材料作文讲评无用与有用作文辅导0317 19:30：：作文讲评阅读下面文字，然后作文。

（60分）在我们的学习中，常常听到有用无用之争，无用的不学，有用的就学。

在我们的生活中，也常常听到人们对人、事、物有用与无用之争。

那么，什么是有用的，什么是无用的呢？惠子对庄子说：“你的言论没有用处。

”庄子说：“懂得没有用处方才能够跟他谈论有用。

大地不能不说是既广且大了，人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。

既然如此，那么只留下脚踩踏的一小块其余全都挖掉，一直挖到黄泉，大地对人来说还有用吗？”惠子说：“当然没有用处。

”庄子说：“如此说来，没有用处的用处也就很明白了。

”庄子又说：“人皆知有用之用，却不知无用之用也。

”请联系生活经历或自己体验认识，选择适当的角度写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限。

一、审题审材料。

材料首先提出我们日常学习、生活中常见的“有用无用”之争，暗示涉及范围之广（人、事、物），提醒同学们作文时应联系学习与生活的实际。

然后，一个疑问句，启发同学们思考争论背后的判断标准，亦即现象的实质。

引用庄子的语录，是为了启发同学们思想。

联想与思考：1、从材料提供的范围，我们首先想到现实中关于“人”的争论，即对人的才与非才的判断。

按照道理讲，人各有才，是才必有其用，正如李白所说：“天生我材必有用。

”对于社会来讲，应该以多元化眼光来看待人才，倡导“三百六十行，行行出状元”这样一种人才观；同时也要营造一个“人尽其才”的环境。

但是实际情况是，人们总是用某一种标准来衡量人是否为才，其人才观是狭隘的。

这种狭隘的人才观在历史上是特别突出的，所谓“学成文武艺，货与帝王家”是也，科举得中是人才，落第则不是人才，为帝王所用的是人才，流落人间者就不是人才。

《红楼梦》中的贾宝玉不愿仕途经济，那就是“无材补天”；写出冠绝中外旷世奇文的蒲松龄，不能拿着《聊斋志异》去评职称。

一部封建史，因为人才观的狭隘单一，埋葬了多少科学家、哲学家、艺术家。

当今社会在人才观上已有大大的改进，但依然显得十分的狭隘。

人是如此，物、事亦然。

所幸的是我们渐渐改变我们的观点，对于物，我们说，世上无废物，废物是放错了地方的资源；对于事，我们说，只要我们用心去做，没有无用之事，明代万户想坐火药飞天，看起来是个荒唐事，却载入了人类科学史册。

2、材料的思想启示。

材料的功能大致有二：一是提供写作话题，写作范围；二是提供看问题的角度，也即写作思路。

此次作文材料就给我们提供了思想。

庄子和惠施的对话，告诉我们这样一个道理，我们在判断有用时，往往从我们自身出发，比较单一而狭隘，相比之下，环绕有用的却是无边的大地——世界。

无用之用往往是个看不见的存在，只有在缺席的情况下，才让人意识到它的作用。

如果就此进一步思考，有用之用仿佛使用价值，无用之用则是价值。

我们习惯从使用价值角度判断一切，由此往往遮蔽价值，我们的价值观是残缺而不完整的。

我们可以从时空两个角度考察这一问题。

此时有用，彼时或许无用；此地有用，彼处可能无用。

反之亦然。

我们中国人喜欢从实用（功利）角度判断有用还是无用，这就排斥看不见的精神世界。

所谓无用之用，对中国人来说，很大程度上是指精神世界的一切。

人文学科中的哲学、神学（宗教）、历史、文学、艺术这些养心的东西，它们丰富我们的生活，涵养我们的人格。

它们给我们提供人生意义，提供精神支撑，它们使我们情感有所寄托，灵魂有所皈依，精神有了归宿。

我们汉语有一个成语叫做“安身立命”，有用之用可以安身，无用之用可以立命。

我们看到在古代人类的脸部表情是宁静的，步伐是舒缓的，眼睛是澄澈的，因为他们心中或有一个上帝，或者有一个天理。

而现代人为物质主义所裹挟，焦虑、浮躁、忧郁、茫然，他们被哲学家称为“空心人”。

我们进行现代化建设，开始以为金钱可以实现现代化；后来发现金钱买不来现代化，现代化需要科学技术，需要核心技术；现在我们又发现没有强大的文化底蕴，我们依然实现不了现代化。

二、写作角度1、全文可就为什么人们不知无用之用展开。

2、全文可围绕“无用之用”展开，谈无用之用的内涵，谈无用之用。

三、写作材料1、赛珍珠的《中国之美》中提到的农夫对养花和对天空晚霞的淡漠态度。

2、二次世界大战德国废墟上老妇人手捧玫瑰花的身影，震撼了战胜国苏联士兵的心。

3、为什么毛泽东说“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”。

4、我们也曾看到这样一帧经典的影像画面：二次大战中，斯大林在破国灭都的危急关头，在雪花飞扬的红场阅兵式上发表演讲：“……再也没有那个民族像我们这样值得自傲，敌人想消灭斯拉夫民族，想消灭我们这个有过普希金、托尔斯泰、屠格涅夫、柴科夫斯基的民族……”斯大林就是这样去号召红军，号召人民上前线的。

这在中国是不可想象的。

我们决不可能说我们是曹雪芹、李白、杜甫的后代，让我们上前线去杀敌吧？……5、“经济可以使人富裕，但是只有艺术才能带来尊严。

”（余秋雨语）6、莫斯科众多街道与建筑物是用伟大作家艺术家的名字命名的。

例如有普希金广场，所以艺术家与城市一起嵌入生活，并流芳百世！莫斯科也因此成为世界文化名城。

难道不是吗？萨拉托夫市中心广场以杰出的作家、思想家和文学评论家车尔尼雪夫斯基（18281889）的名字命名。

白俄罗斯斯科里纳大街原名列宁大街，白独立后改用白著名作家和诗人弗兰齐斯克?斯科里纳名字命名；哈佛大学是以学者、大学创办者和建校费用主要捐献者约翰•哈佛的名字命名的；全钢结构重达1万吨，高320米，建于1889年的大铁塔是以法国建筑师埃菲尔的名字命名的。

我们众多文学艺术家，他们至今没有得到应有的位臵。

在北京，在上海，在那些繁华地段，我们找不到任何一位大诗人、大作家的塑像，也很难见到以他们的名字命名的广场、街道或建筑物。

欧美或德国的一座城市中分别会有十几家乃至几十家音乐厅、歌剧院、美术馆；美国有总高93米的自由女神雕像；丹麦有美人鱼雕塑。

7、不管哪个民族，文化在就不会亡国灭种，文化在就希望在。

8、文化在其本质上显示了人类最广阔的境界，提供着生活所依据的传统，指点我们用什么标准来衡量现世，解除“当代”所施加的无意识的束缚；需要从人的“最崇高的潜力”和“不朽的创造力”出发来看待人。

四、优秀作文有用与无用高三（5）班王晓曼在这个快餐式时代，人们总会不自觉地问：“这有什么用呢？”当这句话成为口头禅的时候，一种可怕而怪诞的习惯就养成了：于我有用者，亲之；于我无用者，弃之。

而且这样的舍弃被视为理所当然。

有用，简单说来，就是有使用价值，对人有利、有益。

重视使用价值，能使事物发挥其最大的功用，这是无可厚非的。

但当所有人都对“有用”趋之若鹜的时候，“无用”就被冷落了，它只能退回世界的一隅，蜷缩着。

显然，无用，只有价值，没有使用价值，它似乎不符合现代社会的发展要求。

毕竟，物竞天择，适者生存，“无用“难逃被淘汰的厄运。

君不见，多少古老的小巷被推倒，有用的宽敞马路要取代无用的窄窄的胡同。

君不见，多少无用的哲学书被束之高阁，有用的经济类书刊长期热卖。

这个时代追求速度，追求立竿见影，要有用之用。

无用之用，只能眼看着时代的车轮飞速滚过，却无可奈何。

这是一个实用主义盛行的时代。

它急躁、轻浮，它来不及等待无用之用，只好迫不及待地投入“有用”的怀抱，与物质缠绵交织。

但是，有用与无用的标准又是如何划分呢？它在时间、空间上又有怎样的定义呢？于今世无用，那于后世呢？于此地无用，那于彼地呢？我们似乎无从知晓，也许，是因为没有时间深究，因为我们都被无形的手推着快速往前走。

无怪乎，王尔德说：“我不想谋生，只想生活。

”谋生有用，生活无用。

所以现代人都少了仰望星空、闭目感受生活的惬意心情。

舍弃无用，其实就是舍弃生活本身。

当讲求实用、追求经济效益的温州商人把法国一条古老街道的咖啡馆、快餐店都换成“服装一条街”的时候，法国人不满、抗议，要求“还我咖啡馆”。

他们需要“无用”，需要生活，午后休闲的咖啡馆是他们生活的一部分。

法国人对无用的浪漫有着一份中国人看来难以理解的认真与执着。

有用之用，是生活必需；无用之用，亦不可或缺。

有用是一抹粉黛，有浓浓的胭脂香；无用是一杯清茶，有淡淡的人生味。

无用之美高三（5）班罗心迪今天，谁也不能说庄子的言论没有用处了。

你看他如大鹏般怒飞、逍遥，光是他的展翅，光是他的天空，你就不能不惊呼：无用之用，无用之美！对无用的探索与执着并非无用，那是追求。

目光短浅的人把眼睛紧紧锁在有用之物上。

可是何谓有用？孜孜不倦地耕作的中国人在遥远的过去便识天文地理，因为它有用，在他们的经验中有用。

一群博学之人在西方“傻傻”研究针尖上能站几个天使。

别人耻笑他们，说这没有一点用处。

但是，他们沿着这条无用之路走下去，发现了逻辑，发现了原本看不见的领域中的奥秘。

而那些把其余土地全部挖掉只剩脚下的一块有用的土地的人，大地和海洋都抛弃了他们。

人们往往看中的“有用”是能满足他们的需求，集中体现在当下的需求，于是他们被关在笼子里，享受能填饱肚子的食粮。

远方呢？看不见的东西呢？你说它们没有用吗？朝着看似无用的方向奔跑，你就逸出了那个笼子，这种追求本身就是一种有用，广义的有用，不在今天有用，在遥远处。

亚里士多德说：“世界上的一切事物可分为两部分，以功利为目的的，和以美为目的的。

”前者被大多数人认为有用，后者则被认为是虚的、飘的、矫情的和无用的。

我想说，美即使或许没有使用价值，但它有价值，它有它无用之美。

你可以花上一整天说服一个农民拔掉两排水稻，种上花。

他会摇头：“那是没有用的。

”可是它美啊。

对美的追求是一种超越，一种飞升。

它使人的眼睛湿润不干涸，使人的心疲惫而依然向上。

从遥远的古代，如果人类仅仅着眼于自己的生存之需，创造有用的功利的东西，你难以想象世界现在会是怎样的齐整但无力，严谨但单调。

一个人他建造一个崭新的房子，墙角却留着不忍拔掉的蔷薇花。

留着它有用吗？你在那个人永远滋润的明眸中找到答案。

那是美，是人类摒弃兽性而高贵的地方。

鹏依然飞。

它“无用”地展翅，它追求。

它接近它的天空，发现美。

无用之美，从这一点向无限延伸。

无用之用高三6班唐霖人们往往注重实用，喜欢簇拥在结了果子的树下，却少有人去欣赏那些开花的树。

花开过后结的果子往往更让人心怡，无用也就显得更加有用。

这个时代不缺乏实业家，实用是他们心中的第一准则，大多数人也都憧憬着成为一名成功的实业家。

于是他们会抓紧一切时间往前飞奔。

当有人停在路旁，便会有人不屑与此类无用之举，认为这只会浪费时间，被人甩远。

其实，偶尔停下来，倒倒鞋中的沙砾，前行的步伐会更加有力；偶尔停下来，听听虫吟鸟鸣，人生的种种况味也许就会顿悟……挟在物质的洪流中，偶尔停下来，给日益急迫的心灵一片休憩之地，补给之所，往往能更快到达终点。

无用的停顿比持续的飞奔更有用。

无用流于行迹，无用之用栖于内里。