读《鲁迅杂文选》有感_读后感_模板读《鲁迅杂文选》有感无穷的远方，无数的人们，都与我有关。
——鲁迅还有什么海能把你的身影淹没？还有什么墓碑能把你的名字永恒？还有谁能及你出道人生和历史最深最终的一页？在腥风血雨，黑暗如磐的长夜里，鲁迅先生奋笔疾书，万千笔墨化作一把把锐利的匕首直指反动派的心窝，用笔化做长矛，横着战斗，坚定的说：”我一个也不饶恕”,书生成了战士，脂粉化作侠气。
在生命的最后阶段用从手心里流淌出的永不枯竭的热量颤抖的写下《百忙做孩儿塔序》：”这是东方的微光，是另种的乡间，石洞摸得春芽，是进军的第一步，是对前驱者的爱的大纛，也是对摧残者的憎的丰碑。
”读先生的杂文，我明白了”横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的刚烈和赤诚，明白了”自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人”的忧思和深邃。
鲁迅先生确是中国文坛的巨星，引领人们心灵的导航。
为了让追求光明，拼命呐喊，呼唤着彷徨的人们。
为了追求光明，用尖利的笔尖无谓的刺向反动派的心窝，却从未理会颈上鬼头刀的阴森之气。
为了追求光明，他痛下针砭的批判中国人思想的劣根性。
倘若先生不为追求光明，而是像所谓的文人学者进行阴险的论调或者向麻木的百姓忍受甚至是奢望奴隶的生活，那么中国文坛上也就不会出现这响彻世人的名字，也许我们至今仍然生活在对世俗人情融为一体的虚伪可焉不察，深陷于瞒与骗的泥潭中不可自拔。
读先生的文章，我明白了先生有着直面苦难的勇气。
苦难并不能视作获得世俗名利的手腕以获得鲜花和荣耀。
有时苦难只是短暂的，意志薄弱者咬咬牙，也能坚持，会在苦尽甘来的诱惑下挺过难关，但这并不是真正的英雄。
只有当苦难以超时空，以无以反抗的方式袭来，人们此时还能顶天立地，那方为真英雄。
”真正的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”.而今，会往身后，一片蝇营狗苟；冷眼红尘，皆是追名逐利，肤浅和喧嚣成为生活的主旋律，”一个衰亡民族之所以沉默的缘由了’。
鲁迅先生就近乎着永恒。
身体是速朽的，于是追求永恒便成了许多人的梦想。
但永恒与权势无关，和财富无关，和生命的长短无关，和欺诈无关。
一切的假恶丑在时间的面前都原形毕露。
假饰越多，反差越大。
永恒只与爱有关。
鲁迅先生的爱是去除一切装饰一切铺垫的烈火之爱，如奔火而去的飞蛾——在毁灭中又得到永恒。
历史证明判断永恒的权利属于人民。
当大家都沉默的时候，你却选择了用笔说话；当大家选择用笔说话的时候你却选择了沉默。
无论是说话还是沉默，你都是为了人民。
心中有了人民，人民也将永远记住他。
因此人民会庄严地宣告鲁迅先生是不会死的，他是我们民族的灵魂。
鲁迅先生说：”在人生的路上，将血一滴一滴的地过去，以伺别人。
虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。
”他就是那种义无反顾，奋然前行的人！文：生科系1504班赵慧姿美丽的西沙群岛读后感今天下午，舅妈带我和哥哥到文化市场买书，我刚进书店就被一本叫做《美丽的西沙群岛》的书吸引住了，舅妈见我爱不释手，便买下它送给了我。
这本书的作者是刘先平爷爷，提起他我可一点也不陌生，他还到我们学校与喜欢他的同学们见过面呢！以前我就看过他的《爱在山野》、，《盐湖探宝》等几本书。
现在看到刘爷爷又写了新书，做为小书虫的我自然不会放过了。
通过看书我知道刘先平爷爷不仅是一位作家，还是一位探险家。
他曾经多次到青藏高原、怒江大峪谷等地考察，并把他的经历写进书里，被誉为“中国大自然文学的开拓者。
”我买的这本书是“我的山野朋友”系列之《美丽的西沙群岛》，它不禁让我想起了三年级的一篇课文《富饶的西沙群岛》。
那篇课文主要讲了西沙群岛的生物，我原以为这本书和它的内容大致相同，结果这本书不但讲了西沙群岛的生物，还讲述了渔民的生活以及军人们怎样保护动物、守护岛屿的。
这本书最吸引我的地方莫过于“海底寻火”这则故事了。
一开始，我很奇怪，心想：海底怎么会有火呢？一看书我才知道，原来“火”不是指真正的火，而是指新型能源------可燃冰。
通过这则故事我知道在海底还有一种名叫可燃冰的能源，它是天然气和水的化合物。
据科学家计算，目前海底的可燃冰足够人类用几千年呢！《美丽的西沙群岛》只是这套书其中的一本，我还要把另外两本也买来，仔仔细细地欣赏一番，到时相信我一定会有更大的收获！江南《龙族》读后感曾经的梦想，总会在深夜一次次的被提醒，睁开眼睛，看着天花板，映入眼帘得依旧是那个一尘不变得世界，然后，缓缓的闭上眼睛，翻个身，继续睡，内心深处得那一丝光亮，也就是这样，一点点的燃烧殆尽…也许我们面对得是一个一样的世界，但在每个人眼中，却总有一些微妙的不同，这是一个关于梦想得故事，燃烧在每个少年的热血里，一本让我们学会成长，明白生活，追寻梦想得小说——《龙族》那时的我们成长在一个年少幼稚的年华里，怀抱着对未来得幻想，一步一步走近陌生的世界，时常被人问起：“你长大以后以后的梦想是什么？”梦想吗？记忆回溯到很久以前，儿时的梦想，似乎都是称霸地球之类的吧，但是，经过时间的打磨，岁月的洗礼，也许是我们长大了，也许是我们成熟了，又或者是我们堕落了，梦想也就这样随着时间的推移，也变的越来越简单随便了……《龙族》里有那么一个叫做路明非的衰小孩，不同于其他小说的主角，他没有一人之下万人之上的霸气，没有父母在那个年龄应该给的关爱，没有能够交心的好朋友，几乎没有一点过人之处，有的也只是一个衰小孩，长长久久的住在那个只属于他自己的小世界中，他内心是孤独的，却没人知道，更不用说找人倾诉，难过时，孤单时，也只是一个人，爬到阳台顶端，垂下双脚，隔着栏杆，看着下面的车来车往，想像世界在他的脚下，也许这样，心里才会好受一些，就是这样的一个衰小孩，当我第一次看到这里时，似乎有什么东西敲开了我心里的一扇门，这根本就是在写我们这样的一类人，那个叫路明非的衰小孩，身上有许多东西与我产生了共鸣，一瞬间就将我的感情防线彻底撕碎，看着这本书的字字句句，似乎都是在挖掘读者内心的懦弱和迷茫，使得现实的自己和精神的自己在物质的自己面前暴露无遗，于是，我第一次的，在那个深夜，废寝忘食的为了这一本小说……十八岁是一个充满机遇的年龄，对于我们，也对于衰小孩路明非，十八岁那年一切都变了，平凡而又略显枯燥的日子被一封来自国外的录取通知书打破了，路明非被告知，自己其实是龙类和人类的混血种，并且是已知血统纯度最高的混血种，龙类正在苏醒，路明非必须带领混血种对抗正在苏醒的龙类君王。
就如同大多数人一样，路明非把这当成是一个玩笑，毕竟谁会相信这样的事情，况且还是一个对生活失去信心的人。
知道有那么一件让路明非彻底绝望的事情发生，在自己精心准备的一场表白的仪式上，脑袋短路的路明非居然不知不觉的被朋友利用，从而，把自己苦苦暗恋了3年的女生送进了别人的怀抱，那一刻，他似乎觉得自己什么都没有了，那根支撑他内心中小世界的支柱，崩塌了，却是，对于一个从小缺少爱护，却自以为找到真心朋友的那还来说，这无疑是致命的，然而，一扇门打开了“嘿！路先生，你还在这里干嘛，世界正需要你”火红的头发，火红的长裙，一个叫诺诺的女孩出现在门口，身后是统一西装墨镜的高大男人，于是，路明非走进了一扇门，把所谓朋友的复杂眼神甩在了身后，在每个充满热血的少年心中，似乎都有这样的一幅画面，有一天，自己正好端端的上着课，突然，课堂里冲进来几十个身穿西装，戴着墨镜的魁梧男人，对你说：“嘿！你还在这里干嘛，世界需要你”，十八岁那年，衰小孩路明非等到了那一幕……看到这里，我笑了，放肆的笑了，那一刻，我感到自己心里有什么东西和路明非连在了一起，将曾经的委屈，孤单，愤怒，混杂着眼泪，狠狠的笑出了声，从那时起，我知道，路明非的生活，开始了…梦想，本来就是一样难以捉摸的存在，但年少轻狂，却是我们实实在在的经历过的，也许我们曾经迷茫，也许我们曾经懦弱，也许，每次睁开眼，面对着一样的世界让我们厌倦，但是，不要放弃对生活的希望，也许，梦想正在世界的某处等你等你，只要你迈开那一小步，不要让它等的绝望了……清晨，打开门，天空阴沉沉的，但这阻挡不了我们追逐梦想的步伐，我们就是这样，站在人群中，也许不起眼，也许很平凡，但我们仍然可以用呐喊，击穿整个苍穹，然后，大雨，倾盆而下，然后，世界，在我脚下……在新疆时间里缓慢地生活——读《乡土生活的逻辑》有感文·刘琼周星博士的《乡土生活的逻辑》这本书，光看书名就感觉很接地气，定位就是乡土生活，副标题又加了人类学视野中的民俗研究，用作者自己的话说就是跨了文化人类学与民俗学两个界了。
中国的多元文化使得民俗研究的天地越来越广阔，本书也是如此，开篇以”生食与熟食”起头，三编的内容纵横交错了衣食住行、生老病死、冠婚丧祭等，还有空间概念的介绍，如桥俗、阴宅、古村镇等。
读这些自己所不知道的民俗，除了长知识外，还有一种新鲜的感觉，原来学问可以这么做，从”生食/熟食”这种饮食文化分类，延伸到”生人/熟人”社会，甚至”生番/熟番”这样的发生学、文化史。
跨界的社会风俗，跨界的学问。
第二编《关于”时间”的民俗与文化》，谈到了”乌鲁木齐时间”和”北京时间”的问题，说到如何使北京时间和乌鲁木齐时间相互协调、相互适应，确实是非常重要的。
自己作为一个工作、生活在新疆的法官，着实找了些资料来研究。
作者所说的”乌鲁木齐时间”概念并不准确，应当是新疆时间，从什么时间开始执行的，短时间内没有找到出处，应当是和全国普遍适用的夏令时间差不多。
新疆本土作家刘亮程在《天涯》2005年第4期上发表了一篇文章《新疆时间》，里面专门写道：”新疆一直存在着两个时间，维吾尔族人全用新疆时间，汉族人用北京时间，一般单位开会，通知上都标明北京或新疆时间，不然人们到会的时间就会差两小时。
”新疆和北京的时差，是一种客观存在。
北京早上8点上班，这里大部分人才起床，两个小时之后才上班。
北京人12点该吃午饭了，这里机关里开会正酣。
下午7点新闻联播开始响音乐时，新疆人民还没有下班回家。
民以食为天，用吃的语言来形容时差是最恰当不过的，内地来疆出差的同行感觉在新疆总是”等饭吃”.早上起床后（由于时差的存在，内地人来新疆总是起得很早）要等到9点才有饭吃；抬手看表已经12点了，这边讨论正热烈，还没有停止的意思；晚上吃饭都要等到新闻联播结束之后，太阳还高高挂在天上。
基本上每个出差的内地人首先感叹的是新疆与内地的时差。
我想当初设计执行新疆时间的初衷，可能也是消除新疆与内地的异地感，至少让所有使用新疆时间的普通人感觉到，我们与内地的人民使用同一时间在做着同样的事情，上班时间都是8点，12点是午饭时间，新疆时间7点会重播《新闻联播》。
但新疆时间经过这么多年的实践，已经慢慢淡化了，身边只会偶尔有民族同事再提起新疆时间了。
新疆时间的淡化，与人为原因无关，完全是社会发展的必然结果。
刘亮程在《新疆时间》里描述的开会现象和文字现象，都提到了两种语言文字的存在使得新疆的开会时间拉长、文件印张的增加。