语文课文中的作文素材
一、《霞》冰心
摘1.生命中不是只有快乐，也不是只有痛苦，快乐和痛苦是相生相成、互相衬托的。
摘2.愿你的生命中有足够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。
二、《阿房宫赋》
摘1.后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
品1.警惕后人的事，要学会从历史中吸取教训，避免栽在前人犯过的错误中，应如唐太宗李世民所言：以史为鉴，可以知兴替。
要学习《种树郭橐驼传》中问者所言，“从他人身上学习，以他人从事之理反思自身”：“嘻！不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”又如《庖丁解牛》文惠君，学习庖丁的经验，有曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
”
三、《赤壁赋》
摘1.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游抱明月而长终知不可乎骤得托遗响于悲风。
品1.人生短暂，我们应珍惜眼前事物。
摘2.且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之清风与山间之明月，耳得之身，沐浴之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
品2.我们要倡导与自然地和谐相处，不能暴力地向其他生物索取以满足自身的贪婪性。
四、《逍遥游》
摘1.举世誉之而不加劝举，世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。
品1.还记得，范仲淹曾说：“不以物喜，不以己悲”，与世无争是个人生活的最高境界。
（金句链接：杨绛：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。
”——《一百岁感言》）（人生真理啊）
摘2.至人无己，神人无功，圣人无名。
五、《拿来主义》
摘1.我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
摘2.总之我们要拿来，我们要或使用或存放或毁灭。
摘3.没有拿来的人，不能自成为新人，没有拿来的文艺，不能成为新文艺。
六、《寡人之于国也》
摘1.不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
品1.在正确的时间以正确的态度做正确的事情，才能最有效地做出更好的事情，同理，不同层次人才应该有不同的人生追求和规划，实事求是，脚踏实地，各有所能，各尽其能，各展其才，才能更有效的完成工作任务，更有力地推动社会发展。
摘2.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
七、《劝学》
摘1.君子曰，学不可以已。
品1.活到老，学到老
摘2.青取之于蓝而青于蓝，冰水为之而寒于水
摘3.君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣
品3.多反思，多总结，多查不足后不断进取
摘4.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而至千李；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也，
品4.君子的成功不单靠自身的坚毅与付出，还要善于借助外界的力量
摘5.积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉；故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
切而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
品5.积少成多，千里之行始于足下
八、《师说》
摘1.人非生而知之者，孰能无惑
品1.没有人天生就知道天下事，因而要从师
摘2.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所成也。
品2.老师没有年龄高低之分，无长少贵贱之分，能从谁身上学到的东西，受到启发，谁就是我们的老师。
摘3.孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
品3.作为老师，不一定要样样比弟子贤能，正所谓“青出于蓝而胜于蓝”。
每个人都是各有所长，各有所短，扬长避短，见贤思齐，方为正道。
九、《见太宗十思疏》
摘1.求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源，思国之安者，必积其德义。
品1.与“工欲善其事，必先利其器”同理，要让事物朝正确的方向和理想发展，基础条件必须扎实。
摘2.善始者实繁，能克终者盖寡
品2.能善始善终，能坚持到底是一种精神品质，更是一种能力。
十、《鸿门宴》
摘1.大行不顾细谨，大礼不辞小让。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
品1.要成大事，有大作为，应该不拘于小节、要大方；同时在人生中行走，要学会分析自身所处环境，理性机智行事。
十一、《游褒禅山记》
摘1.古人之观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
品1.遇事常思考，思考更深，我们的眼界更开阔。
深思，让我们得到了平静，精神得以升华，因而以不同的眼光对待世界，从而达到不一般的境界。
摘2.夫夷以近，则游者众，贤以远，则至者少。
而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。
而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
品2.为什么人们总说来之不易？好的东西来之不易，需要的是付出与坚毅。
容易得到的，大多都是离美好很远。
尽管美好的东西近在眼前，若失了汗水，也只会是遥不可及，可望不可及。
摘3.有志矣，不随以止也。
然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。
尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
品3.①古人常言，天时不如地利，地利不如人和，要做好一件事，团结合作的力量是必不可少的，团队的协心合力很重要。
（于集体而言）②（于个人）成功的要素有志、力、物。
③成功不单靠某一样东西就能实现，它要的是人的各种品质、经验和付出等。
因为成功成全的是一个全能型的人才或集体。
摘4.余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
品4.深思慎取是一种品质，强调的是三思后行
十二、《报任安书》
摘1.古者富贵而名摩灭，不可胜记。
唯倜傥非常之人称焉。
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
品1.苦难能成就一个人的大作为，活出新高度，新境界，但归根到底，取决于此人能否超越苦难，若弱者碰上了苦难，也可能会成为更弱者。
摘2.究天人之际，通古今之变，成一家之言。
品2.大丈夫能屈能伸，成就大事业，此当司马迁诗人的“铁肩担道义，辣手著文章”的精神。
十三、《庖丁解牛》
摘1.臣之所好者，道也，近乎技矣。
品1.庖丁解牛，木有全牛——目无全牛——游刃有余，是“不懂——认识——规律运用”的道理，万物自有其道，悟道很重要。
（金句链接）①古今之成大事业，大学问者必经三种境界，第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
——王国维《人间词语》
②佛教三境界，看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
十四、《伶官传序》
摘1.盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉。
摘2.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
（生于忧患死于安乐）
摘3.福祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉。
（观事于细微之处，防患于未然之处）
十五、《种树郭橐驼传》改编
“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。
”万物自有其发展之道，不要轻易干涉，否则破坏了自然规律，就如种树不应“爱之太恩，忧之太勤”。
“旦视而暮忧，已去而复顾。
”“甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，这“虽曰爱之，实则害之；虽曰忧之，其实仇之。
”造成的只会是和你的意愿背道而驰的结果。