为普通人,受着各种利益关系束缚的我们自然是难以达到。
但君子之道却可以作为我们追求的标准,正如各朝君主都以尧舜禹为目标一样。
而当代社会,孝道的思想逐渐淡化,独生子女家庭的出现使得子女争孝的场景已不复存在,很多子女也淡忘了行孝的本质。
这时,我们更应该反思,以先贤为鉴:行孝,不仅是我们的义务,更是修身齐家的第一课。
孔子之后,孟子在其基础上提出了“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。
他的意思是:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。
在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
这是一种博大的价值观,由孝道而来,进而超越孝而深入了“仁爱”的本意。
古之贤人如杜甫、范仲淹所言,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”以及“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,也是“仁爱”的精华,流芳千古。
大概我们的各种感情与意识,都可以在孝的思想中找到根源。
这里我并未过多了解,便不做阐述。
而我所见所感,无不感觉我的意志受父母影响颇为深远,即使离家求学,内心的原则依然不变。
而我辈必将传至与下一代,并不断传承。
常思索人生含义而不解,最后草草作结,认为人生便是在传承中才见真谛。
我给孝一个广义的定义,便是:人类关系的神圣纽结,历史中的根脉。
篇章2:关于孝道的感悟与心得文档【按住Ctrl键点此返回目录】常言说,百善孝为先。
孝道是中华民族的传统美德,对此你有哪些感悟呢?来一起看看吧。
孝道感悟与心得常言说“百善孝为先,孝为德之本”,“孝”是做人的基础、道德的根基,是中华民族的传统美德,是社会稳定与发展的精神动力。
当前社会随着经济的发展,经济利益的驱使,追逐物欲等思想侵蚀了一些人的头脑,人与人之间的关系日益复杂化,一些人的人生观、价值观有了改变,人们对精神层次的追求日益淡化,尊长孝亲的传统美德逐渐缺失,即使有“孝”的意识,也以没时间、没精力等各种借口,不能把“孝”付诸于行动,人们思想中的“感恩意识、责任意识、奉献意识”出现了滑坡现象。
适时开展的“孝德”教育,目的,就是为了弘扬中国的这种传统文化,让学生在“孝德”教育中心灵得以净化、启迪,在实践中体会、感悟、认同、崇尚“孝德”,在反思自己在尊长孝亲、感恩父母的过程中,端正自己的人生观、价值观,并将这种感恩之心付诸行动,让“爱与责任”的体现升华至爱自己的岗位、感恩父母、感恩领导、感恩老师以实际行动回报父母、回报社会,在实现自己人生价值的同时,最终实现思想境界的升华。
人生在这个世界上,长在这个世界上,都源于父母。
曾子曰:“身体发肤受之父母,不敢毁伤,”每个生命从“呱呱”坠地开始,无时无刻不牵动着父母的心。
父母不仅赋于我们生命,抚养我们长大成人,还教给我们做人的道理。
是父母的爱、是言传身教,教我们学会了坚强、记住了宽容、懂得了自制。
为了改善儿女的生存环境,含心茹苦日夜奔波操劳伴着我们茁壮成长的是父母日渐衰老,头发白了,背驼了,皱纹堆垒爬满脸颊儿女成人后相继踏出家门,成家立业。
俗话说“不养儿,不知父母恩”。
当我们长大成人、结婚生子之后,特别是在抚养自己的孩子的过程中,最能感悟到父母的艰辛、父母的无私伟大、不求回报的爱,“乌鸦尚知反哺”,然而,我们扪心自问一下,我们回报父母的又有多少?不能忘记,父母为了让我读好书而省吃俭用;不能忘记父母对我的养育之恩;不能忘记父母的千叮万嘱。
孝道是做人首要的品德,孔子说,“日三省其身”,我们也要如此,每天反思一下自己的所作所为,勉励自己,改正自己的言行中的错误,提高自己的道德修养。
陋室铭中有句“斯是陋室,惟吾德馨”,虽然房子简陋,但是因为我品德高尚而不再简陋。
个人品德是一个人的内在的涵养,这是人性中最有魅力的地方。
它不会因为人的贵贱贫穷,漂亮和丑陋而划分,它无论在什么地方都会发出它耀眼的光辉。
通过学习,使我不断反思自己的行为,对自己工作和生活中的过失及时的得以纠正,使自己的思想境界不断提高,我一定会以此为契机,把爱与善的种子撒遍人间。
让我们大家一起重塑道德灵魂,使人性的光芒永远熠熠生辉!孝亲尊师学习心得中华民族文化传统绝该继承和发扬.孝亲敬老美德更是精髓, 更应该继续发扬光大,这是每个人应尽的义务,是良心的要求。
“孝”是中国文化中最悠久、最基本、最重要、影响最深远的传统伦理观念。
在《孝经》中,“孝”被开宗明义地肯定为“德之本”和“教之所由生者”,并被儒家视为“仁之内核”。
臣无祖母,无以至今日;无臣,无以终余年。
祖孙两人,更相为命。
几千年来,“磕头”、“跪拜”“昏定晨省”“披麻戴孝”“守灵”等仪式一直承载着中华民族“孝”文化的内容。
而当代日本、韩国、新加坡等国家,更是严格保留了很多的传统孝道仪式和规范。
例如在韩国,每年春节家家户户都要在正月初一之前赶回供奉祖先的长兄或长子、长孙家,参加祭祖的茶礼仪式并相互拜年。
拜年时,长者盘膝而坐,晚辈在长者面前下跪叩头,长者对成年晚辈低头弯腰答礼。
“一定的内容必须通过一定的形式才能表现出来。
”夏学銮并不否定当代青少年在春节时给父母磕头的意义。
他说,有选择地恢复一些体现家庭长幼尊卑伦理关系的传统社会仪式还是必要的,弘扬孝道需要借助具体的形式。
其实孝道的核心是要突出“感恩”思想,理解磕头后面的价值取向才是真正重要的。
表达爱心的形式是多元的,每一个老人内心感到温暖的形式也是不一样的, 孝悌并称不可偏废;二是无违父母;三是为父母守孝;四是在家尽孝,在国必忠。
把孝亲当作责任、义务,与从孝亲获得幸福,两者是可以统一起来的。
并且前者正是后者的源头活水。
对于具备起码道德水准的人来说,想到父母把自己拉扯成人所吃的千辛万苦,所担的虚惊实怕,所投的真疼至爱,倘不能尽孝心,必深感负疚而痛苦;如能尽孝心,使父母衣食丰足,身体康健,精神愉快,一句话,生活幸福,自己难道不会因此感到欣慰和幸福吗?《二十四孝图说》讲,孔子的弟子子路,因家贫经常吃糠咽菜,“为亲负米百里之外”。