谈谈讲忠诚的问题石谋军（2012年4月12日）同志们：忠诚问题是一个传统、永恒的命题。

曾子讲：“忠者，德之正也；诚者，天之道也；忠诚者，为人之正道也。

”忠孝节义，在中华民族的传统规范中，忠诚是百德之首，“对党忠诚”，在共产党员的入党誓词中，忠诚是核心所在。

可以说，讲忠诚，就是有史以来中华民族延续到今天的一种优秀文化和高尚追求，是中华民族精神脊梁的传承。

去年7月份，市委组织部以“祖正”的名义在《常德日报》刊发了一篇文章，题目是《忠诚是最大的党性》。

文章中严肃的指出了当前少数党员干部不讲忠诚的一些现象，这些现象从小的方面讲冲击了做人做事的道德底线，从大的方面讲影响了党员干部的整体形象乃至工作，必须引起我们每一名党员干部特别是我们组工干部的高度重视，并且要认真解决。

所以，我今天专门讲一讲忠诚问题，既是对传统道德文化的重温，也是和大家一起对时代党性要求的一次学习、提高。

我想从三个方面谈谈讲忠诚的问题，与大家共勉。

一、为什么要讲忠诚我认为有三个方面的原因：第一，忠诚是先进文化的基本特征。

忠诚，是中国传统文化和中国文化传统中必不可少的内容。

从传统文化的角度看，忠诚是家族亲和、社会管理、国家维系的基石和必要条件。

国人一直以来最看重的品德就是忠诚。

春秋晋国大夫赵孟讲过：临患不忘国，忠也；思难不越官，信也；图国忘死，贞也。

此后，曹植讲的“捐躯赴国难，视死忽如归”；陆游讲的“位卑未敢忘忧国”；岳飞讲的“精忠报国”；林则徐讲的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，都是对忠诚文化的阐释。

从文化传统的角度看，中国文化整体上的道德，忠诚是必备的内涵，有厚重的积淀，可以说是代代相传、生生不息。

东汉经学家马融认为：“天下至德，莫大于忠。

”千百年来，关羽之所以一直为人们所供奉，就是因为他矢志忠诚，纵使曹操许以高官，给予厚待，仍身在曹营心在汉，一旦得知刘备的消息，就即刻启程，绝不停留。

孙中山在80年前有一个演讲，专门讲到忠诚问题。

他说：“现在一般人民的思想，以为到了民国，便可以不讲忠字，以为从前讲忠字是对于君的，现在民国没有君主，忠字便可以不用，所以便把他拆去。

这种理论，实在是误解。

因为在国家之内，君主可以不要，忠字是不能不要的，如果说忠字可以不要，试问我们有没有国呢？我们的忠字可不可以用之于国呢？我们到现在说忠于君，固然是不可以，说忠于民是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我们在民国之内，还是要尽忠，不忠于君，要忠于国，要忠于民，要为四万万人民去效忠。

故忠字是好道德，还是要保存。

”当前随着市场经济的深化、社会环境的变化，一些传统的文化习惯、处世价值有被丢掉、被异化的危险，一些领域道德失范、诚信缺失，一些社会成员人生观、价值观扭曲。

用社会主义核心价值体系引领社会思潮更为紧迫，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础任务繁重。

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。

对一个民族的崛起和强盛来说，丢掉优秀传统文化和文化传统不是一件好事，甚至是危险和可悲的。

十七届六中全会做出了深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定，说明我们党已经意识到在经济发展到一定阶段后，文化问题已经成为决定一个国家、一个民族兴衰存亡的大问题。

我们理解文化，不能停留在表面的娱乐层面，更重要的是要上升到内在的精神层面。

忠诚，是非常重要的品质；讲忠诚，是维系社会秩序、树立民族形象的重要文化。

一个人无论什么原因，只要失去了忠诚，就失去了人民对你最根本的信任。

所以阿尔伯特.哈伯德说：“如果能捏得起来，一盎司忠诚等于一磅智慧。

”党员干部是国家、政党、民族中的先进、骨干分子，应当成为塑造和引领全社会先进文化的表率，决不能败坏党风、带坏民风。

因此，必须把讲忠诚作为一项重要的政治义务。

第二，忠诚是党员干部的行为准则。

忠诚是一个人生命中最重要的行为准则之一，对一个人的行为起着重要的导向作用。

十七届四中全会指出：评价干部德的标准，“重点看是否忠于党、忠于国家、忠于人民。

”网上有这样一段话：有一种品德，不论在何时何地，它都会受到人们的赞美；有一种品德，如果你持有它，人格就会得到升华，如果你不慎丢失它，就可能一钱不值；有一种品德，它不仅是我们立身的基础，事实上也是任何一个组织战斗力的保证。

这种品德，它的名字就叫“忠诚”。

中国共产党从一个只有几十人的组织，历经90年，从革命、建设到改革的各个时期，艰苦磨难，大浪淘沙，到最后发展成能够彻底打破旧世界、建立新中国、成功开辟中国特色社会主义道路的执政党，一个至关重要的因素，就是有千千万万忠诚的共产党员，前赴后继地团结在党的旗帜下，坚守信仰，无私奉献，有的甚至献出自己的生命。

很多人都去过渣滓洞、白公馆，那里面死了多少共产党人。

历史事实证明当时那里面的人，可以说都有活下来的希望，并且生的机会远远大于死的选择，但是绝大多数的人都选择了死。

因为他们选择了忠诚。

一个人，只有具备忠诚的品质，才能修身齐家、立足社会；一个政党，只有构建忠诚的机制，才能同心同德、发展进步；一个民族，只有营造忠诚的文化，才能生生不息、繁荣昌盛。

党员干部讲忠诚的要求显然要高于普通公民。

我曾经讲过，对一个优秀的党员干部来讲，要具备四项素质：站得高、看得远、跟得紧、做得好。

这四项素质的核心就是忠诚。

只有忠诚，才能从全局和长远的角度把握方向、判断问题；只有忠诚，才能与组织保持高度一致，与人民群众保持血肉联系，在推动党和人民事业发展的过程中实现自己的自由全面发展；只有忠诚，才能干正确的事、不干错事。

所以，讲忠诚是最重要的行为准则。

第三，忠诚是组工干部的职业道德。

列宁说过，“党员的忠诚是我们实行和保持我们最严格的纪律的基本条件。

”讲忠诚，是我们党员干部党内生活的一条重要准则和纪律。

对党忠诚、对党的事业忠诚、对党服务和依靠的人民群众忠诚，是对任何一名党员干部的基本要求。

特别是作为组织部门、组工干部，肩负着用党的组织路线保证党的政治路线的重要使命，承担着选拔、任用、教育、管理党员干部的重要任务，只有忠诚才能与党同心同德，才能对上级组织和服务对象高度负责，才能得到组织的信任和干部群众的认可，才能履行好职责、落实好工作。

总的来讲，我市组织系统干部的忠诚度是比较高的，是党委靠得住、干部群众信得过的。

但在少数干部身上，也还存在一些不尽人意的现象和问题，比如，有的干部不敢坚持原则，对一些错误的做法不批评、不制止；有的缺乏组织纪律，违反组织原则，跑风漏气，给工作造成很大被动；有的对组织搞当面一套、背后一套，说的一套、做的一套，阳奉阴违；有的把对组织的忠诚变成对某个人的忠诚、对关系网的忠诚，见风使舵、“看人发货”，搞团团伙伙、人身依附；有的荒废事业、玩忽职责，被动应付、墨守成规，混日子、熬资历；还有的当个人的欲望得不到满足，就讲怪话、发牢骚，甚至做一些有悖组织原则的事。

这些问题尽管只发生在极少数人身上，但影响不小，危害很大。

从我个人的角度来讲，我看一个干部、用一个干部，首先看的不是能力、不是资历，而是品质，最重要的看是不是忠诚可靠。

我觉得这也是符合中央要求的，中央提出的选人用人标准是德才兼备，以德为先，德就是品质，忠诚就是最重要的品质。

任何人都有缺点和优点，在一定程度上忠诚可以弥补你所有的缺点，不忠诚可以抹杀你所有的优点。

所以我们抓自身建设、抓队伍管理，必须把讲忠诚作为首要准则、首要纪律。

我们开展的“树形象、作表率”活动，树五种形象第一条就是忠诚可靠；我们制定的“二十条行为规范”，第一条也是政治坚定，对党忠诚。

请大家务必领会、牢记、落实。

二、讲忠诚有些什么具体要求先要弄清忠诚是个什么概念。

现代汉语词典中，“忠”是崇敬、恪守的意思，“诚”是言而有信、言行一致的意思。

忠诚，即尽心尽力，没有二心。

在传统文化中，先是忠、诚各自有独立的内涵；到了唐代以后，忠诚才开始合用。

忠，从字面上看，就是将“心”放在正中，不偏不倚、不上不下、不左不右、不浅不深，对于自己坚守的东西坚如磐石，稳如泰山。

《史记》中说：“忠臣不事二君”；《说文解字》解释“忠”：“忠，敬也，从心。

”在《论语》中，忠有三层含义：一是对领导与被领导关系的规范。

“君使臣以礼，臣事君以忠。

”二是对人的事业的规范。

“居之无倦，行之以忠。

”“居之无倦”是指岗位职责意识，“行之以忠”是指忠于职守、勤勉敬业的态度和行为。

孔子自己就做到了“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。

我后面要讲的对事业的忠诚就是来自这个含义。

三是对人的行为的规范。

“居处恭，执事敬，与人忠。

虽之夷狄，不可弃也。

”就是要用高尚的道德约束自己的行为，对人忠诚，在任何地方、任何岗位都保持做人的本色。

诚，《说文解字》的解释是：“诚，信也，从言”。

就是真心实意，说话算数，言行一致。

孔子讲“言而有信”，“人而无信，不知其可也。

”在《论语》中，“诚”也有三层含义：一是就个人的言行而言，要“言必信，行必果”，自古以来，人们都把说话算数当成做人的基本道德。

二是指人与人的关系，“与朋友交，言而有信”，“道千乘之国，敬事而信”，无论是交朋友还是做官，都有讲诚信。

三是治理社会的重要原则，“上好信，则民莫敢不用情”。

《吕氏春秋》中反面强调了诚信的重要价值：“君臣不信，则百姓毁谤，社稷不守；处官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民易犯法，不可使令；交友不信，则离散郁怨，不能相亲；百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。

”北宋哲学家程颐、程颢说过：“修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。

”概括起来，我们理解忠诚这个概念，应该包含三个层次：第一，对自己来说，忠诚是一种责任、义务、操守、品格，核心是坚守。

《曾子》中说：“非诚，贾不得食于贾；非诚，工不得食于工；非诚，农不得食于农；非信，士不得立于朝。

”作为一名共产党员，就是要时刻牢记党的宗旨，始终站稳党的立场，处处维护党的利益，带头执行党的决议，模范遵守党的纪律，就是要一事当前，不改做人之本、不忘责任之重、不移公仆之心，做到表里一致、言行一致、始终一致。

第二，对他人来说，忠诚是一种信任、承诺，并要为之付出努力和代价。

处理传统文化中的父子、夫妻、兄弟、君臣和朋友之间的关系，忠诚是一个基本规范。

《庄子》中说：不精不诚，不能动人。

莎士比亚有句名言：忠诚你的所爱，你就能获得忠诚。

人和人之间的信任是相互的，如果希望别人对你忠诚，首先必须忠诚于他们。

第三，对社会来说，忠诚是一种广义的文化规范和社会关系的互动。

全社会通过对忠诚的追求，形成一个有序的、和谐的、有创造力的构架和环境，让每个人都忠诚于自己、忠诚于家庭、忠诚于工作岗位、忠诚于组织、忠诚于国家和民族。

今天在座的是市委组织部的全体机关干部以及区县（市）委组织部和市直单位政工人事部门的负责同志。

对大家来讲，讲忠诚的总的要求有这么四条：一是讲忠诚是无条件的，没有商量余地、没有价钱可讲，不讲忠诚的干部不能当组工干部；二是讲忠诚是第一位的，忠诚比能力更重要，必须把讲忠诚作为选任、评价组工干部的首要标准，做到最讲忠诚的干部最受尊重，最讲忠诚的干部最受信任，最讲忠诚的干部最受重用；三是讲忠诚是主动的，发自内心的，不是被动的、虚假的；四是讲忠诚要模范带头，对党员、干部队伍起到示范、表率作用。