主要哲学家哲学观点大集合江苏省灌南高级中学潘海东（一）马克思主义经典作家有关哲学问题的经典论断1、“世界上除了运动着的物质之外、什么也没有。

”（马、恩）2、“物质是从各种实物总和中抽象出来的。

”（马、恩）3、“运动应当从它的反面即从静止找到它的量度。

”（马、恩）4、“一切物质在本质上都具有类似感觉的反映特性。

”（列宁）5、“观念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已。

”（马、恩）6、“人的意识不仅反映客观世界、并且创造客观世界。

”（列宁）7、“一切以条件、地点和时间为转移。

”（斯大林）8、“世界不是既成事物的集合体、而是过程的集合体。

”（马、恩）9、“头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映。

”（马、恩）10、“所谓客观辩证法是支配着整个自然界的、而所谓主观辩证法、即辩证的思维、不过是自然界中到处盛行的对立中运动的反映而已。

”（马、恩）11、“任何一般都是个别的一部分、或一方面、或本质。

”（列宁）12、“辩证法对观存事物作肯定理解的同时包含对观存事物的否定的理解、即对观存事物的必然灭亡的理解。

”（马、恩）13、“原因和结果经常交换位置。

”（马、恩）14、“如果偶然性不起任何作用的话、那末世界历史就会带有非常神秘的性质。

”（马、恩）15、“被断定为必然的东西、是由纯粹的偶然性构成的、而所谓偶然性的东西、是一种有必然性隐藏在里面的形式”。

（马、恩）16、“本质在表现出来；现象是本质的。

”（列宁）17、“假象的东西是本质的一个规定、本质的一个方面、本质的一个环节。

”（列宁）18、“社会一旦有技术上的需要、则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

”（马、恩）19、“没有革命的理论、就不会有革命的运动。

”（列宁）20、“批判的武器当然不能代替武器的批判、物质的力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握、也就会变成物质力量。

”（马、恩）21、“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。

”（马、恩）22、“人的思维既是至上的、又是非至上的。

”（马、恩）23、“人的思维是否具有客观的真理性、这并不是一个理论的问题、而是一个实践的问题。

”（马、恩）24、“实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。

这个标准也是这样的'不确定'、以便不至于使人的知识变成'绝对'、同时它又是这样的确定、以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。

”（列宁）25、“思想根本不能实现什么东西。

为了实现思想、就要有使用实践力量的人。

”（马、恩）26、“人对一定问题的判断愈是自由、这个判断的内容所具有的必然性就愈大。

”（马、恩）27、“感觉到了的东西、我们不能立刻理解它、只有理解了的东西才更深刻地感觉它。

”（毛泽东）28、“没有抽象的真理、真理总是具体的。

”（列宁）29、“真理和谬误的对立、只是非常有限的领域内才具有绝对的意义。

”（马、恩）30、“只要再多走一小步、仿佛是向同一方向迈的一小步、真理就会变成错误。

”（列宁）31、“实践高于（理论的）认识、因为它不仅具有普遍性的品格、而且还具有直接现实性的品格。

”（列宁）32、“社会生活在本质上是实践的。

”（马、恩）33、“人类社会发展是一个自然历史过程”（马、恩）34、“人的本质、在其观实性上、是一切社会关系的总和。

”（马、恩）35、“人们自己创造自己的历史。

”（马、恩）36、“历史不过是追求着自己目的的人的活动而己。

”（马、恩）37、“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴。

”（马、恩）（二）中、西哲学史上古代朴素唯物主义典型观点1、“元气是构成世界的本体。

”（中国古代朴素唯物主义）2、“天地合而万物生、阴阳接而变化起。

”（荀子）3、“天行有常、不为尧存、不为桀亡。

”（荀子）4、“天地合气、万物自生。

”（王充）5、“一天一地、并生万物、万物之生、俱得一气。

”（王充）6、“太虚即气”、“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。

”（张载）7、“五行之气、天与人相交胜。

”（刘禹锡）8、“水是万物的始基。

”（古希腊泰勒斯）9、“万物都从火产生、也都消灭而复归于火。

”（古希腊赫拉克利特）10、“原子是世界的共同基础。

”（古希腊德谟克利特）（三）中、西哲学史上古代自发辩证法典型观点1、“无平不陂、无往不复。

”（《易经》、指事物发展变化的普遍性和永恒性。

）2、“曲则全、枉则直、洼则盈、敝则新、少则得、多则惑、弱之胜强、柔之胜刚、祸兮、福之所倚；福兮、祸之所伏。

”（老子、指矛盾的双方相互转化是一种普遍现象。

）3、“一阴一阳之谓道”、“刚柔相推而生变化”、“在天成象、在地成形、变化见矣”。

（《易传》、指矛盾双方的对立统一；矛盾双方的对立统一是变化的原因；天地间的万事万物、都表现出无穷的变化。

）4、“物必有盛衰、万事必有弛张”、“智有所不能立、力有所不能举”、“疆（强）有所不能胜”、“无难之法、无害之功、天下无有也。

”（韩非、是说、矛盾是普遍的、事物都是一分为二的、相对的、绝对完善的事物和全智全能的人是不存在的、不能求全责备。

）5、“动自休、自峙自流”、“吁炎吹冷、交错而动。

”（柳宗元、是说、万物自己运动；运动的根本原因在于阴阳二气相经作用所引起。

）6、“一物两体、气也”、“两不立、则一不可见；一不可见、则两之用息”、“天地变化、二端而已。

”（张载、是说、阴阳两个对立面、即矛盾；气是阴阳两个对立面即矛盾的统一体；没有对立面、就没有统一体、没有统一体、对立面的相互作用也就停止了；对立面的交互作用、是事物运动变化的内在根源。

）7、“天地万物之理、无独必有对”、“万物莫不有对、一阴一阳、一善一恶。

”（程颢、是说、万事万物都是对立面的统一；矛盾是普遍存在的。

）8、“一切皆流、一切皆变、无物常住、人不能两次踏进同一条河流。

”（古希腊赫拉克利特）（四）中国古代唯物主义认识论典型观点1、“知、材也。

”（墨家、是说、认识是人的感受的一种特性。

）2、“知也者、所以知也、而必知、若明。

”（墨家、是说、人们都具备所以知的认识能力、因此能够产生认识、就象人有眼睛能够看见景象一样。

）3、“凡以（可）知、人之性也；可以知、物之理也。

”（荀子、是说、就人的本性说、是能够认识客观事物的；就客观事物的道理说、是可以被认识的。

）4、“所以知之在人者谓之知。

知有所含谓之智。

”（荀子、是说、人具有认识客观事物的能力、即知、这种认识能力与外界事物相结合就是认识、即智。

）5、“缘（因）耳而知声、缘目而知形。

”（荀子）6、“循名实而定是非、因参验而审言辞。

”（韩非、是说、遵循名实相符的原则来判定是非、根据检验的结果来审查言论是否正确。

）7、“听其言必责其用、观其行必求其功。

”（韩非、是说、检验言行的客观标准是“功用”、即效用。

）8、“事实明于有效、论莫定于有证。

”（王充、是说、认识和理论必须符合客观事实、必须通过实际效果来检验、凡是符合事实效果、就是正确的、否则就是错误的。

）9、“空言虚语、虽得道心、人犹不信。

”（王充、是说、违背事实效果的思想理论、即使说得再好听、也是不能令人相信的。

）10、“闻见之知、乃物交而知。

”（张载、是说、通过耳目感官和外界相接触而获得认识、外界事物是第一性的、人的认识是第二性的。

）11、“因所以发能、能必副其所。

”（王夫之、是说、根据客观对象才得以发生主体认识、主体的认识必须符合客观对象。

）（五）中国哲学史上的“知行观”典型观点1、“事君、能致其身；与朋友交、言而有信。

虽日未学、吾必谓之学矣。

”（孔子、是说、“行”是“学”的表现。

）2、“听其言而观其行。

”（孔子、是强调知行统一、学以致用。

）3、“只有两件：理会、践行”、“行为重。

”（朱熹、认为知先于行、在认识上道理明了、就会指导人去行动；行重于知、理会的目的在于践行、只是理会不去践行、等于没学。

）4、“目无足不行、足无目不见。

”（朱熹、是说、知和行是不可分割的对立统一关系。

）5、“方其知之而行未及之、则知尚浅。

既亲历其域、则知之益明、非前日之意味。

”（朱熹、是说、知而不行、则体会不深；见之于行、则认识更明、知行互相依赖、互相促进、不可偏废。

这是知行关系问题上的相互辩证法思想。

）6、“知是行的主意、行是知的功夫。

知是行之始、行是知之成。

”（王阳明、是说知是行的来源、行是知的作用；知是行的开始、行是知的完成；认为知决定行。

颠倒了知和行的关系、是唯心主义的知行观。

）7、“知之真切笃实处即是行、行之明觉精察处即是知。

”（王阳明、认为知就是行、行就是知、知行合一。

这是唯心主义的观点。

）8、“尽天下之学、无有不行而可以言学者、是故知不行之不可以为学、则知不行之不可以为穷理矣。

”（王阳明、强调只有通过“行”才能掌握学问、才能穷理。

这是合理的观点。

）9、“由行而行则知、由知而知所行。

”（王夫之、强调知行统一。

是唯物主义的知行观。

）10、“行可兼知、行高于知。

”（王夫之、强调行对知的决定作用。

是唯物主义的知行观。

）11、“行而后知”、“'及之而后知、履之而后艰'、乌有不行而能知者乎”（魏源、认为、人的认识不是先天的、而是后天获得的、行先知后。

这是唯物主义的知行观。

）12、“知难行易”、“天下事惟患于不能知耳、倘能由科学之理则、以求得其真知、则行之决无所难。

”（孙中山、在知行关系上认为、知是难的、行是易的、即知难行易。

）13、“行先知后”、“宇宙间的道理、都是先有事实、然后才发生言论、并不是先有言论、然后才发生事实”、“夫维新变法、国之大事也、多有不能前知者、必待行之成之而后乃能知之也。

”（孙中山、认为、行在先、知在后、“行先知后、”知是从行中来的、能实行便能知、能知便能进步。

）14、“科学虽明、惟人类之事仍不能悉先知之而后行知之也、其不知而行之事、仍较于知而后行为尤为也。

且人类进步、皆韧于不知而行者也、此自然之理则、而不以科学之发明为之变易者也。

”（孙中山、是说行先知后、行易知难。

这是唯物主义的知行观。

）（六）中、西哲学史上客观唯心主义典型观点1、“道是天地之根、万物之母。

”（老子）2、“道生一、一生二、二生三、三生万物”、“道生万物。

”（老子）3、“万物皆是一理”、“有理则有气”、“天者、理也”。

（程颐）4、“有是理、后生是气”、“未有物、而已有物之理”、“理在物先、理在事先”。

（朱熹）5、“世界是绝对观念的异化”、“物质世界是绝对精神的外化”、“绝对理念是万事万物的本源。

”（黑格尔）6、“理念世界”、“现实世界是理念世界的影子。

”（柏拉图）7、“世界是上帝意志的创造物。

”8、人为天命所主宰。

（七）中、西哲学史上主观唯心主义典型观点1、“万物皆备于我。

”（孟子）2、“万物与我为一。

”（庄子）3、“宇宙便是吾心、吾心即是宇宙。

”（陆九渊）4、“心即理。