成人养德——真实生命的展开刘树桢伟大的教育家孔子说：“少年若天性，习惯如自然。

”习惯是养成的，就是说小的时候养成的习惯就像人的天性一样自然。

那么，如果我们已经成人了，还能养成什么呢？我们还是从“养”字说起。

一、“养”字的内涵“养”是一个渐变的、无意识的教育存在，更是教育者与受教育者之间相互精神滋养的过程。

繁体字——“養”，语源是“羊”，《说文·食部》：养，供养也，从食羊声。

许慎把“养”字视为形声字，但分析“養”字的原始结构，它又是一个会意字，乃一人献羊之象。

其字根都是“羊”。

由“羊”这个字根引发的几个字都是“养”的外延。

如羊大为“美”，羊者“祥”也，羊言为“善”，羊我为“義”（儀）。

所谓养成教育的过程，就是积“善”、求“美”、呈“祥”、尚“义”四个汉字的全部演绎。

沧州师院的校训是“明德博学、知行日新”，追求的就是德、学、知、行四种品格的养成。

“四书”中《大学》的首句就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。

明德就是说我们的品德要像日月一样崇高；“博学”出自《礼记·中庸》第十九章的“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，是学习过程中几个递进的阶段，博学才只是开始；“知行”强调的是人知和实践的关系，明代王守仁有句名言，“知中有行，行中有知”，“知是行之始，行是知之成”，学习一定要做到知行合一；《大学》中还有一章，讲的是商朝开国君主汤的洗澡盆上刻着“苟日新，日日新，又日新”，本义是洗去身上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是指精神上每天都要弃旧图新。

“明德”是根本，只有树立了良好的品德，才能保证我们的人生不会迷失方向；“博学”是基础，学识渊博才可能成就大事业；“知行”是方式，知行合一是掌握真本领的要诀；“日新”是姿态，只有一生都保持吐故纳新的学习姿态，我们才能不断进步、不断发展。

二、成人成才的四个重要养成阶段习惯决定命运。

播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。

---英·萨克雷习惯决定命运的故事：一根小小的柱子，一截细细的链子，拴得住一头千斤重的大象，这荒谬的场景在印度和泰国随处可见。

那些驯象人，在大象还是小象的时候，就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱。

小象渐渐地习惯了不挣扎，直到长成了大象，可以轻而易举地挣脱链子时，也不挣扎。

驯虎人本来也能像驯象人一样成功，他让小虎从小吃素，直到小虎长大。

老虎不知肉味，自然不会伤人。

驯虎人摔了跤之后，让老虎舔净他流在地上的血，老虎一舔不可收，终于将驯虎人吃了。

小象是被链子绑住，而大象则是被习惯绑住。

虎曾经被习惯绑住，而驯虎人则死于习惯——他已经习惯于他的老虎不吃人。

习惯几乎可以绑住一切，只是不能绑住偶然。

比如那只偶然尝了鲜血的老虎。

我们知道养鱼的关键在于养水，使水的温度、酸碱度适合鱼的生长。

而相对应的是，养人养心。

我们所倡导的新时期养成教育的起点，就是养心。

心正则身正，身正则行为正。

儒家思想的核心在于“正”字，所谓“天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星”。

案例：20世纪60年代，苏联宇航员加加林，乘坐“东方”号宇宙飞船进入太空遨游了108分钟，成为世界上第一位进入太空的宇航员。

当时几十个宇航员在培训，为什么加加林能脱颖而出，起决定作用的是一个偶然事件。

原来，在确定人选前一个星期，主设计师发现，在进入飞船参观前，只有加加林一个人把鞋脱下来，只穿袜子进入座舱。

就是这个细节，一下子赢得了主设计师的好感。

主设计师说：“我只有把飞船交给一个如此爱惜它的人，才放心。

”所以加加林的成功，得益于他良好的习惯。

一般说，从文化意义上养成教育有这样四个阶段：1、幼儿养性——优美人格的奠定可塑性最高，施教最容易。

如何在这张纯净的白纸上彩绘出最优美的底案，建构其一生端正屹立的磐石，实是教育者共同关心的课题。

2、童蒙养正——圣贤智慧的陶冶养正就是培养其端正的心性及行为，因其知识未开，理解能力薄弱，仰赖父母之处尚多，然也因涉世未深，心性依然纯净，正是一生记忆力最强的阶段。

让他背诵最有价值的经典，常常耳濡目染于圣贤光明智慧思想之中，以潜移默化其气质。

经典的价值亦将伴随人生的成长茹吐芬芳、绽放光明，能扶持他克服人生逆境难题。

3、少年养志——理想抱负的鼓舞养志，是指鼓舞他们追求崇高理想的勇气，培养宏观远大的志向。

案例：国学大师钱穆先生曾在常州府中学堂读书，对体育老师刘伯能难以忘怀。

他回忆：伯能师在操场呼“立正”，即曰：“须白刃交于前泰山崩于后，也岿然不动，始得为立正。

”遇烈日强风或阵雨，即曰：“汝辈非糖人，何怕日;非纸人，何怕风;非泥人，何怕雨。

怕这怕那，何时能立?”这是体育教师培养学生习惯的范例。

少年时期就应该使自己在思想上、心理上、情感上的各种困惑涣然冰释，怡然理顺，达到“学以美身”，化理性为习惯，化诗性为习惯的目的。

子曰：吾十有五而志于学。

正是我中华民族青少年立志向学的典范。

需要通过阅读，找出自己心中最崇敬、愿意立志效仿的对象，最能激发青少年们的“有为者亦若是”的豪情壮志。

4、成人养德——真实生命的展开成年以后，进入社会发挥自己的专长而立业成家，应尽力以求自立，进而提携后进以立人。

尔后，在与人接触日渐频繁、人事愈加纷杂的过程中，必难事事周全、尽如人意，因此更须常常反省自己的缺失与不足，自勉改过以求进益。

处处抱持真诚笃厚之意来待人接物，时时存方便利他之心以积善培德。

三、养德的方法培养良好的品德，养成良好的习惯，不是一两天的事情，需要经历一定的发展阶段。

按照美国科学家的研究，一个习惯养成需要21天。

中国习惯教育家周士渊认为，养成习惯不一样，每个人的认真程度不一样，刻苦程度不一样，所用的时间也肯定不一样。

既然这21天是个平均数，那我们用一个月的概念更好记，而且更保险。

培养习惯重在一个月，关键头三天。

我国养成教育课题组60多位跨学科专家（涵盖哲学、教育学、心理学、脑科学、人体工程学、医学、营养学等学科），以及数位优秀的校长、特级教师，从180个行为习惯中进行了为期三年的实验论证，最后确定了六个值得推广的习惯。

1、把一件事情做到底在生活中，我们会发现这样一个现象，有的人默默无闻，但始终坚持把简单的事情做好，总是能如愿成功。

其实，这里面隐藏了一个奥秘，那就是，长时间把简单的事情做好，就是不简单。

古希腊大哲学家苏格拉底要求学生，每天只学一件最简单的事，每个人都把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩……每天做三百下。

一年后，能够认真去做的学生只有一个。

这个孩子就是后来成为古希腊另一位伟大哲学家的柏拉图。

他继承了苏格拉底的哲学，并创建了自己的哲学体系，培养了堪称西方孔夫子的大哲学家亚里士多德。

许多看似简单的事情，其实际的意义并不在事情本身，而在于做这件事的过程对人的意志品质的修炼。

一如既往地做了简单的事情，是坚持、是积累，时间长了会内化成人的一种韧性。

好习惯的养成不在一朝一夕，贵在长久坚持。

任何事情都有他的时间表，做事情需要克服急躁，耐心等待是一种智慧。

这个世界上没有一步登天的事。

不急不躁，心平气和，审时度势，才能长久地坚持下去。

见效快是广告商的说法，实际上，任何事情的推动都需要能量的积累，很多人等不到“见效”就放弃，不是因为方向错误，而是因为能量积累还没有到可以推动的地步。

最后善始善终，画句号是每一个人应该掌握的事情。

幸运总是降临在意想不到的时刻，但也会因为我们最后关头一点点的漫不经心而离去。

从认真做事开始，再以认真做事结束，牢牢锁定目标，才能画出完美的句号。

案例：有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。

老板问他是否可以帮忙再建一座房子，老木匠答应了。

在盖房子的过程中，大家都看得出来，老木匠的心已不在工作上了。

在用料上不再严格，做出的活计也不再有往日的水准。

老板看在眼里，没有说什么，在房子建好后，他把钥匙交给了老木匠。

“这是你的房子。

”老板说，“我送给你的礼物！”老木匠愣住了。

同样，他的后悔与羞愧大家也都看出来了。

他这一生盖了多少好房子，最后却为自己建造了一幢粗制滥造的房子。

这个案例告诫人们，从认真做事开始，再以认真做事结束。

牢牢锁定目标，才能画出圆满的句号。

有时候，我们离成功仅仅一步之遥，但如果不善始善终，就很可能使那小小的一步成为无法逾越的距离。

2、孝敬父母在源远流长的中华传统美德史上，孝敬父母是从古至今的先贤们倡导的为子之道，做人之本。

百善孝为先，一个人从小能做到孝敬父母，推广开去，便能懂得爱人、关心人、尊重人、增强社会责任感。

从一定意义上说，孝是做人的起点，一个不爱自己父母的人，更不用说去爱其他人了。

当然长大后也很难爱自己的国家。

案例：黄庭坚，北宋诗人、词人、书法家，英宗治平四年进士，官居太史，显贵名闻天下。

家有老母，尽心侍奉，极尽诚挚。

家中虽侍婢众多，但黄庭坚每天下朝后亲自侍茶奉水。

最难得的是白天晚上亲自为母亲倾倒刷洗便盆，从不假手他人，春夏秋冬从未间断过。

黄庭坚的故事列入《二十四孝》中。

告诉他人这样一个道理：一是“孝”没有尊卑之别，没有贵贱之分，没有贫富之差。

因为做子女是一样的，对父母是一样的，孝敬之心是一样的。

二是尽管服侍亲人或有妻妾，或有奴婢，或有其他人，或可雇佣他人来代劳，但是孝子会自己尽孝。

三是孝子的孝是真诚的，孝的行动没有高下之分，哪怕是又肮脏又卑贱的洗涤便溺之器物，不论是高官、不论是名人、也不论有多富贵，孝子也会自己去做，而不是由他人替代自己的孝行。

三个妇人去井打水。

一个妇人说：“我的儿子很机灵，力气又大，谁也比不过他。

”另一个妇人说：“我的儿子会唱歌，歌声像夜莺一样悦耳，谁也没有他那样好的歌喉。

”第三个妇人默不做声。

另外两个人奇快地问：“你为什么不谈自己的儿子呢？”她回答：“我的儿子什么特长也没有，没什么好说的。

”谈话间，她们的水桶装满了水，三个人提着水桶往回走。

水桶很重，她们走走停停，手臂抻得越来越痛，背也越来越酸。

突然，迎面跑过来三个男孩，一个孩子边跑边翻筋斗，她的母亲露出了欣慰的表情；另一个男孩像夜莺一般唱着歌，大家都凝神倾听；第三个男孩跑到母亲跟前，从她手里接过两只沉重的水桶，提着走了。

培养孩子孝敬父母，关键在于教育启发孩子的“知”使之溶解为孩子的“情志”，最后形成孩子自己的“行为”。

孝道的价值在行为。

3、说了就一定要努力去做言而有信，是一个人的立身之本，信守承诺是人应该具备的基本素质。

但就养成教育而言，应该转化具有操作性的一个习惯——说了就要努力去做。

遵守诺言，赢得信任支持；说话算数，及时改过；实事求是，不说瞎话。

不说谎话，不编瞎话，对于形成诚实的人格，做到诚信做人至关重要。

4、用过的东西放回原处用了东西放回原处，需要我们具有“归位”意识。

“归位”意识体现在个人生活中，是整洁的生活状态；体现在公共场合中，则反映出一个人的公德心和对公共财物的责任心。