悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知
〔今译〕在悲伤啊莫过于活生生的别离，再快乐啊莫过于新相交的知己。

1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难
2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。

3、民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

（屈原《离骚》）老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常。

即使我被肢解也不变我的思想，又怎能挫败我远大志向。

4、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索（屈原《离骚》）
前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）。

体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。

5、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

（屈原《国殇》）
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英
雄！
6、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。

（屈原《哀郢》）
鸟飞千里最终回到自己的老窝，狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生地。

7、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。

（屈原《卜居》）
现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。

8、夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。

龟策诚不能知事。

（屈原《卜居》）
所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。

您（还是）按照您自己的心，决定您自己的行为（吧）。

龟壳蓍草实在无法知道这些事啊！\ 9、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒（屈原
《渔父》）
世人都被污染,唯独我一人清净;众人都已醉倒,唯独我一人清醒。

10、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

（屈原《渔父》）
沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。

屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。

屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。

渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。

这仍是“与世推移”的意思。

在渔父看来，处世不必过于清高。

世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。

至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。

屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。

11、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。

（屈原《涉江》）
我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。

12、悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。

（宋玉《九辩》）
秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊！萧瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰败景象。

这句话出自宋玉的《九辨》，宋玉是屈原的学生，写过很多赋。

古人有悲秋的传统，大都源于此句。

是诗人对秋的体会，千百年来得到了大家的共鸣。

13、东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。

（宋玉《登徒子好色赋》）
14、其曲弥高，其和弥寡（宋玉《宋玉对楚王问》）
他唱的歌曲愈高雅，能跟着唱的人就越少。

宋玉的这句话表达了不为人知的苦闷，同时也表现了君子不与小人同日而语的崇高情怀。

24．新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

安能以身之察察，受物之汶汶者乎
意指：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让
污浊的东西弄脏干净的身子呢。

这是古人对洁身自好、修身养德的一番感悟。

25\善不由外来兮，名不可以虚作。

孰无施而有报兮，孰不实而有获？
善行要靠自己努力，不从外来，名声要与实际相符，不要虚假。

哪有不给予的而能得到酬报? 哪有不种瓜的而能够得到瓜
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。

鸟飞千里，最终会返回自己的老窝，狐狸将死时，头总朝向出生的小山头。

比喻不忘本或怀念故乡，也比喻对故国、故乡的思念。

余将董道而不豫兮，固将重昏而终身
我要扼守正道毫不动摇,宁可终身处于黑暗之中
15．帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

湘夫人降临啊到北沙洲,望而不见她啊使我发愁.万物不住摇啊秋风吹拂,洞庭湖波涌啊落叶纷飞.
16．沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。

沅水（水名）有白芷（香草名）啊澧水有泽兰（香草名）（按，芷和兰古人都用作佩饰），
思念湘夫人啊却不敢讲。

17．搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

拔取水边或水中高地的杜若（香草名），将把它赠送给我心中所思念的远方佳人（即湘夫人）。

既然时机不能经常得到，那就姑且悠闲一番吧（容与：双声两面词，迟徊不进的样子）！
19．与天地兮同寿，与日月兮齐光。

（《楚辞·九章·涉江》）
20．苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？
（《楚辞·九章·涉江》）
21．余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。

（《楚辞·九章·涉江》）
22．善不由外来兮，名不可以虚作。

（《楚辞·九章·抽思》）
23．世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。

（《楚辞·九章·怀沙》）
24．新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

（《楚辞·渔父》）
25、朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英. 语出屈原《离骚》。

"坠露"与"落英"都是高洁芬
芳之物,诗人说以之为食,是就精神素养而言,与字面意义无涉.此句意象玲珑,境界虚空,读之如醍醐灌顶,使人心地一片澄明。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的意思是早晨饮用木兰花上滴落的露水，傍晚咀嚼秋菊飘落的花瓣。

离骚中多用香草比喻君子的志行，饮露是表示自己不与世同污，化用了凤凰非露水不饮，非炼食不食的典故。

菊本高洁，秋菊落英也是本此
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮
离骚》之诗句含义丰富,“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”,最少应有四种解释:一是指时不我待,怕自己老而无用,一事无成。

二是年岁将尽,愿楚王得循正路,莫失时机。

三是恐贤才受冷落、遭弃逐。

四是指高洁的屈原怕时光空掷,急于砥砺修行,以效忠于楚王。

担心花草树木的衰黄凋败，惶恐美人在时间的流逝中渐渐老去。

隐喻着时光流逝、流年似水，而人却躲不过岁月的暗流；年事渐长、壮志未筹、功业难就的痛苦。

前有孔子走在大河之畔慨叹：“逝者如斯夫，
不舍昼夜。

”后有屈原深情吟唱：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

”再后有李白放歌：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

”有杜甫的忧叹：“无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来。

”有李景吟颂：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。

”有李煜哀唱：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”……都是在叹息光阴如梭、没有息止，而人生却是如此短促、勿勿易逝。